用阶级观点分析阿庆嫂的行为

在中国人聚会的场合，总有人唱什么阿庆嫂和刁德一的段子。我听来像鬼哭狼嚎的声音。不知道他们为什么对此乐而不疲。俺好奇，在网上看了那个什么戏剧《沙家浜》。随便扯一下那个阿庆嫂的行为，当然用那个什么阶级斗争的观点来看的。

首先，阿庆嫂是属于资本家阶级。她在阳澄湖畔有一个茶馆，肯定属于资本家。资本家阶级是生活腐朽、糜烂。她一定有生活作风问题。根据是：当那个拿枪的青红帮头子胡传魁和她一见面，话不过三句，胡直接了当问她：“阿庆哪？”“还提呐！和我伴了两句嘴，就走啦！”胡传魁立即表示理解：“他是家里呆不下！去哪儿啦？”阿庆嫂不加思索地回答：“有人看见了，说是在上海跑单帮。”

这说明了什么呢？

青红帮组成的兵痞子们，经常是烧杀淫掠。他们是经常处于性饥饿状态。而这位女老板，刚一见面，就急不可耐地告诉兵痞子，她丈夫和她吵了架，就跑了。进而告诉他们底细：他根本是长期不回家，连信也不捎一个。上海离阳澄湖才多远？当时，电报还是有的。为何阿庆对家里不闻不问？是别人偶然撞见了阿庆，阿庆嫂才知道了他在上海。她这分明是告诉兵痞们她是在守活寡！

这个女人，是“眼观六路，耳听八方。”这是留学日本的刁德一对她的评价。刁获得PhD没有，戏上没有说明的。她的话外音是什么呢？

这个女人撒起慌来，那是不用打草稿的。本来，他可以这样告诉那些兵痞子：阿庆每天都下湖去摸鱼虾，或者打猎去了。他有一支威力强大的猎枪！每天傍晚时分，他都要到她的茶馆里转一圈，发现没有异常情况，才会回家的。这样，那些饥饿的兵痞子们打她的主意时，就不得不三思了。而阿庆嫂没有那样做的。

还有更多的证据支持这一论点。那个胡传魁逢人就说阿庆嫂救过他的命。当年，日本鬼子追的无处可逃。逃到了阿庆嫂的茶馆里，阿庆嫂把他藏在水缸里，日本兵没有搜到。虽然胡没有说藏身的具体过程，但我们可以做出推测。

阿庆嫂藏胡传魁一定不是让他坐在地上，她把瓦缸倒扣过来。那是连傻子都会发现胡的。也肯定不是胡猫在正常放置的水缸里，无论水缸里是否有水，结果是一样的。日本兵一下就会发现的。只能是，水缸里有水，还需种上荷花一类的植物在里面——缸里还需有土。缸并且需要足够大的。胡藏在水里，被荷花叶子遮住头部。这样藏身，日本兵才不会怀疑，放过了胡。荷花是喜欢强烈阳光的植物，估计这个缸放在室内的可能性不大的，一定是放在茶馆后院僻静的什么地方。江南是经常下雨的。那么，缸里就会经常是水满的。如果那样的话，胡跳进缸里，一定排出大约和他身体体积相当的水。那样，日本兵一下就会发现缸里肯定不正常的。只能是：阿庆嫂经常需要把缸里的水舀出去，保持水面离缸面有合适的距离，方面藏起一个成年人才行的。

当然，缸里也可以种上水葫芦，它的叶子是紧贴水面的，那样的话，藏身其中的胡一定要把头也埋在水里才行。胡在水下，需要呼吸的。水葫芦有浮子一样的“葫芦”。藏身其中的人如果要利用它呼吸，必须把葫芦的下部开一个口子，上部也需要开一个小口子，这样才能作为通气孔用的。这样复杂的设计，没有事先准备是根本不行的。

还有，阿庆嫂在制造有人跳进湖里的假象时，随手从茶馆的墙上拿起一顶草帽，扔进湖里。那样的草帽，茶馆里有几顶。那显然是为了随时让某人带上，跳进湖里逃走用的。

阿庆嫂这些藏人的物质准备，显然是为了在紧急的时刻，把某个人藏起来之用。其中一个功能大概是藏起来男人方便。

这些事实出充分说明了一点：阿庆在上海跑单帮；而阿庆嫂就在家里经常跑双帮！这是一个破鞋！这是毫无疑问的。

那位姓马的和一个姓恩的在《共产党宣言》中明确说：

“但是，你们共产党人是要实行公妻制的啊，——整个资产阶级异口同声地向我们这样叫喊。

……

其实，我们的资产者装得道貌岸然，对所谓的共产党人的正式公妻制表示惊讶，那是再可笑不过了。公妻制无需共产党人来实行，它差不多是一向就有的。

我们的资产者不以他们的无产者的妻子和女儿受他们支配为满足，正式的卖淫更不必说了，他们还以互相诱奸妻子为最大的享乐。资产阶级的婚姻实际上是公妻制。人们至多只能责备共产党人，说他们想用正式的、公开的公妻制来代替伪善地掩蔽着的公妻制。”

这就是他们的理论根据。