弒叔——論中國的出路

弒叔的博題寫幾篇，好歹有些意思了。

如果不希望有無窮的宮廷政變，最基本的出路只能有一條，拆掉宮牆。

如果不提政治制度的細節或者選擇，我們可以作純粹的程序問題的探討。

如果我們不提一黨獨裁或者多黨民主，我們甚至可以容忍GCD的無數“堅持”，只要它能完全把它自己“程序化”。

回到斯巴達，回到基督的時代，回到《理想國》——社會的裁決者，應當在社會結構之外。

如果我們也總結社會的裁決者必須具有的條件，那麼智慧能力魄力都應當包括其中。

但是，最重要的一條，應該是，與社會絕緣——斷絕一切血緣關係，也不發生血緣關係。一切公務員，必須“赤條條來去無牽掛”，進入公務員系統的前提，是從小斷絕一切社會關係，（孤兒優先），維持同樣地位的條件是杜絕一切性行為，不食人間煙火。

基督教的僧侶，佛教的和尚，原來都是基於如此的社會結構設計，培養替上帝和佛祖掌管人間事務的“代理”。

共產主義運動一度顯示它的優越，即我們被告知，可以指望這些人“毫不利己，專門利人”，即有社會關係，又不ABUSE社會關係。

GCD，尤其是中國GCD的腐敗，把他們自己和他們的太子太孫徹底的disqualified，他們不但堅持了封建農業社會的社會結構，“以暴力的勝利者，上位王侯”，而且毫無廉恥地把自己“移栽”在封建王朝的宮牆之內。

以它們這樣的“素質”，中國在他們的掌管與“領導”下，只能倒退回到盛唐或者康乾的“中國夢”。如果是那樣，那只能是中國和中國人的恥辱。

看着習王的波瀾壯闊的反腐，我們看不到“法律”，看不到社會結構的任何重建，那麼唯一的希望就只剩下他們的“自宮”：

如果你選擇第一個“自宮”，躲在高高的宮牆內，享受宮廷生活，請實現第二個“自宮”，停止血緣或者裙帶腐敗，也就是，停止你們的“八旗中國夢”。

因為，你們的所作所為，不但無法取信中國人民，而且到了不齒人類的地步。