习进平能不能作个好皇帝？

最近康师傅的下架，着实使我吃了一惊(虽然我也许不是唯一的人)。因为传说康有
问题有相当的时间了。就是只听楼梯响，不见师傅来。这下这第二只鞋总算落地了，
我们楼下(海外)睡觉的可以安心入梦乡了。因为拿下康师傅的意义是深远的：我习
进平不喜欢“太上皇”，什么共产党的元老，少跟我来这套。那个常委不听话就走
人，包括前党的主席(常在河边走的哪能不湿鞋？)。

作个什么梦呢？首先我安慰自己说，习家的二小子我没看错吧？我曾说过他不是
“江胡”一混就完事了，他不是个等闲之人。这个梦接着发展，就是看看习的“中
国梦”是不是可能的问题了。

习的梦，说到底，是个皇帝梦(我曾称他我中国的“亚历山大大帝”)。

但习能当个好皇帝吗？习的笔杆子集团给习摇旗呐喊的，是所谓“中国要走一条不
同西方的路”。这是条什么样的路？有什么理论基础？还是仅仅是为了维持中共的
苟延残喘？习的笔杆子们根本说不清楚。

总的来讲，西方的政治制度和东方的政治制度，以中国为代表，说到底，是法制和
人治之争。

在两种政治制度的背后，是思维认识(意识形体)的理念。我认为，西方的文化的本
质，是“理性文化”。而东方(中国)的文化，是“感性文化”。理性的本质是原则，
感性的根据是经验。两者的争论，来源于人类的伟大导师柏拉图和学生亚理士多德
的争论。谁对谁错呢？总体讲来，这个争论就是中国人所说的“阴阳之争”。从时
间无限的角度看，两者谁也不可缺。但从历史上看，总是在一段时间之内，一方面
占上风。另一段时间，再反过来。

西方的历史，是理性的历史，科学的历史，抽象原则的历史。在科学昌盛了五百年
后的今天，理性的问题也逐渐暴露出来了(西方是海德格尔第一个认识到。在中国，
是在下的所谓“范例”认识到了)。从科学技术的极端化和滥用，到国家政策的制定，
到社会生活的理解，都有些问题(西方的合同制比较中国的人情味，是不是显得冷酷
无情？再不信，和老外结婚，然后再打离婚，看看二边的婚姻区别何在？)。西方的
民主制度是可以选出坏人的，如希特勒。中国历史上也能找到一两个好皇帝(如远古
的禅让制度？)。感性的缺陷，理性可以发现。理性的缺陷呢？美国的税收制度恐怕
对百分之九十九的中国人看来，真有必要搞的如此繁琐吗？再比如，美国的股市，
经过前次的“次贷危机”后，买卖政策 - 最近刚出台的-是“五个工作日不能超过
三次”！这连专业股票公司的工作人员都不是绝对清楚是怎么回事，更不用说广大
的天天都要“吃饭(交易)”的客户了。(我曾经专门要求他们提供关于这一政策的博
士论文，我倒要看看，这个博士论文怎么论证的，如果简简单单的一天一次买卖，
为什么就会导致下次经济危机！)

作一个“好皇帝”，我认为，在中国是能得到大多数人的支持的。但仅仅是作中国
历史上皇帝是不够的。这个梦想的“好皇帝制度”，必须即来自感性，又来自理性。
同时还必须高于感性和理性的认识。我认为，这个认识，从哲学认识论的角度看，
必然是一种新的认识 - 而非传统东方的，如佛教的悟性 - 悟性认识。它是发明的
来源和机制，是发现感性和理性的缺陷的完善和最高阶段的思维认识(如我在<论范
例>中所阐述)。

说梦容易，作梦也容易。将梦变为现实，就不仅仅是口号的问题了 - 没有白给的午
餐。如果习进平真要创造这个东方的“好皇帝的新制度”，他就必须下功夫学习，
理解我所说的这些仅仅是理论基础。可惜他的笔杆子集团缺乏的正是这个基础，因
为基础是第一步。