|
|
|
|
|
|
|
 | 形而上學和範例哲學 |
| | 形而上學和範例哲學
形而上學是哲學研究的根本問題。形而上學是人類對世界的根本問題，即，世界“是什麼”和“為什麼”的回答。
在哲學史上對形而上學問題的回答，基本可歸為二大類：某種物(質)和屬性。歸於物質(包括人)的有泰勒思(水)，德默克立特(原子)，中國(金木水火土)，畢達格拉思(數)，自然(思賓諾莎)，神(中世界經院哲學家，笛卡爾，牛頓等)，經驗事件(亞里士多德，英國哲學家，維也納實證派)等。歸於屬性的哲學家，從巴門尼德(Being)，赫拉克力特(變化)，蘇格拉底(道德)，柏拉圖(形式)，到近現代康德(物自體和範疇)，黑格爾(絕對精神)，胡塞爾(思維形式)，到海德格爾(存在)等。
從範例的角度看，以往一切哲學家對形而上學問題的困擾，在於沒有看到我們的世界是由兩個部分組成：宏觀世界和微觀世界。以往一切哲學家對形而上學的提問，都是從前者跨到後者，從宏觀世界討論微觀世界，將宏觀世界的一切應用到微觀世界，而不明二者的區別，犯了“混淆世界”的錯誤。即使在宏觀世界，我們也應該對物質幾個不同的存在階段有清晰的區別：如，單獨事件 - 經驗事件 - 科學方法 - 抽象方法 - 形而上前提 - 宗教(神)的信仰，等等。
由西方古代思想家發展出的形而上和哲學，和世界其他民族，包括中國，的思想家思維成就的根本區別，在於前者形成了“一個完備的系統”，而其他民族的思想家沒有作到。也就是說, 前者有繼承性，是幾代人陸續完成的，最後以科學的出現為成果。而後者的思想家們，都是漫無邊際的“百花齊放”，東一榔頭西一棒子，充滿了思想的火花，但不能燃出熊熊大火，所以不能產生自然科學。
範例作為哲學之所以深刻，在於範例的研究將傳統哲學的形而上學研究推到了新的階段(很可能是人類對世界哲學認識的最後階段)。哲學難懂，形而上學更難懂，範例的形而上學是難中之最。
勇於征服世界的頂峰，是人類的本性。勇於征服哲學的頂點，是思維的天性。上帝對人類的思想勇士們攀登的獎勵，是引領你見到一個你從未見過的新世界 - 你從此再不願返回自己原來的無知境地：這就是知識的力量。
|
|
|
|
|
|
 |
|
|
|
|
|
|
