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我们都想有所作为。当我们还生活在地球上的时候都想要留下一些影响。毕竟没有人能永远活着。生命如此短暂。我们今天还在，明天就消逝了。我们想知道我们的生命是有价值的。我们想确定我们没有把生命浪费在没有意义的事情上。耶稣说，“人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？”（马可福音8:36）这是个令人惧怕的想法，因为那意味着用世界的标准来看你也许是富有的，著名的，很受欢迎的，你可能处于事业的巅峰，但在你生命终结时，只听到神说，“那些根本算不得什么。”如果灵魂丧失了，整个人也就迷失了。你不可能在灵魂丧失后，再和神做交易把灵魂赎回来。天堂与地狱间没有交界口。一旦你丧失了你的灵魂，你将永远也找不回来了。

因此，因为这是如此的至关重要，所以我们需要留心听神要说的话。作为在世上的客旅和寄居者，基督徒常常在最艰难的时候完成最好的工作。作为少数，我们似乎总要做得更好。当我们在掌控时，我们开始变得很放松，任其自然。在第一世纪的时候，并不存在这种问题。在早期教会，基督徒正面临罗马人不断重复的迫害浪潮。对着他被迫离散努力奋斗的追随者们，彼得说，“如果时事变得艰难，不要诧异。因为你们在世上是客旅和寄居者，本来就不会是容易的。” 因为不信主的人无时无刻不在观察着我们，对我们的信仰下结论，所以我们就需要制定一个计划，为基督制造最大的影响。我们的信息提出了我们必须遵循的四个关键步骤。

I. 戒除犯罪的欲望

11节中“犯罪的欲望”这一短语是指诱惑发生是因为我们仍住在肉体中，罪的真实性仍将与我们一起残留直到死。良善和邪恶的争战在我们之中将永远持续。我们每天都生活在罗马书7章所说的事实中。彼得说到这些肉体的欲望和我们灵魂的争战。如果你是一个基督徒，你就生活在一个战争区。

几星期之前我和大卫?泰勒吃午饭，他刚刚从驻伊拉克的海军退役。他告诉我当他在执勤时，不管什么时候他都得一直穿戴着防弹背心和头盔。不管多热，去任何地方都不能脱下来。因为敌人不论白天黑夜都随时会在四、五英里以外发射迫击炮。唯一安全的做法就是随时准备发起攻击。他说当他们第一次到达伊拉克时，交战规则是“除非有人向你开枪你才能开枪。”海军可以看见暴乱军装备着重机枪和手榴弹，开着吉普和卡车抵达海军基地外边的防线。但海军直等到暴乱者先开枪才会开枪。过了几个星期后，规则改变了：“如果某人或某物因某种原因靠近防事，直接射击！”大卫说从那以后，暴乱者再也不敢靠近防线了。

那就是战争期的生活。你不能冒险。弟兄姊妹，我们现在真正的战争不是在外面；而是在里面。每一个信徒都在和绊倒我们肉体的欲望争战。所有的罪都始于心中。如果你能赢得心里的争战，你也能赢得外面的战争。作为客旅，我们不能也不必接受世界的标准。

几天前一个年轻人在服事期间来见我，他正在经历属灵干旱期。虽然外面看起来很成功，但在心里他却感到沮丧和空虚。“我只知道一部分原因是我做目前的服事已经很长时间了，蜜月期已经结束了。我不断告诉自己只要坚持下去，事情最终会好起来。”这多半是真的，但不能保证。“荒漠时期”可能会持续几个月甚至几年。这让我记起在德克萨斯州的一个朋友过去常对我说的，“雷，不要忧虑。这已经是最好的了。我们已经到达顶峰，现在正滑向另一边。”沙漠中最大的危险是判断失误，你会因几个愚蠢的决定毁了你的服事。我提醒我年轻的朋友，这不是大小的问题，你的服事越大问题也越大。大狗的跳蚤更多。而且最终地上的服事也不能完全满足你。领导大教会的人们也和别人一样面临同样的试探。他们也可能会气馁或感到不安。所有这一切只是神计划的一部分，教导我们在世上没有任何东西可以让我们真正感到满足。只有神自己可以填满那个人们心里的“神型真空”。我们在地上永远不会有归属感，因为地上不应该是我们的家。那些内心的争战证明我们真正的公民身份是属于天堂。

这就是为什么凡看见妇女就动淫念的，心里已经与她犯奸淫了。（马太福音5:28）正如耶稣说的，从人里面出来的，那才能污秽人。（马可福音7:20-21）心是生命中争战真正发生的地方。如果我们在世上要想有所不同，我们必须戒除这些肉体的欲望。这就让我问一些尖锐的问题：你有没有曾因某人皮肤的颜色而恨过他/她？你有没有曾经想要有婚外情？你有没有在工作上被引诱去欺骗？你有没有怨恨那些因投机取巧而超过你的人？你有没有对那些虐待你的人心怀怨恨？你有没有花时间梦想关于非法性接触的事？你有没有曾经想过，“我希望我有几分钟不是基督徒，就可以做我想做的事”？不要去做！不要向罪恶的欲望投降。这些欲望是和你的灵魂交战的。他们想要毁灭你。在基督徒的生活中没有邪恶存在的地方，所以不要给它留余地！如果你用足够长的时间去思想邪恶的事，你可能就会去做。所以不要去想。

当我在写下这些话的时候，我意识到它们听起来是那么初级。但是请记住，“初级”的词根是“基本”。任何“最基本的”事物也都是必不可少的。我们需要基本的真理，因为它们为坚固的基督徒生活铺垫基石。注意这是对信徒的警告。成为基督徒不是战争的结束。从很多方面来讲，你变成基督徒之后战争才开始，直到死才会结束。乔治?慕勒是一个敬畏神的人，在最后的岁月他祷告道，“主啊，不要让我成为一个邪恶的老人。”这样的祷告是我们都应当做的：主啊，不要让我变得苦毒。主啊，救我脱离傲慢。主啊，不要让我成为脾气暴躁的人。主啊，教我怎样去爱别人。主啊，让我从批评的灵里得自由。主啊，我想有一颗怜悯的心。主啊，使用我去为你赢得其他的人。

所以我们在争战里，要戒除所有邪恶的欲望。我们该从哪里开始呢？以下是一些实用的建议：

A. 诚实面对你的挣扎

B. 向神呼求他的怜悯

C. 请一位朋友监督你的行为和决定

D. 不要因为你的挣扎而放弃。

E. 每天寻找小的得胜。

我们都将花一生的时间和不同的罪恶争战。只要我们活在肉体之中，这场争战就不会结束。但因着上帝的帮助，我们可以充分地被改变，籍着恩典我们可以争战并得胜。

II. 活出美好的生命

有一种译文版本说，“活出一个模范的生命。”另一种说，“引导自己有尊严地活着。”NASB版本说，“保持你的行为良好。”希腊文版本用了一个词来解释是迷人的，可爱的，有吸引力的或是值得称颂的。原则就是：要生活得使非信徒也被你的行为所影响。

基督徒应该是世上最诚实的人。我们应该是世上最亲切的人。我们应该是世上最友好的人。我们应该是世上最可信赖的人。

不幸的是，与此相反，我常常听到人们说，“我永远不跟基督徒做生意了。”或是“我宁愿雇一个非基督徒。”人们因为不喜欢基督徒的行为方式，而转投向世俗，这是多么的令人惭愧啊。

我们的目标很清楚：让基督因我们所生活的方式变得美丽！彼得为活出美好的生命加了一个原因。这样做使得“他们看见你们的好行为。”那个译做“看见”的词事实上是一个不寻常的词，意思是不止瞟一眼或短暂的看。它的意思是你研究某物很长时间的那种“看”。不管你知道与否，非信徒都始终在注视着我们。他们从远处观察我们，他们关注我们怎么做事情。这些不认识耶稣的人在观看… 你在工作中怎样解决问题。你是否因黄色笑话而大笑。你怎样着装。你怎样花钱。你怎样抚养你的孩子。当灾难袭击时你怎样反应。你怎样对待难相处的人。其它国家的基督徒能比我们更好地理解这些。在各种文化里有很多相同的地方，当地人常常站在窗外观看屋内发生了什么。有时他们会站在前面的门廊，有时他们甚至会未经允许进入房子，像在自己家里一样。在美国这样的观察同样发生，只是以一种更谨慎的方式。通常你没有意识到你被观察，当你发现时已经太晚。也许几年后，你收到一封信告诉你有人知道你做过些什么，你基督徒的榜样对他们成为基督徒起着重要的作用。记住：每天你或者把人拉近基督，或者把他们远远地推离基督。

III. 当你被不公平地攻击时不要觉得惊讶

彼得加了一个我们可能会忽略的重要短语。他提醒我们要有美好的道德生活，即使他们指责你做错了。这封信早期的读者会马上理解他的话。早期的基督徒不得不经受许多的迫害和外界的诽谤。他们被指责为食人的（因为圣餐，“这是我的身体，这是我的血”），不道德的（互相称呼弟兄姊妹），无神论（因为他们不拜偶像），破坏生意（在以弗所对银器匠所做的，使徒行传19），破坏家庭（马太福音10:34-36），对凯撒不忠（因为他们不说“凯撒是主”）。当彼得写到基督徒会因做错事而受指责，他是在描述在一世纪每天发生的事情。

在今天这样的事情同样发生。在西方，反基督徒的情绪更隐蔽，因此更危险。我们所面临的威胁包括一个协商好的企图，要把所有与神相关的事宜从公共社会生活中抹去。上星期一，福克斯新闻用以下的标题报道了一个故事：“学生可以感谢任何人，只要不是神”。以下是开始的几段。

当马里兰公立学校的学生在学习17世纪感恩节的庆祝时，他们可以感谢任何他们想要感谢的人—只要不是神。而且就应该这样，学校行政官员说。全州年轻的学生读了有关清教徒和土著美国人的故事，他们模仿五月花号航行，模仿当时的盛宴，了解那次著名的盛宴，那次暂时结盟的两个非常不一样的群体。但是老师没有提及他们所描绘的盛宴不仅是清教徒在感谢土著美国人为他们准备的三天和平的狂欢，而且也是在不断地感谢神。“我们是从一个纯历史的观点来讲授感恩节，而不是从宗教的观点。”查尔斯?瑞德格，圣玛丽亚国家公立学校课程指导主任说。学校行政官员在全州范围内达成共识，说宗教从不应在向学生教授感恩节时被包括进来。

让我们弄清一件事。如果教授感恩节却与神无关，那不是历史而是政治宣传。这不是个孤立的例子。在库比蒂诺，加利福尼亚一个五年级的老师被命令不要在他的课上讲授独立宣言，因为它提及神。在这种情况下，一个基督徒老师被惩罚，只因想让他的学生读美国历史的一篇基本的文献。当我们想到这些在美国发生的关于信仰方面的攻击时，我们必须避免两个极端-愤怒或孤立。我们不应发脾气，或从公众面前退缩。彼得的回答很简单：“当你的信心被不公正地攻击时不要惊讶。按照教导去生活，以至没有人能在你身上找到破口。无论如何要做好事，把所有的一切都交在神的手里。”

IV. 记住主再来的日子

12节最后提到“祂再来的日子。”在旧约中，“再来的日子”指神的再来，无论是审判还是祝福。在彼得的理论里，这“再来的日子”将是耶稣再来的日子。那天将带来好消息和坏消息。祂的到来将是信徒的好消息，对其他人则是坏消息。这里是彼得的建议：生活得使非信徒那天也可以荣耀神。但非信徒怎样能荣耀神呢？我想针对这个问题有两个回答。

A．一些非信徒将在我们身上看见基督，我们的见证将使他们成为信徒。他们将加入我们，喜乐地荣耀神。

B．其他人将观察我们，但却不相信福音。他们在审判日将再没有借口，但要被逼着去荣耀神。他们从前不愿弯曲的膝盖现在要跪在他们一生拒绝敬拜的主面前。正如腓利比书2:9-11节所说的，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。

这就带我们回到一个关于传福音的基本的圣经真理上。这不是关于我们，也不是关于那些我们试图接触的人。这是所有关于神和祂荣耀的事。我们要这样去生活，当基督再来时，使其他人和我们一起荣耀神不再是难事。

许多罪人说，“我想有所不同，但我不知道该怎么做。”我们的信息准确地讲明了怎样实现那种需要。当这些没有基督的人… 看见我们有平安，看见我们有喜乐，看见我们有真理，看见我们有饶恕，看见我们有力量，看见我们有纯洁，看见我们有同情，看见我们有希望… 当他们在很长的时间里一直看见这些美德在我们里面时，他们迟早会问我们，“是什么使你不一样？”那就让我们有机会谈到耶稣。

路德?葛培理说，圣徒是一个使别人更容易相信耶稣的人。我想彼得将赞同她。我们中有多少人成为信徒是因为某人的影响呢？当我在周日早上问到这个问题时，大多数人举起了手。几乎没有人是靠自己走近基督的。从人的角度说，我们来是因为我们关心的某人在这个方向上影响了我们。对某些人来说，那个人可能是母亲或是父亲、哥哥、弟弟、姐姐、妹妹。他可能是高中的一个朋友或是一个同事，或是一个街区住的人。在这个感恩的周末，我劝你把感谢给这些敬虔地影响你，帮助你到救主面前来的人。为他们感谢神。如果可以，就一个个地感谢他们。然后对其他人去做他们对你做过的事。

彼得前书2:11-12节这里用一个简单的方式来表达：

A. 记住你是谁-寄居的和客旅。

B. 以可看见的德行美好、圣洁地生活。

C. 不要因属灵的不友好而诧异。

D. 做好事。

E. 把结果放在神的手里。

F. 准备好面对耶稣的再来。

你想在世上有所作为吗？彼得的建议可归结为一句话：从里向外为耶稣活着。你将被祝福，非信徒将被感染。一些人可能会嘲笑或轻视你，但他们将会注意到你是怎样去生活的。其他人可能会通过你的见证来到基督面前。明年我们的主题将是，“教会进入到各处。”我们其中的一个目标是在加略山培训500人，向别人有效地分享基督。我们将很快给你更多的细节。但是这篇信息告诉我们必须从哪里开始。你的生命是你最强有力的传道工具，它比任何书或小册子更有力，超过我们所教给你的任何方法。为耶稣活着！这个世界在观看。一些人会因着你的榜样而相信主。这是我们从主而来的挑战。从这里起步，回到世界，去活出美好的生命，其他人将会被吸引来到基督面前。在这一周里就去使某一个人变得更容易相信耶稣。阿们！