在中國人的傳統文化和思想觀念中，國家其實是指君王的國和家，所謂“普天之下莫非王土”，這樣的概念深入人心。國家，準確一點講應該是家國，是皇帝君王家的國，而不是老百姓的國。對於老百姓來說，國只是一個地域概念，老百姓只有家沒有國。從古到今，中國的老百姓一直是自由流動的，他們拖家帶口四海為家，並不局限於某一個國。我們讀《春秋》，看《三國》就會了解這樣一個事實。就連孔夫子當年也是帶着學生弟子四處漂泊講學和做官，行蹤並不局限在他的家鄉魯國。

現代語義上的漢語單詞“國家”二字其實只是一個國的概念，並沒有家的含義。國是指擁有土地、人民、主權的政體。政體以政府的形式體現，如果政府是由人民設立的，那就是民主國家，國家這個政體歸全體人民所有，人民擁有管理國家的權力，以及獲得並保留國家土地和財富資源的權利。如果政府是由某一個政黨或組織或個人設立，那就是專制國家，國家這個政體歸專制者所有，專制者是國家唯一的大地主，所有人民都是生活在這個大地主的土地上的居民。居民不是公民，沒有管理國家的權力。中國人民就是這樣的居民，他們不僅沒有管理國家的政治權力，甚至連擁有土地和私人財產的權利都沒有,所有土地和資源都在中國共產黨的嚴格控制之下。居民通常需要向地主交租金，或者自願接受地主的奴役和剝削。從嚴格意義上講，所有生活在專制國家的人民都必須接受統治者的奴役，實際上就是奴隸。在中華人民共和國，中國共產黨既是專制統治者也是中國唯一的大地主和大資本家，全體中國人民都是亡國奴。

祖國是指祖先以來所居之地，或者指祖籍所在的國家，以及自己的國家。

祖國可以是民主國家，也可以是專制國家，甚至也可以是多個不同的國家。比如一個出生在法國，後移民美國的華裔美國人，他可以把中國，法國，和美國都看成是他的祖國。祖國通常不是一個政體的概念，而是特指一片祖先或自己曾經生活過的土地，具有故鄉和故土的含義。愛祖國是一種沒有政治含義的人性本能，是人們對自己的出生地、成長地以及祖先生活的土地那裡的人民、風俗、文化和自然環境等一種揮之不去的感情。

愛國主義和愛祖國完全是兩回事。愛國主義通常是指愛一個政體，即認同那個國家的體制和自己在那個國家中所處的地位，並且支持現國家權力機關也就是政府的統治理念與施政作為。

中華人民共和國是由中國共產黨篡奪政權，實行一黨專政統治的專制國家，當今的中國其實是共產黨的國，是黨國，而不是中國人民的國。這個黨國是在霸占中華民族全體成員的祖國的土地上建立起來的，除此以外，兩者沒有任何關係。

要亡國奴去愛統治者的國是很勉強的事情，中國的亡國奴會愛祖國而不會去愛黨國。通常亡國奴都是被迫接受愛國主義教育，並不是真心愛國。

中國共產黨長期進行所謂的愛國主義宣傳教育，有意混淆祖國和國家的概念，鼓吹“愛國必須熱愛中國共產黨”，其實就是灌輸民眾熱愛黨國的思想，愛黨國就是去愛一黨專制極權統治的國家，甘當亡國奴。

黨國體制最早出現於蘇聯早期，當時列寧創建的蘇維埃政權就是黨國體制的母本。列寧在《無產階級革命和叛徒考茨基》中直言不諱地闡明，黨國體制“是直接憑藉暴力而不受任何法律限制的政權”。中共建政六十多年來所實施的“無產階級專政”從本質上就是一個黨國體製成長壯大的過程。

在中國政府的宣傳中，黨就是國，國就是黨，愛黨才叫愛國，愛國必須愛黨。

但實際上現在的中國老百姓心裡已經很清楚，這個國家根本就是共產黨的國家，政府也是共產黨的政府，和人民沒有多大關係。這個國家越興旺，老百姓的命運越倒霉。

在中國歷史上，每當統治者腐敗無能，國家遇到外來勢力入侵的時候，由亡國奴組成的國家是絕對沒有任何戰鬥力的。因為亡國奴們是不會站出來為同樣也是外來的統治者充當炮灰。亡黨亡國跟中國老百姓一點實際的關係都沒有，因為亡的是統治者的黨，亡的是統治者的國，對於本身就是亡國奴的老百姓來說，再一次的亡國經歷只不過是換一個新的統治者而已。

元朝的滅亡是如此，清朝的滅亡也是如此。今天中國共產黨的黨國滅亡也一定會如此。

中國共產黨統治下的中華人民共和國亡黨亡國只是早晚的事情。黨國政權中有權、有錢、有能力的人都在抓緊時間移民國外，逃離黨國。中國共產黨的上層官員也在爭先恐後地把家屬子女送到國外。人們心裡其實都已經很明白，只是彼此心照不宣而已，距離亡黨亡國的最後時刻時間已經不多了。

國外媒體形容當下中國的官員和富人就像是一艘即將沉沒的大船上的老鼠，正在拼命逃竄。至於那些沒有能力逃離黨國的廣大亡國奴，只能默默地等待，無奈地接受命運的安排。