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今夜遛狗路上，想到了預設立場與生活的關係。

預設立場就是先入之見，可以是有意識的，更可以是潛意識的。預設立場一旦紮根在我們的腦海，它就無時無刻不在駕嘆我們的一言一行一舉一動。

例一，有包括自稱基督徒在內的人認為，只要不犯法，對自己有益的，都可以做。這是一個預設立場，但絕對不是符合事實真相的預設立場。因為在一個社會裡，對自己有益的，不是從天上掉下來的，乃是常常以犧牲別人的某些利益為代價的。雙贏互利的例子並不多見。比如，每年到了申請大學的時候，時不時有人建議家長們用買人壽保險藏錢或買房子借貸等等手段來換取學校的經濟援助。我們總能聽到某某某的孩子拿到了豐厚的助學金，雖然孩子爸媽賺可觀的錢。殊不知，學校的這些助學金也是從校友那裡募來的啊。你多拿了，就難免有人少拿了。你的得益乃是以別人的虧損為代價的。就算不犯法，這種自私自利在人在神面前都是不道德的行為，值得譴責。

例二，有不在少數的人認為，這個世界沒有造物主也沒有救世主。這跟相信有上帝有救主，是兩大完全不同的預設立場。有了前一個預設立場，神跡（上帝的作為）就被排除掉了，創造成了虛構，復活也是天方夜譚。這個預設立場甚至可以很好地解釋掉許多看似隨機無解的現象。這個預設立場的最大實用好處就是可以麻痹自己，既然沒有上帝會拿你興師問罪，你想怎麼過你的人生就怎麼過，只要不過度觸犯國法與人際關係而招致國家治罪與私人報復。這個預設立場的最大潛在壞處也是相當明顯的，就是拿自己全部的生命下一筆人生大賭注——沒有上帝，沒有審判，沒有地獄。

例三，有一些基督徒認為，上帝的靈必須先重生一個死在罪惡過犯中的罪人，再賜給他求告主名而得救得贖的信心，那人才可能回應上帝的恩召，悔改歸主。這裡的預設立場也是不言而喻的。罪人不僅沒有使自己可以從罪惡與死亡中得救的全善行為，也沒有使自己領受恩典而得救的信心，他的敗壞是一以貫之完全徹底的。他像一個深度昏迷不醒的醉漢，除非特別解除麻醉，不然無法醒來。而解除麻醉的特別手術全過程就是上帝方方面面主動的救恩行動，罪人像手術台上的醉漢，完全是無助和被動的領受者。這個預設立場至少是自洽的，也可以找到聖經根據。

與這一預設立場相對的，則根據聖經認為上帝已經早就把包括信心功能在內的各樣美善的生命恩典賜給了所有人。人不斷地發揮信心的功能，在自覺與不自覺的恩典中生活，或靠近或遠離上帝。雖然人常常像高速公路上被警察逮住的醉漢，一歪一斜地走不直，但他畢竟在使用有限的力氣與判斷力在蹣跚而艱難地行走。他酒後不合格的歪走，固然會招致傳票與定罪，但至少他聽見且服從了警察的命令，只是不能合格地走直，也通不過酒精含量的測試。但等到開庭那日，他頭腦清楚地出庭，當庭認罪，甘心接受罰款。那一天，是他認罪得贖的日子。他的認罪也許不無勉強，部分出於對法律威懾力的臣服，但他正確地行使了信心的功能，認罪了。他的贖金就是所交的罰款。這個圖畫似乎更真實地描繪了罪人的光景，也符合聖經對於時常施恩給人的上帝的描繪，以及上帝看重人在信心裡的正確回應的經訓。

當然，很可能兩幅圖景都是真實的寫照。有些人歸主的歷程正像手術台上不省人事的醉漢，經歷了緊急解除麻醉的特別手術。另一些人則在平常的生活中經歷了上帝的恩典，直到某一天走進法庭，認罪悔改。令他們共同驚奇又感恩的是，主耶穌為他們付清了罪債。