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去年我的朋友，他也是一個牧師，發來一封電子郵件給我，整封信只是簡單的，一個句子的祈禱。內容是：“主啊，請按你的旨意去行吧。”因此，從去年12月起，我開始為我自己和我的家人禱告，在1月的第一個星期日，我告訴我教會的弟兄姊妹，這就是我們新年的禱告，“主啊，請按你的旨意去行吧。 ” 這句禱告讓有些人怕的要死，我發現如果你向神禱告，你最好對你的禱告做好準備，因為神要把你搖醒，也要把你的家人搖醒。

我寫這些話時，正坐在一個湖邊的小木屋的窗前，我向窗外的湖水望去，今天早晨的湖水，湖面非常平靜就像一面鏡子似的。湖水和小屋坐落在百畝森林裡面。前兩天我遇到一個男士，他告訴我，他剛剛才打完獵，因為在湖對面的樹林裡全是活繃亂跳的“鹿”，田野里到處都是野生的火雞。當時我就知道，我已經不是住在文明的城市裡了。

我們來到這裡，是因為主呼召我們到這裡來，至少目前是這樣。我們在這裡是神的指示，要去尋找祂的面，使我們可以更好地瞭解祂，找到祂想要我們下一步做的事情。我們肯定這是神回應我們禱告的一部分，“主啊，請按你的旨意去行吧。”我已經說過，當你祈求禱告主，說：“主啊，請按你的旨意去行吧。”你最好扣上你的安全帶，因為神會動搖某些東西。

我們的神祂不是安於現狀的神。首先祂要搖醒我們。然後祂使用我們去搖醒世界。那是神常用的方法。當神想要改變世界時，祂告訴挪亞去做從來沒有做過的事情（造方舟），挪亞也要為以前從來沒有見過的（下雨）去準備。

當神要建立一個大國，祂呼召了一位，所謂成功的中年商人，名叫亞伯蘭，告訴他離開迦勒底的吾珥。

當神要帶着祂的百姓離開埃及，祂發現了一個拙口笨舌名叫摩西的人，要他和法老談判。

當神需要有人來擊敗歌利亞，祂選擇了一個名叫大衛的牧羊少年。當基督想要人進入祂的”核心小組”時，他選擇漁夫和稅吏，大嘴巴彼得和被稱為“雷子”的約翰、雅各兩兄弟，告訴他們放下一切來跟從祂。

談一談所謂”神的旨意”。我重申，祂不是安於現狀的神。有了這些資訊，我們來學習舊約最偉大的人物之一。他是先知，他是山區裡的人，在他登場現身之前，人們都不知道他來自哪裡。他曾經住在山谷里的基立溪旁。然後又住在一個寡婦家裡。他在迦密山打敗了巴力的眾先知，然後逃到一個山洞裡躲起來。他外貌粗俗，難登大雅之堂，但神用他來動搖一個國家。又因為他沒有隨波逐流，所以使得身邊的人都感到不舒服。此外，在兩千七百年以後我們還談論他。他的名字叫以利亞。他是屬神的山裡人。

我們的故事要從列王記15章開始的。對於我們大多數人來說，論述到以色列這些惡王的事跡，這部分我們通常不看，除非我們非常想在一年內讀完聖經，完成讀經計劃，我們才會去讀。這真讓人羞愧，因為這些章節包含了相當多的真理，我們需要去學習。列王記的作者追溯以色列君王和猶大君王的故事，把他們放在一起做對比。他要提醒那些與神同行的人和那些沒有與神同行的人有什麼不同。在這裡，我們將集中看西元前931年，以色列國家分裂後的北方十個支派所列出的君王。

北方十個支派通常被稱為以色列國，南方的兩個支派通常被稱為猶大國。我想請你注意北方十個支派國王。北方的第一任國王，名叫耶羅波安。我們知道他不是一個好國王，因為他豎立了兩個金牛犢，在北方的但和南方的伯特利兩個地方。並且對他的百姓說：“這是你們的神。你們不必下到耶路撒冷去敬拜。去北方的但和南方的伯特利，在那裡去給你們的真神獻祭。”耶羅波安使百姓陷在拜偶像的罪中，他使百姓暴露在神的震怒之下。耶羅波安的兒子拿答接續他作王。

我們從列王記上15:25-26開始看。“猶大王亞撒第二年，耶羅波安的兒子拿答登基作以色列王共二年。拿答行耶和華眼中看為惡的事，行他的父親所行的，犯他父親使以色列人陷在罪里的那罪。”拿答在位僅兩年，就被刺殺了。王上15：33-34：“猶大王亞撒第三年，亞希雅的兒子巴沙在得撒登基作以色列眾人的王共二十四年。他行耶和華眼中看為惡的事，行耶羅波安所行的道，犯他使以色列人陷在罪里的那罪。”

所以現在我們有以色列的三個王，一個比一個壞。耶羅波安，拿答，巴沙。巴沙的兒子名叫以拉。王上16：8說：“猶大王亞撒二十六年，巴沙的兒子以拉，在得撒登基作以色列王共二年。” 13節提到：“這是因巴沙和他兒子以拉的一切罪，就是他們使以色列人陷在罪里的那罪，以虛無的神惹耶和華以色列神的怒氣。”

在這裡出現第四個王，他和前三個一樣壞。兩年後心利刺殺了以拉。列王紀上16：15 說，心利在位只有七天。沒有足夠的時間開始改造宮殿。也很難有時間搬出舊家具，換進新的。在位一周后，他被暗利刺殺。王上16：19：“這是因他犯罪，行耶和華眼中看為惡的事，行耶羅波安所行的，犯他使以色列人陷在罪里的那罪。”

因此現在這裡有個王的列表：耶羅波安，拿答，巴沙，以拉，心利，暗利。看列王紀上16：25：“暗利行耶和華眼中看為惡的事，比他以前的列王做惡更甚。”後面還有一個以色列邪惡的王，這個名字你一定有印象。在列王紀上16：28告訴我們：“暗利與他列祖同睡，葬在撒瑪利亞，他兒子亞哈接續他作王。”弟兄姊妹，你聽說過亞哈這個名字對嗎？關於其他人的名字，我們不一定知道太多，但是亞哈王我們知道。你可能聽說過他，或者聽說過他的妻子耶洗別的事跡。

最後我們來到末尾的一個，我們看王上16：30-33：“暗利的兒子亞哈行耶和華眼中看為惡的事，比他以前的列王更甚，犯了尼八的兒子耶羅波安所犯的罪，他還以為輕，又娶了西頓王謁巴力的女兒耶洗別為妻，去侍奉敬拜巴力。在撒馬利亞建造巴力的廟，在廟裡為巴力築壇。亞哈又做了亞舍拉，他所行的惹耶和華以色列神的怒氣，比他以前的以色列諸王更甚。”

亞哈的惡妻耶洗別是推羅的腓尼基人，她的父親原是大祭司，以後作了王。她敬拜假神巴力，亞哈為討她的歡心建巴力廟，還築了一座祭壇，領導全國拜偶像，使民眾陷入罪中。

因此，故事是這樣展開的：耶羅波安行了耶和華眼中看為惡的事。他兒子拿答行了耶和華眼中看為惡的事。他被巴沙刺殺，巴沙行了耶和華眼中看為惡的事。在他之後，他的兒子以拉行了耶和華眼中看為惡的事。以拉被心利刺殺，而心利行了耶和華眼中看為惡的事。心利被暗利刺殺，而暗利行了耶和華眼中看為惡的事。暗利的兒子亞哈行惡比他以前的列王更甚。

從耶羅波安到拿答，到巴沙，到以拉，到心利，到暗利，到亞哈，沒有一個王是向上敬拜神。整個國家變本加厲的墮落，似乎到了你認為事情已經糟得不能再糟的情況。幾乎跌到谷底！整個國家越來越陷入偶像崇拜和不道德里。

當我讀了這些因為國王罪惡污穢，誤導他們百姓的故事，我問自己一個問題。神在哪裡？神在哪裡？我們知道，這些人惹怒了耶和華神。如果是這樣，神在哪裡？我順服你多年，你卻無處可尋。弟兄姊妹，有時神通過積極介入來審判我們，有時神審判一個民族，一個國家，只是讓他們自生自滅而不介入。

羅馬書第一章非常詳細的介紹了這一過程。如果你想瞭解歷史的發展和偉大的國家之所以沒落，如果你想知道為什麼每個屬人的帝國最終崩潰，請讀羅馬書第一章。

1. 因為人廢除神的真理，他們轉向偶像崇拜。因為他們離棄神，神就離棄他們。在羅馬書第一章保羅使用了一個短語，描述神對人的不順服的反應：“神任憑他們”（24節）。“神任憑他們”（26節）。“神任憑他們”（28節）。別的翻譯會使用這樣的措辭“神放棄他們。”

這是希臘文，意思是交出判決書。這通常是在審判結束時，法官對法警說，“把這個人帶走。”意思是 “他將被收押禁見”。這講的恰好是羅馬書第一章的意思。

假如有任何一個國家對神說：”主啊，我們不需要你”。神說：”好的，那就照你自己的方式作吧！”

神學家 CS路易士說：”我們可以進行的禱告只有兩種。世界上任何一個祈禱都能歸在這兩類中：要嘛就是神的旨意成就，或者是我的旨意成就。如果我們對神說：“我不想成就你的意思，我想成就我的意思。”神說：“OK！成就你自己的意思，但是你對結果一定不會滿意。”

每個決定都有道德成分，因為每個決定來自一個世界觀，它引導我們歸向神或背離神。我們回到我們剛才談論的那些罪惡的以色列國王。耶羅波安所做的是邪惡的。拿答所做的是邪惡的。巴沙所做的是邪惡的。以拉所做的是邪惡的。心利所做的是邪惡的。暗利是前五個王當中最壞的。他的兒子亞哈更是所有王當中最壞的。

你知道他所做的事情嗎？根據列王紀上16章，在亞哈在位的日子裡，祭祀偶像成為微不足道的事情了。神的子民根本不在乎了。羅馬書一章不就是舊約的版本嗎？羅馬書第一章的結尾是什麼？人離開神，神任憑他們，最後面對他們自己選擇犯罪的結果。

羅馬書1:24-32列出一個很長的罪的清單，其中包括同性戀的罪，但它遠不止於此。羅馬書1章勾畫出因為遠離神，導致社會的瓦解。最後的地步是不僅容忍罪，還喜歡人犯罪。

你希望跟以往有什麼不同嗎？我勸你聽主的話。

聖經說：“以耶和華為神的，那國是有福的。”“公義使列邦高舉，罪惡是人民的羞辱。”“違背律法的，誇獎惡人；遵守律法的，卻與惡人相爭。”“義人得志，大有榮耀；惡人興起，人就躲藏。”“惡人興起，人就躲藏。惡人敗亡，義人增多。”“義人增多，民就喜樂；惡人掌權，民就嘆息。”“惡人加多，過犯也加多；義人必看見他們跌倒。”

這裡還有一節經文，我看到時開心的笑了。因為所羅門王的智慧鼓舞着我。箴言11：10說：“義人享福，合城喜樂；惡人滅亡，人都歡呼。”

最後我們來到列王紀上16章的末尾，17章的開頭。在和合本上，第一節開始的詞是“現在”。在希伯來語字面意思是後來。那很重要！因為作者想讓我們明白從神的觀點來看歷史的主線。

不止是簡單的現在。讓我們再複習一次。在列王紀上15到16章：這裡有七個邪惡的以色列國王。整個國家已經深入在不道德和偶像崇拜中。

事情似乎是完全無望。但是有事情要發生。神要進入這種景況之中。神自己要進入。全能的神一定是聽到了。後來…後來…後來，當時代敗壞景況無望時，神有一個人。列王紀上17：1：“基列寄居的提比斯人以利亞對亞哈說”

這裡似乎發生了什麼事情。你知道在一些猶太人的傳統里，不是主流的猶太教，而是一些猶太傳統里，他們甚至認為以利亞像麥基洗德一樣，是個天使，他突然冒出來的。因為我們不知道任何關於他的父母，祖父母或外祖父母的事情。

猶太人喜愛家譜，但是沒有關於以利亞的背景記錄。讓我們再重複一遍：從耶羅波安，拿答，巴沙，以拉，心利，暗利，到亞哈，。毫無預警”砰！”的一聲，以利亞出現了。難怪他們認為以利亞是一個天使。

當時代敗壞，景況無望時，神有個屬於祂的人名叫以利亞。

在我們繼續往下看聖經之前，我要說關於以利亞的幾件事：

1 .他是舊約中偉大的先知之一。或許你認為，摩西才是最偉大的先知，但他是帶領以色列人的領袖。如果你想談論一個純粹的、沒有涉及當時政治的先知，那以利亞就是最偉大的先知。他是領頭的人。

2 .雖然他是生活在三千多年前，但他今天對我們說話仍然帶着令人驚嘆的能力。他的信息至少對着5種不同的人群。

1）他對那些生活艱難的人講話。
2）他對那些在世界上感到孤獨的人講話。
3）他對那些覺得生命沒有結果的人講話。
4）他對那些覺得無望對抗邪惡勢力的人講話。
5）他對那些失敗的人，我想，也包括對曾經歷過失敗的我們講話。

3. 我們對他的背景幾乎一無所知。他是提斯比人，這意味着他來自基列的提斯比。到目前為止，從來沒有人發現了一個村子或一個小鎮名叫提斯比。這意味着它只是山裡頭的一個小村莊。

基列我們知道，基列在約旦河的東邊。就是現在的約旦，從耶利哥城過約但河。實際上，如果你曾經到過耶利哥，向東看去，你會看到基列山。這真的是唯一關於這個人的線索。

以利亞是大山裡的人。因為他從山中來，可能會有點粗魯。因為他從山中來，他也不是很文雅。因為他從山中來，他不會和偉大文明的城市——耶路撒冷的人有相同的教育水準。

那時從城市來的人會低看來自山裡的人，就像現在人們有時也會看不上來自山區的人。會不會有些好笑！以利亞就像舊約的鄉巴佬。弟兄姊妹，會不會有時候你不想和山里人混在一起，你認為他們蠻粗糙的。

讓我們再重複一次，只是確認我們已經有了這樣的印象：耶羅波安，拿答，巴沙，以拉，心利，暗利，亞哈。他們墜落在深坑中，城裡人沒法下到坑裡，去做這樣的工作。神不想用優雅的人。神想要用的人，是根本不在意穿着粗麻布衣服，手上長滿老繭，說話不那麼在意用字遣詞的人。

神要提升來自山區裡的人，他不害怕邪惡的亞哈王，那個坐在以色列王位上的討厭的傢伙。神要找一個人，一個能去面對邪惡的國王和他邪惡的妻子的人，神只好到山區里去找。

就這樣，神找到了一個人。他沒有找來一個孩子。他找到一個男人，神差派那個男人去見亞哈王。以利亞的名字告訴我們他的性格。El是”神”，Jah是”耶和華”或”雅畏”。字母i意思是“我的”。從字面上看以利亞的名字的意思是“耶和華是我的神”。

弟兄姊妹，如果我說：“你好。我是雷牧師。你叫什麼名字？”以利亞回答說：“我的名字是耶和華是我的神。”你覺得這好笑嗎？

以利亞說：“你好，亞哈。你好，耶洗別。我的名字是耶和華是我的神。”亞哈沒笑。他沒有看到任何好笑的事情。當這個來自山區裡的粗魯之人，大踏步來到他面前，帶來至高神的訊息，你就可以想像出他的臉色。

哦，弟兄姊妹，我們今天需要像這樣的人。因為神的緣故以利亞成了惹麻煩的人。他被呼召在一個道德淪喪，離經叛教的時代來事奉。以利亞是神差遣到以色列與猶大的重要先知中的第一位。在整個北國以色列的歷史中，沒有一個忠於神的君王，每一個君王皆行惡道，引誘百姓拜異教之神；只有少數利未支派的祭司留下（大多數往南國猶大去），而以色列君王所指派的祭司，都是又敗壞又不稱職的人。既然國王與祭司都不將神的道教導人民，神就呼召先知，設法將他的子民從靈命與道德的敗壞中挽救出來。

雅各書5:17添加了一個關於以利亞的吸引人的事，雅各叫他“是與我們一樣性情的人”欽定本說，他是個“喜歡激情”的人。他像你，他也像我。我奉勸各位，讀讀這個故事，想想看看你自己。

以利亞有他的跌宕起伏。他是個稜角有點粗糙的人。沒有拋光修飾，也不太文雅。你不會同以利亞一起去優雅的音樂廳，欣賞世界級的歌劇，因為你不知道什麼時候他會離開。他就是那樣的人。

當以利亞從神得到資訊，他就採取行動。你不必打算說服他。正如我們看到的，他是遠遠不夠完美的。他有脾氣，他很容易出現抑鬱和沮喪。這就是雅各用他作為例子讓我們學習的原因。雖然他是個不完美的山區里人，但是他也是一個禱告的人，在神的裡面大有信心。這就是他在“聖經” 里被記載的原因。

想想看，列王紀上17:1他對亞哈說：“我指着所侍奉永生耶和華以色列的神起誓，這幾年我若不禱告，必不降露，不下雨”。拜巴力之人，相信巴力是降雨並使農產豐收之神。以利亞來到拜巴力的王面前，告訴他必然有好幾年不下雨，亞哈王大感震驚。他的秘密是什麼？是什麼讓他說話呢？答案就在這裡。

首先，以利亞相信他的神是永生的神。他說：“亞哈，我的神是活神。你的呢？你敬拜巴力，活在雨季死在旱季的神。我侍奉活神。我相信活神。” 亞哈雖然能建立堅強的軍事防衛力量，卻無法阻止乾旱；他有許多拜巴力的祭司，但他們並不能求到雨水。

第二，他侍奉立約的神。他稱他為“以色列的神”。

第三，他在神的同在中。“我所侍奉的耶和華”。箴言說敬畏神帶來安全。當以利亞站在亞哈面前，他並不害怕，因為以利亞說：“我站在全能的神面前。亞哈，你對我什麼都不是。”

我們膽怯，不夠勇敢的原因之一，是因為我們對人的尊重多過對全能神的尊重。對人的恐懼帶來了轄制，但是對相信神的人會帶來平安。所以當以利亞說：“我站在神的面前。” 這絕對不是小事情，就他而言，亞哈沒有什麼大不了的。他所做的就是站出來，傳遞神的話。

第四，他順服神的呼召。“這幾年不降露，也不下雨，除非我禱告。”這是什麼意思呢？亞哈拜巴力，巴力是多產的神。迦南人相信巴力在雷雲和暴雨中出現，所以他們在山上建祭壇，這樣他們就可以更接近他們的神。

當時的以色列人來敬拜巴力，他們會遇到擔任聖職的男祭司和女祭司。巴力的宗教由兩部分組成，就是非法性行為和獻上兒童為祭品。如果你是祈雨，你要獻上你的祭品，然後和巴力的男祭司或女祭司發生性行為。

他們認為以與祭司發生性行為，就是與他們的生育之神巴力聯合了。如果這種事情是真的，那真的很糟糕，就是你要把你的孩子，帶到祭壇把他們殺了獻給巴力。這是一個為了個人的平安和富裕，進行不當性行為和兒童祭品的宗教。三千多年都沒有真正的改變。

你知道以利亞的故事是什麼？這是一個真正激進的人的故事。激進這個詞是從拉丁語，根意思是根。因此，我們很多人生活在雲裡霧裡，不知道我們為什麼沒有勇氣。以利亞是一個向下抓到事情本質的人。你知道什麼是激進的基督徒？一個激進的基督徒無非是知道生命的本質，知道什麼重要，什麼不重要。

我還有最後一句話就結束了。我認為我們中間的年輕人，比我們這個年紀的人更明白神的旨意。我認為這一代和下一代的基督徒年輕人，比我們更會以耶穌為導向。我們需要趕上下一代。他們已經想通了，因為這個世界是容易受影響的、是短暫的，這個世界是很空虛的，如果你隨從這個世界的方式，最後你將會是一無所獲的。

願神祝福在探尋生命本質的年輕激進的基督徒。當先知以利沙看到他的老師以利亞升天的時候，他大喊：“以利亞的神，主耶和華在哪兒？”弟兄姊妹，今天我對你說：“主耶和華的以利亞，你在哪兒？”願神在現今的年日裡，興起新一代的以利亞，在神面前站立。

弟兄姊妹，讓我們一起禱告：”親愛的天父，謝謝你給我們一個如此敬畏你，心中沒有恐懼的人作我們的榜樣。神啊，我們生活在這樣動盪的、驚人的、可怕的、令人興奮的、令人不安的世代中。神啊，在道德墮落的今天，求你興起以利亞的軍隊。我求你在收聽這篇信息的弟兄姊妹心裡做工。我也求你在我心裡做工。奉主耶穌基督的名禱告，阿門。”