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我夜裡見異象，看見天的四風陡起，刮在大海之上。有四個大獸從海中上來，形狀各有不同：頭一個像獅子，有鷹的翅膀；我正觀看的時候，獸的翅膀被拔去，獸從地上得立起來，用兩腳站立，像人一樣，又得了人心。又有一獸如熊，就是第二獸，旁跨而坐，口齒內銜着三根肋骨。有吩咐這獸的說：“起來吞吃多肉。”此後我觀看，又有一獸如豹，背上有鳥的四個翅膀；這獸有四個頭，又得了權柄。其後我在夜間的異象中觀看，見第四獸甚是可怕，極其強壯，大有力量，有大鐵牙，吞吃嚼碎，所剩下的用腳踐踏。這獸與前三獸大不相同，頭有十角。我正觀看這些角，見其中又長起一個小角；先前的角中有三角在這角前，連根被牠拔出來。這角有眼，像人的眼，有口說誇大的話。

我觀看，見有寶座設立，上頭坐着亙古常在者。祂的衣服潔白如雪，頭髮如純淨的羊毛。寶座乃火焰，其輪乃烈火。從祂面前有火，像河發出；事奉祂的有千千，在祂面前侍立的有萬萬；他坐着要行審判，案卷都展開了。那時我觀看，見那獸因小角說誇大話的聲音被殺，身體損壞，扔在火中焚燒。其餘的獸，權柄都被奪去，生命卻仍存留，直到所定的時候和日期。

我在夜間的異象中觀看，見有一位像人子的，駕着天雲而來，被領到亙古常在者面前，得了權柄、榮耀、國度，使各方、各國、各族的人都事奉祂。祂的權柄是永遠的，不能廢去；祂的國必不敗壞。

至於我但以理，我的靈在我裡面愁煩，我腦中的異象使我驚惶。我就近一位侍立者，問他這一切的真情。他就告訴我，將那事的講解給我說明：這四個大獸就是四王將要在世上興起。然而，至高者的聖民，必要得國享受，直到永永遠遠。那時我願知道第四獸的真情，牠為何與那三獸的真情大不相同，甚是可怕，有鐵牙銅爪，吞吃嚼碎，所剩下的用腳踐踏；頭有十角和那另長的一角，在這角前有三角被牠打落。這角有眼，有說誇大話的口，形狀強橫，過於牠的同類。我觀看，見這角與聖民爭戰，勝了他們。直到亙古常在者來給至高者的聖民伸冤，聖民得國的時候就到了。

那侍立者這樣說：第四獸就是世上必有的第四國，與一切國大不相同，必吞吃全地，並且踐踏嚼碎。至於那十角，就是從這國中必興起的十王，後來又興起一王，與先前的不同；他必制伏三王。他必向至高者說誇大的話，必折磨至高者的聖民，必想改變節期和律法。聖民必交付他手一載、二載、半載。然而，審判者必坐着行審判；他的權柄必被奪去，毀壞，滅絕，一直到底。國度、權柄，和天下諸國的大權必賜給至高者的聖民。祂的國是永遠的；一切掌權的都必事奉祂，順從祂。

那事至此完畢。至於我但以理，心中甚是驚惶，臉色也改變了，卻將那事存記在心。

親愛的聽眾朋友們：您好，歡迎您與我們繼續學習但以理書。

有一個屬靈前輩曾經這麼說：“無論是屬世的還是屬天的人都說到，我們來到了一個史無前例的艱難時代，在這樣的時代，我們再也不會看到任何被認為是正常的事情。”

多年前我讀到的話在我的腦海中是如此的清晰，就好像是我今早剛讀的一樣。這些話字字都是真理。然後我就想起了有人說：“我們的國家從來沒有像現在這麼強大過。”也許是對的，誰知道呢？但是也有人說：“是的，就經濟來說，現在的國家確實是歷史上最強大的時候，但就這個國家的靈魂來說就不然了。” 這道出了這個時代的矛盾。自從我們跨進21世紀以後，我們國家和世界上許多國家的經濟，都進入了一個繁榮的時期。哪有“史無前例的艱難時代”呢？在下結論之前，我們應該留意一下經文裡所提到的信息，《但以理書》第7章記載了聖經里最神奇的異象之一。

這章經文講述了但以理在西元前553年做的一個奇怪的夢。在夢裡，神向但以理粗略地勾畫出了，從但以理所處的時期到世界的末日，人類歷史上的重要事件。雖然很多預言已經應驗了，但預言的最後一部分依然沒有應驗。

先講講《但以理》這本書。這本古老的書卷可分為兩部分。這本書前6章是傳記，講述了但以理被俘擄到巴比倫，和他服事異教國王的冒險經歷。在書裡，我們看到但以理在面對危險和死亡，以及面對壓力時，一次次堅強地站穩了。最後他被神抬高到了更高的位置。

從第7章開始，但以理書的內容就從傳記轉到了預言。最後的6章詳細講述了但以理在生命最後20年所見到的四個異象。這些異象主要是關於世界上的，特別是與神對以色列的計劃有關的國家和帝國。

這四個異象的第一個和最偉大的一個異象，在《但以理書》第7章。約翰把這個異象稱為舊約對將來預言裡最全面的一個。很多猶太的作家，把這一章認為是舊約里最好的一章。很多福音的作家會經常引用這段經文。

在進行深一層討論之前，我們先來複習一下這個異象。一天晚上，但以理在睡覺的時候，做了一個夢，通過這個夢，神向但以理展示了這個異象。他看到地中海上四風陡起，沒有任何預兆，四個大怪獸一個接一個，從海面上上來。第一個上來的是一個有老鷹翅膀的獅子，接着從另一側出現了一隻兇惡的熊，再接着是一個有着四個頭和四個翅膀的豹，最後出現了一個，比之前三個更為恐怖的怪獸。這第四頭怪獸有鐵爪，頭有十角。正當但以理看着它們的時候，這其中又長出了一角，先前的十角中，有三角長在這角前，連根都被它拔了出來。然後這“小角”開始吹噓他自己的能力，並褻瀆神。正在那時，只見有寶座設立，那亙古常在者出現了，並開始審判世界。小角和第四個怪獸就被摧毀，並扔到火中焚燒。然後但以理看到了人子，（就是猶太人和基督徒所承認的彌賽亞），祂得着權柄和榮耀，並在地上設立了祂的國。

我把這個異象簡單概括為：大海、四獸、十角、“小角”、傲慢的話、亙古常在者、審判、人子、他在地上的國。這是但以理所見到的。但那是什麼意思呢？在這裡我們可以把但以理的這個夢，和《但以理書》第2章尼布甲尼撒二世所做的夢，進行一下比較。國王在那個夢裡，看到了一個大雕像：這雕像的頭是金的，胸是銀的，肚腹和腰是銅的，腿是鐵的，腳是半鐵半泥的。忽然有一石頭打在這像的腳上，把腳砸碎。於是金銀銅鐵泥就滾了一地。然後但以理就向尼布甲尼撒王解釋說，那四種金屬，代表世界上將要出現的四個帝國。這四個強國在價值上逐漸衰退，但在實力上卻逐漸加強。尼布甲尼撒（巴比倫帝國）是諸王之王，是金頭。另外的三個帝國將逐漸出現。從歷史上我們知道那些帝國是波斯帝國、希臘帝國和羅馬帝國。

但以理還解釋說，那半鐵半泥的腳，代表着這國將會碎裂成很多或強或弱的國家。那撞擊着雕像的石頭，代表着耶穌基督的第二次到來，祂再來後會摧毀一切世人所建的國，並建立祂那不朽的王國。這兩個夢之間有什麼聯繫呢？在《但以理書》第7章的後半部分，天使告訴但以理那四獸就代表四個王國：《但以理書》7：17-18說：“這四個大獸就是四王將要在世上興起。然而，至高者的聖民，必要得國享受，直到永永遠遠。” 但以理所看到的“海”指的是“人海”，是混亂的、喧譁的人類，是擁擠的國家、政權和軍隊。他們都要為着權力而爭競。在那一片混亂中，四個王國一個接着一個出現了。在視覺上看起來就是那四獸。

在末世將會出現“第五國”，也就是神在地上所建的國，這國將會在主耶穌重掌權柄和獲得榮耀時建立。

讓我們來進行一對一的比較

巴比倫——金——獅子

波斯——銀——熊

希臘——銅——豹子

羅馬——鐵——未命名的兇惡怪獸

半鐵半泥的腳和腳趾頭呢？他們近似於《但以理書》7章中所提到的角。

那成為了統治者的“小角”是什麼呢？第7章中提到了他，但第2章並沒有提到他。

最後一個問題，為什麼同樣的四個帝國，在一個夢裡用金屬來表示，而在另一個夢裡用怪獸來表示呢？答案就是：尼布甲尼撒夢裡所見的帝國的樣子，就是我們人類肉眼所見到的樣子—美麗、珍貴、價值高，並值得我們的讚美。在《但以理書》第7章我們看到了，這些帝國在神眼中的模樣。它們是兇惡的怪獸，它們專注於征服、掠奪、毀滅和統治。神看到了隱藏在這絢麗的世界背後，人類統治者內心深處那墮落的本性。祂並沒有被強大的軍隊、美麗的花園、廣闊的宮殿和奢華的盛宴所迷惑。祂知道怪獸的心就是人的心，那是一顆“嚴重墮落”、充滿邪惡的心。

《但以理書》7章也告訴了我們，人類所建立起來的王國的本質。它們是屬世的、野蠻的、有毀滅性的，也是暫時的。沒有任何人手所造的東西會永恆。一個王國衰落了，另一個崛起後，也只是為了等待衰落，等待它的位置，被後來崛起的王國所取代。這個道理在經濟、團體等人類所涉及的方方面面也是可行的，也就是說”放之四海而皆準的。”崛起的獅子被熊打敗，熊又被豹子打敗，豹子的地位最後又被那不知名的怪獸所取代，如此反覆循環。

這就是在主耶穌再來之前，人類的歷史狀況。那時所有人類的王國，都將會被神的國所取代。那國將會持續到永遠。以下一些簡略的要點，能說明我們認識《但以理書》7章里的觀點

A)但以理看到從人海中出來了四獸

B）這四獸代表着世界上四個大帝國，分別是：

1）巴比倫

2）波斯

3）希臘

4）羅馬

C ）這最後的帝國將以多種形式存於世界上，直到末世

這種說法的意思是，自羅馬帝國在西元476年衰落後，就不再有帝國的興起。儘管羅馬帝國這座大廈已經倒塌，但它的殘留物依然以多種方式存在，影響着神聖羅馬帝國、歐洲各國，到現在的歐洲各國，以及地中海畔的各個國家。因為沒有任何一個國家征服了羅馬，也沒有一個帝國取代了它，所以，可以說從但以理所在的年代到現在，只有四個帝國。這樣的話，我們現在還在第四個怪獸的統治下。根據《但以理書》2章所說的，我們從西元476年起就處在了半鐵半泥之腳的統治時期。當我傳講這個信息時，有人問我：那中國、中亞和非洲帝國呢？為什麼聖經沒有提到它們？答案是，根據神的意思，聖經上的一切事情都是以以色列為中心的。唯一重要的一個帝國，就是那觸碰了榮美之地的帝國。以色列一直都是神眼中的瞳仁，是神為祂所揀選的人們所揀選的土地。聖經從歷史和地理兩方面，闡述了以色列的觀點和立場。那些不涉及以色列的帝國，就算它們在世界歷史上占有重要地位的帝國，在聖經里也不會被提及。

D）十王將從這四個帝國中崛起

我認為這十王代表着，末世的十個統治者或是十個國家，他們與國羅馬帝國的屬國有關。他們是誰？會怎樣統治這個世界？什麼時候？他們會做些什麼？這些聖經上都沒有說明，所以我們也不做無謂的猜測。

E）十王中的一個將會崛起，並成為統治者

我們也不知道這個人是誰，他是如何掌權的，他又是如何征服其他三個國王的。這一切在基督再來之前就見分曉。

F）通常我們把那王叫敵基督

《但以理書》7章是聖經里第一次提到了敵基督的書卷。在新約里更多關於敵基督的信息，特別是在《馬太福音》24章2節、《帖撒羅尼迦後書》2章和《啟示錄》13-19章。

G）敵基督是個傲慢的人，他會攻擊聖民，並且褻瀆神。

但以理的異象提到了“小角”的特徵。當他崛起並在世界掌權時，他會說“誇大的話。” 此外他還會迫害神的聖民，並公開褻瀆神。最後他會在地上自稱為神，並要求人們來敬拜他。

《但以理書》7章25節還加增了一些神秘的信息。敵基督將會“想改變節期和律法。” 沒人知道這話的確切意思。他會不會改變時刻表，改成一天不是24小時了？他會不會採用一周五日制？會不會要15個月才是一年？改變律法，意味着他將會觸犯社會的道德根基。敵基督掌權後，黑的會變成白，白的會變成黑。當他宣布他對世界的統治時，道德觀念將會被顛倒。

H）他將會掌權三年半，但忽然間他就會被神毀滅。

《但以理書》7章25節後半截經文告訴我們：“聖民必交付在他手一載、二載、半載。”這意味着那三年半他會完全掌權。我相信這會發生在七年大災難期的後三年半，主耶穌還沒有回來建立他的王國前。

I) 耶穌基督是那個將要打敗敵基督的王，並要在地上建立祂的王國。

關於基督和敵基督之間的大戰在《啟示錄》19章19-20節裡可找到： “我看見那獸和地上的君王，並他們的眾軍都聚集，要與騎白馬的，並他的軍兵爭戰。那獸被擒拿；那在獸面前曾行奇事、迷惑受獸印記和拜獸像之人的假先知，也與獸同被擒拿，他們兩個活活地就被扔在燒着的硫磺的火里。” 《但以理書》7章里的“小角”，也就是《啟示錄》裡的“獸”。雖然他有很多名字，但其結果都是一樣的。在敵基督權勢盛極之時，神將會剝奪敵基督的權利，將其摧毀，徹底將其打敗，並將他扔到火湖裡，他要永遠在那裡受折磨。這就是誇口小角的最後結局。我們通常都稱之為哈米吉多頓大戰。

J）神的聖民將會繼承王國，並和基督一起統治，直到永遠。

如果你覺得這些細節不好理解，別沮喪，也別吃驚。當但以理聽到天使的解釋時，心裡甚是驚惶，臉色都變了。《但以理書》7:28。他覺得不告訴任何人，也許這個異象超出了人們的理解能力。但故事的結局總是一樣的。一旦地上的王國被打敗，王的國度建立起來，神的聖民將會和神一同統治者世界，直到永遠。這是《但以理書》7章所傳達出的最好消息。耶穌基督最後將會贏得爭戰，而那些通過信心與祂在一起的人將會分享祂的勝利。

《但以理書》7章告訴了我們，神是怎樣看待這些歷史的。

1）當我們為自己所取得的成就歡呼時，神卻看到了人類的歷史，不過是那建立在不義的、貪婪的和暴力的帝國的延續。

我們只看到了浮華和榮耀的表面，我們為繁榮而狂歡，我們宣稱國家現在這個樣子是史上最好的。但神看到了濃煙和鏡子後面的真相，祂並沒有被欺騙，連一秒都沒有。當我們敬拜那浮華的美麗時，祂看到了真相的醜惡、墮落和暴力性。

2）在敵基督統治時期，人類的歷史將會進入最糟糕的時期

這是人本主義合理的結局。當你離開神時，你就是接受敵基督作為你的主；當你記下十誡時，你就像鴿子般純潔。敵基督能崛起，正好是因為人的本性不喜歡真空狀態。當你的心裡沒有神時，你就要用別的東西來彌補心中的空虛。

3）人類將會再次看到神對歷史的直接干預。

這對信徒來說是個好消息，對不信的人來說是個恐怖的消息。人們會說，“主來的應許在哪裡呢？萬物與起初創立的時候仍是一樣。沒有任何改變。那些曾在聖經時代發生過的神跡和那些災難，都不會再發生了”（《彼得後書》3：1—9）。錯了！耶穌曾說過：“諾亞的日子怎樣，人子的日子也要怎樣”（《路加福音》17:26-27）。諾亞時代的人類都做了什麼呢？又吃又喝、又嫁又娶，也就是說日子照舊。然後在沒有任何預兆的一天，大雨降臨，洪水來了。正如諾亞時代的一切文明都被毀滅了一樣，將來耶穌再來時，不僅要把敵基督和他的同夥一同打敗，還會降下比諾亞時代更具毀滅性的災難。

4）基督建立起祂的王國後，祂的聖民將會和祂一同統治。這就是我們對將來的盼望。通過信而加入耶穌這邊的我們，將會和祂一同進行統治。祂將會贏得爭戰，而我們能夠從祂那裡“領受”王國。當我們回頭看看《但以理書》的這些預言時，我們會發現很多已經實現了。前三個王國出現了，然後又消失了，第四個王國的政治實體已經在1600年前瓦解了。這應該給予我們這樣的信心，《但以理書》7章後面的預言，總會在將來的某天完全應驗。如果那是真的，在這末世，我們應該盼望些什麼呢？

a) 屬靈假像和假權柄的興起。

耶穌在《馬太福音》24章中警告我們，要警惕假基督，以及那些冒他名來的人在24:4-5, 10-11提到在世界的末了，會出現很多屬靈的假像，那將會使很多人被迷惑。

b) 尋找一個能夠把世界聯合一起的領導。

這個“小角”將確實會興起，因為他應許要把列國聯合起來。這不正是這個世界所想要的東西嗎？這不正是很多專家對新千年的預言嗎？

c) 在國與國之間，將有更多的流血和強暴。

這直接出自於《但以理書》7章。每一個後繼的野獸都將比前一個更加的血腥。今天早上我流覽了一個新聞報導，中東地區還是戰事頻傳。但這會令我們感到震驚，因為主耶穌親自說過，在祂再來之前，“國要攻打國”的事是免不了的（《馬太福音》24:6）。我的觀點是，當我們臨近世界末日時，這些事是不可避免的，他們將會變得更加的變本加厲。

d) 對基督徒和福音信息的仇視會加大。

最近我深信這個觀點。在讀但以理故事的時候，沒有人不被他遇到嘲弄和仇恨時，所擁有的勇氣而感動。從那時起，事情並沒有什麼改變。世界的人還是恨神的子民。耶穌告誡祂的跟隨者在世上會遇到逼迫（《約翰福音》15:18-25）。“他們若逼迫了我，也要逼迫你們。

e) 對傳統道德準則大規模的棄絕。

這個是與其他的現象相關的。人文主義的整體觀念是產生沒有神的世界觀。所以我們有了演化論而非創造論，流行的性墮落，同性戀的美化，對婚姻和家庭的重新定義。聖經警告我們，要反對那些把邪惡說成良善和把良善說成邪惡的人。要堅固自己，最壞的情況還沒有到來。

f) 邪惡的明顯得勝。

會有這樣的時候，壞人看起來已經大獲全勝了。在災難最後的三年半中，對於無知的人來說，好像神已經離開王位，世界已經完全落入了敵基督的手中。當那些日子臨近的時候，對於黑暗勢力好像勝利不要感到驚奇。畢竟，全世界都臥在那惡者的手下。他作為“非法的王”而統治，神為了祂自己的榮耀所創造的世界。

這個會有什麼影響呢？畢竟，這是個觸摸古代歷史和將來要發生的事情的預言。對我們有什麼意義呢？我們應該怎樣生活呢？這裡有五個答案。《但以理書》第7章的真理應該是…

1) 增強我們在神裡面的自信。

神知道未來，因為他是掌管明天的神。儘管很多發生在我們身邊的事，顯得根本沒有什麼意義，但我們可以安息在神是在逐步完成祂計劃的意念中。神並不在乎什麼“小角”或是其它的什麼角之類的東西。當時候到了，祂知道如何消滅敵基督。所以說，要信靠神。

2) 在我們等候的時候給我們忍耐。

當然，這是被擄的猶太人需要聽到的信息。“儘管神的輪子轉動得很慢，但他們會研磨得非常的細”。即使我們沒有在活着的時候看到《但以理書》7章的預言的應驗，但我們知道，那是早晚都要應驗的，所有一切都必然要如神所說的那樣發生。神的兒女，要有耐心。神必會完成與你相關的一切。

3) 讓我們棄絕對這個世界的依靠。

這話是對每位在目前經濟繁榮時期，忙於賺錢的人說的。那當然是沒有錯，享受這些日子。投資一些股票基金，做一些日常貿易，建造一個大公司的事業。這些事並沒有什麼不對。但不要把你的依靠放在它們之上。這個世界的國度，世上的公司，世上的財富，它們來，它們也會離開，它們升起，也必落下，很快，它們都將被神毀滅。使用世上的財富，但不要貪愛財富。

4) 警告我們，敵基督的靈是這個時代的靈。

《約翰一書》2章18節非常明確地指出這一點。現在已經有很多敵基督出來了。這些男男女女的目的，是要引誘那些跟隨他們的人，陷入自我毀滅的放蕩之路。他們所關心的只是他們自己，他們會不擇手段地拉攏跟隨他們的人。對任何一個應許你，說離開神還能有平安、保障的人要保持警惕。

5) 呼召我們在苦難來臨的日子裡要堅定。

如果是從字面上理解《但以理書》7章，它預言到當我們進入世界的末後時期時，將會有屬靈狀況的墮落。我們的呼召是要堅強、堅定，等候主從天上再來。

6) 提醒我們那些屬基督的人是在得勝那一方的。

幾天前，我流覽到一句話，那句話深深地印在了我的腦海中；他說：“所有的歷史之線都指向神的寶座”。那是何等的真實。很多的時候，生命的“線”似乎毫無意義地懸掛着，或是被攪成了一個絕望的死結。如果我們能夠看到整幅的圖畫，我們將會看到我們生命的每一根線都指回到神那裡。

《但以理書》7章告訴我們有四個王國，然後有一個第五個的王國。今天我們生活在一個混合的時期之中。在某種意義上說，審判已經開始，由於帝國不斷興起，不斷沒落，爭戰殺戮在世界範圍內持續不斷，我們的領導重複地令我們失望。所有這些都只是災難的開始。然而，我們不要灰心，最好的和最壞的時候還沒有到來。當敵基督暫時統治世界，企圖要奪取大能之神的王位時，歷史正在走向令人敬畏的頂點。但全能的神是無所不能的。歷史會指向敵基督，但它並不止於那裡。它要指向帶着大能和榮耀再來的耶穌基督身上。

神今天將祂的手放在我們的身上。在漩渦、爭鬥和血腥的列國中看着我們，在我們迷惑和遭受挫折的當中看着我們。祂知道我們很容易就被環境迷惑，並且很快就被吸引偏離。我們是但以理所看見，被攪動的人類大海的一部分。在我們的身邊事情不斷發生時，神吩咐我們要仰望祂的寶座，仰望將歷史掌握在祂手中的那一位。耶穌說：“仰望，你的救贖臨近了”。

我從《但以理書》2章所述的大雕像被大石頭打碎的事實中，得到了很大的鼓舞。那石頭是主耶穌基督，萬世的磐石，絆倒人的石頭，我們救恩的磐石。他是匠人所棄的石頭。那石頭成了救恩的房角石。將有一天，這石頭將粉碎大凋像，這個世界的王國將被消滅。

親愛的朋友！當那石頭粉碎大雕像的時候，你在哪裡？如果你是在石頭之上，你是安全的。但如果你是在石頭之下，你將會像其他的人一樣被粉碎。將你的生命建造在神的救恩之石上，就是那萬世的磐石，主耶穌基督。站立在這磐石之上！在末世的日子，當其它的一切都已經消亡時，你依然站立得住。阿們！