七夕节起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。魏晋南北朝时，随着牛郎织女爱情故事的日趋完善，七夕已成为普遍的节日，节俗活动日臻丰富多彩，而“乞巧”之举则成为最为普遍的节俗活动。隋唐是七夕节大发展的时期，虽然其习俗基本上和魏晋相同，但其规模和盛况远远超过了前朝。比如七夕期间以锦彩结成楼殿，“嫔妃穿针，动清商之曲，宴乐达旦”的场景。宋元之际，七夕乞巧相当隆重，京城中还设有专卖乞巧物品的市场，世人称为乞巧市。明清时期，七夕做为最重要的民间年节之一，可谓精彩纷呈。据记载，明代七夕时，民家“女子以碗水暴月下，各自投小针浮之水面，徐视水底月影，或散如花，动如云，细如线，粗如椎，因此卜女之巧”。清代，七夕的主要活动则是家家陈瓜果等食品和焚香于庭，用以祭祀牵牛郎、织女二星乞巧。因而，七夕节开始并不仅仅与爱情、姻缘有关，它还有其他的风俗习惯。“七夕”最早来源于人们对自然的崇拜，有着星宿崇拜的痕迹。从历史文献上看，至少在三四千年前，随着人们对天文的认识和纺织技术的产生，有关牵牛星织女星的记载就有了，古人将东西南北各有七颗代表方位的星星，合称二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜间辨别方向。同时，“七夕”也源于古人对时间的崇拜。“七”与“期”同音，月和日均是“七”，给人以时间感。但随着时间的推移，很多习俗活动已弱化或消失，只有象征忠贞爱情的传说，一直流传民间，慢慢地沉淀下来，成为今天的“中国的情人节”。

对于七夕的文化渊源，现在很多人渐渐忘却，当下的七夕仅是爱情的一种见证。那么，对于“七夕”我们我要做的是将其中的文化内涵告之国人，不能将其窄化。固然爱情浪漫，但失去原有的文化内涵将显得不再厚重。七夕是全国性的传统民俗节日，汇合了七夕节和牛郎织女传说两项国家级非遗项目，既具有节日精神的统一性又具有地域文化的丰富性。应当将七夕列入国家法定节假日，让人们尽情享受七夕文化带来的快乐。

夏日炎炎，“卧看牵牛织女星”,感慨道“河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语。”惟有文化的涤荡，才能继续书写这份“中国情”。七夕节如今也流传国外，风俗易改。在日本，七夕与爱情无关；在韩国，七夕重祭祀讲究饮食。其终归有着炎黄文化留下的印记，作为炎黄子孙我们有责任将这一文化传统延续下去。