产生得胜者5
太十三33『…诸天的国好像面酵，有妇人拿去藏在三斗面里，直到全团都发了酵。』
启二20『然而有一件事我要责备你，就是你容让那自称是女申言者的妇人耶洗别教导我的奴仆，引诱他们行淫乱，并吃祭偶像之物。』
十八2『…大巴比伦倾倒了！倾倒了！…』
主来到推雅推喇教会的时候，定罪他们容让妇人耶洗别（启二20）。他所称为耶洗别的这个邪恶妇人是谁呢？是罗马天主教。…天主教满了邪恶，妇人耶洗别是在教会里。凡她所代表的一切都必须剪去（约翰的修补职事，一六一页）。这里的妇人，就是主在马太十三章三十三节所豫言，那把面酵（表徵邪恶、异端、异教的事物）加在细面（表徵基督是满足神和人的素祭）里的妇人；这妇人也就是启示录十七章那将可憎之物与神圣事物混杂的大妓女。亚哈的异教妻子耶洗别，乃是这背道教会的豫表（圣经恢复本，启二20 注3）。
马太十三章三十三节…这一个妇人，就是罗马教。这一个妇人，就是堕落的教会。这一个妇人，就起首运用自己的权柄。…圣经不许教会教训。在豫表上，教会没有权柄教训。所以不许女人教训的原则，就是给我们看见，教会没有教训的权柄。在这里，女人起首把面酵放在面里面，就是说女人起首用她的权柄。…用女人作代表，意思是说是教会出主张，不是主出主张。是耶洗别来教训，是女申言者来教训，不是主来教训。但是，教会自己有权柄教训的时候，还远不如从元首领受的时候。教会可以讲道，反而不如从元首领受。教会自己可以有权柄的时候，结果就将各种的异端带到教会里面来。…罗马教不是叫人吃面酵，罗马教是叫人吃发起来的细面。罗马教不单给我们异端，也给我们真理。罗马教还相信基督是神的儿子，还相信主耶稣死在十字架上是为着赎罪，这两个基本的信仰都在。不过细面是用酵发过的（倪柝声文集第三辑第四册，二九六至二九七、二九九页）。
神最恨恶巴比伦的原则。我们在神的面前要注意，到底在我们里面有多少不是绝对的？一切不绝对的，一半一半的，就是巴比伦。我们要求神给我们光，让我们在光中审判自己一切向他不绝对的东西。当我们这样审判自己的时候，就是承认我们也恨恶巴比伦的原则。求主赐恩给我们，不让我们在基督之外求荣耀，不让我们在基督之外求尊贵。
启示录十七章和十八章说这一个妓女就是巴比伦。她所作的事是神所不喜悦的。为甚么神不喜悦她所作的事？…『巴比伦』这个辞是从『巴别』来的。…巴别塔的原则，就是从地上造到天上。人造巴别塔是用砖头造的。…石头是神造的，砖头是人造的。砖头是人的发明，人的产物。巴比伦的意思，就是人要用自己的方法建造一座塔，直通到天。巴比伦所代表的，就是人能。巴比伦所代表的，是一个假冒的基督教，她不是让圣灵有权柄，不是求圣灵的引导，而是凭着人在那里作一切的事。一切都是人烧的砖头，都是人的作为。
但是，这件事是神所不能接受的。…凡打算用人的能力从地上通到天上去的，都是砖头（倪柝声文集第二辑第十四册，一二四、一一八至一二○页）。
参读：倪柝声文集第三辑第四册，二八二至二八七页；第二辑第十四册，第五章。
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