精衛銜微木，將以填滄海。

刑天舞干戚，猛志固常在。

同物既無慮，化去不復悔。

徒設在昔心，良辰詎可待。

      --------晉 陶淵明 《讀山海經十三首》之十

炎黃子孫的，說起神農氏炎帝，都是一把一把的淚。炎帝一族，那是悲劇，一個接一個的悲劇。但是時間擦幹了，不，應該是晾幹了眼淚。永遠不會幹的，只有口水。《新唐書》記載，唐代女皇武則天曾問臣下道：有學問的人談起各氏姓由來，都說是炎帝、黃帝后裔，難道上古沒有一般老百姓嗎？這真是個好問題。

好問題就是不好回答的問題。即使炎黃並稱，但誰讓炎帝當年戰敗了的。炎帝族本是很古老根基很深的氏族。當年的人口和地盤要比“居無定所”的黃帝族大多了。可據今天好事者統計，在漢族最大的一百二十姓中，號稱源於黃帝者八十又六， 追溯到炎帝的只有區區八姓。仿佛炎帝還堅強地活着，就是為了提醒人們一代一代地回味這些悲劇。待到了今天的良辰，尚能在塑像上比個高矮，已是近黃昏了。。。

各種歷史稱當年黃帝部族打敗了炎帝部族，兩家就“合源”了。這“合源”二字大有彈性。當年可沒有一個做總統一個做議長的位置好安排。也沒法想象或沒有必要把兩個部落的人混居。所以，打敗了，服了。就這樣了，只能這樣了。搬家，贏的住好地方輸的住差地方。想不再打，就得送糧送物送女人。女人送習慣了就開始通婚。當姓和氏開始混用的時候，肯定已經進入父系社會了。實際上有墓葬證據表明在中原地區進入父系社會的時間很早（仰韶晚期），族外婚制度起源也很早。所以，為什麼黃帝系的姓多，除了炎帝部落是失敗者，受抑制外，我猜想，黃帝部族應是我們的祖父系，而炎帝部族其實是我們的外祖系。

炎帝家的男人，當年就該是舅舅們。在我們家提起舅舅的往事，怎一個慘字了得。從共工說起吧，打輸了，一頭撞在不周山上，天柱子都撞折了，天傾西北，地陷東南。至於那腦袋，就甭提了。然後是蚩尤，腦袋和身子被砍開分成兩地埋葬，至今憤憤不平，每年總有幾日血氣破開墳墓，直衝霄漢。還有夸父，去追太陽，被烤得渴死，身體化為山脈，仍不忘把手杖變成一片桃林，留為後人庇福。最悲壯的要數刑天，小伙子血氣方剛。父祖們打敗了，他不服。去找黃帝單挑。爭戰中，頭顱被黃帝砍掉，黑暗驟然降臨。他卻屹立不倒，以乳為目，以臍為口。一手舉盾，一手揮斧，一直奮勇吶喊到今天。舅舅們威武！現在已經不再打仗了，你們安息吧。

《山海經·海外北經》：夸父與日逐走。入日，渴，欲得飲。飲於河、渭，河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。

究竟是舅公們都被打敗了，還是失敗者們都被歸到最大的失敗者炎帝家去了呢？我們這些勝利者的子孫講的故事大體也只能是這樣了。但是，為什麼所有這些故事，雖然都是悲慘的結局，卻在哀傷之中透漏着英勇悲壯，讓我等又感覺舅公們個個都是真正的男子漢？原因恐怕是在勝利者家裡講故事的，卻是失敗者的女兒們。一代一代給孩子們講故事這件事，總有奶奶媽媽們的參與，這些失敗的英雄們，都是她們的親兄弟！

這還只是一半，更加委婉淒涼的故事，來自炎帝的女兒們。炎帝的大女兒叫少女，她的情人到黃帝的崑崙山去服役，她也跟着去。據說一起服用水玉（水晶），在火中鍛煉身體，忽上忽下，忽隱忽現。最後化為輕煙登仙了。這真是一個故事？炎帝的二女兒季女，離家出走，來到南陽愕山。在桑樹上用樹枝作了一個巢，再不肯下來。炎帝心中悲傷無奈，在樹下放火想把她逼下來。結果季女也羽化了。以後一會兒變作白鵲，一會兒變回女人。三女兒瑤姬，剛到出嫁年齡，忽然投水死了，精魂成為了姑瑤山上的一株瑤草。據說瑤草結的果子，吃了能讓人增加魅力，其中又有多少情仇鬱結？她在做了巫山女神之後，放浪形骸。至今旦為朝雲，暮為行雨。

曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。神女應無恙？

炎帝最小的女兒叫女娃，就是有名的精衛。這孩子一次到東海去玩，遇上風浪淹死了。女娃的倔強的靈魂，化作白嘴紅足的精衛鳥。天天口銜小樹枝石子，扔進大海，誓要把害她的東海填平。掩卷長太息。這些奇怪又揪人心的故事，應該是我們的祖奶奶們，在夫家嚴苛的環境中，隱晦地講述出來。她們在為黃帝的子孫們講她們娘家姐妹的故事。這些故事雖然各異，卻隱隱貫穿着一縷主旋律。這旋律既幾分悠遠，又幾分熟悉。我總在猜想，是不是黃帝的到來，改變了婚居制度。原來炎帝部落是女婿上門的，現在黃帝部落是從夫居。女兒們離家的不適應。還是因為父親的戰敗，女兒被迫離開親人，去嫁給那些野蠻的，殺害她親兄弟的敵人，心中的悲愴？自焚，出走，投水，身從心不服。這若算是抗爭，那是怎樣的抗爭？這若是剛烈，又是何種剛烈？已經是最烈的酒，又如何經得住五千年的窖藏，直讓人長醉不願醒。

《山海經·北次三經》：炎帝之少女名曰女娃。女娃游於東海，溺而不返，故為精衛，常銜西山之木石 ，以堙於東海。

黃帝系的故事不一樣，大都是講兒孫帝王的。相比之下，我們更喜歡我們祖奶奶講的故事。因為我們是黃帝的子孫，黃帝的子孫，就是對炎帝家的姑娘感興趣麼。黃帝的女兒的故事倒也不是沒有。傳說中黃帝有個女兒叫女魃。據說這位潑辣的很，一肚子火。和蚩尤作戰時親自上陣了。戰後就得了失心瘋，到處遊蕩，走到哪裡， 哪裡就赤地千里。被叫做旱魃或魃魔。可以想象，當年蠻橫的小姑子，在家霸道，居然還上戰場去殺嫂子們的親兄弟。如此得罪了嫂子，兄弟們的子孫們會聽到什麼樣的故事？所以，這女魃不但長得奇醜，還是禿頭。至今每逢大旱，我們這些黃帝的孫子，就把她這位祖姑奶奶抬出來，暴曬幾天。有時還會鞭打一頓。親親的祖奶奶呀，我們給你出氣報仇了。唉！祖奶奶長嘆，我們也嘆。。。可難為死我們這些做孫子的啦！不過這就是作為源泉的歷史，生活中起作用的歷史，哪怕是口述的。

左邊是國家京劇院演出《鋸大缸》中旱魃的造型。右圖是綿陽市鹽亭縣傳統活動：耍水龍趕旱魃，滿山遍野地追，最後一定要把旱魃趕進河裡才算完。那條龍應該就是當年黃帝的應龍，女魃的戰友。

作為黃帝之前的領袖，“炎帝”這個稱呼比“黃帝”出現得還要晚。與黃帝同時出現的是神農氏，之後還有赤帝。但不清楚他們與炎帝的關係。等到《呂氏春秋》，這三者都同時出現在一本書中，有合一的趨勢。正史中（如《史記》）炎帝是作為黃帝的出場墊腳石的。但在《黃帝本紀》的第一段中，司馬遷於前後簡之間，忽而言神農氏，忽而稱炎帝，實在像得了健忘症。所以後人疑是劉歆為了捏合神農和炎帝兩個概念而蓄意篡改了。儘管如此，我們今天再讀到的《史記》，卻也沒有把這個稱呼統一起來。其實我們對過去的事情已經無能為力，永遠搞不清楚了。就像我在寫前一篇的時候，一會兒稱黃帝，一會兒說黃帝部族，一會兒又講黃帝時代。這都是在理論上理不順的時候，無奈作的一次次退讓。雖然也很投機，總比直接篡改要文字要克制一點。當然，發明了炎帝概念之後，我們一樣會逐步退到炎帝部族、炎帝時代，甚至第一代炎帝和末代炎帝等等避難所的。

根據儒家的傳統，這人類是一代不如一代的。所以年代愈久遠，仁德就愈盛。總的來說就是堯≥舜≥禹≥湯，而黃帝則蓋過堯舜禹湯加一塊兒。按古史辨一派的說法就是，正是需要把牛皮越吹越大，所以才不斷地往前（遠古）追溯編造。炎帝傳說出現得晚於黃帝，又是黃帝之前的帝王。照常理，炎帝的仁德，應該遠遠大於黃帝的才對。但這裡歷史居然出現了一個例外，炎帝非但沒能蓋過黃帝，卻被黃帝后來全面覆蓋了。

炎帝本是神農氏，最大的功績就是教會人民播種五穀。但黃帝的仁德中頭一條就是“藝五種”，為了把這份功績歸於黃帝，反而把神農氏的五穀減成“二谷”了。神農氏嘗百草儘管流傳，醫神桂冠卻歸了黃帝。炎帝的兒子發明了鐘鼓等樂器，後來卻是黃帝之臣伶倫定五音十二律。最早治水的是炎帝之子共工，卻被黃帝曾孫禹全面蓋過。等等。。。炎帝這場造神可以說不很成功。為什麼會這樣？是不是因為在認下黃帝作始祖的時候，司馬遷把炎帝這尊大神順帶做了墊腳石的緣故？隨着儒的一家獨尊，諸子百家的神就都衰微了。

歷史的講述有時很喜感。儘管黃帝受到全力追捧，在一些無形力量的努力下，黃帝本人卻不斷被弱化。與炎帝的德行都是親力親為相反，到後來黃帝自己仿佛什麼都不會幹。他引以為自豪的冕旒衣裳，是他老婆做的；兵法戰策，是九天玄女教的；音樂醫術，素女教的；就算他那無可動搖的赫赫戰績，也是他那潑婦女兒上陣幫他才打贏的。。。是誰在不顯山不顯水地傳播這些“謠言”，明褒暗貶我們的祖宗？看看這些內容，最可疑的就是炎帝的女兒們，就是歷代嫁到黃帝家的神農氏姑娘，在為自己的父兄鳴不平。同時，這些故事是不是可能在透露一種信息，就是的黃帝部落來到中原，相當於蠻族入侵。黃帝一族，雖然驍勇善戰，但當時在經濟文化上還相對粗鄙落後。需要不停地向被它征服的部落特別是炎帝部落學習的過程。

 

 

美麗的炎帝家的姑娘們，曾經是我們祖先的母親。奶奶的故事代代相傳。

 

到了後來，更離奇的事情出現了。一本時間和作者都不詳的書《國語》中稱：“昔少典氏娶於有蟜氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜。”一場“改朝換代”的戰爭又變成了親兄弟鬩於牆。若真是這樣，我們就知道炎帝是何時何地人氏了。可惜，這只是一種常見的“弟兄歷史觀”。對這方面有所研究的是台灣的王明珂。摘錄王文《誰是炎黃子孫》的一段：

“漢代蜀人接受“蜀為黃帝之後”而成為華夏時，當地還流傳着一個歷史故事：人皇在中原稱帝，他的八個弟兄分別在周邊八方，蜀始祖便是人皇的弟兄之一。唐宋時，華夏稱湘西“五溪蠻”的祖先是盤瓠，但也記載當地父老的說法：巴國五個王子逃難到這兒，弟兄們各占一條溪谷繁衍後代。20 世紀30 年代時，有人說雲南中緬邊界上的野人（今景頗族）是蚩尤子孫，但當地老人說了另一個歷史：“最早，野人、擺夷（今傣族）和漢人是三弟兄……”彝族也有人說，古代有三弟兄，老大是漢族始祖，老二是藏族始祖，老三是彝族始祖。四川鹽邊的苗族也說，伏羲兄妹成婚後生了三個兒子，這三弟兄大哥為苗族祖先，二哥為漢族祖先，老三是彝族始祖。”

文革期間無書可讀，就在圖書館翻各個省文革前出版的《民間故事》雜誌，類似的故事比比皆是。多是少數民族講的，諸兄弟中漢族一般都是老大，所以分（搶）到了最好的田。因為少數民族都是被漢族打敗趕到邊鄙之地的，希望能攀附與和平共處。但有時候漢族人被夷狄打疼了後也如此講述，像把匈奴鮮卑等說成是黃帝苗裔等。不僅中國這地方如此，比炎黃二兄弟更有國際影響的，還有閃、含、雅佛三兄弟。到今天他們還在熱烈地互相殺。“兄弟”原來都是“打”出來的。其實即便炎、黃真是兄弟，對我們定位炎帝並無多大幫助，畢竟我們連黃帝是什麼時候什麼地方的人也沒能搞清楚。

不過我們對炎帝是哪兒的人，有更多的線索。因為炎帝繼承了神農氏的所有遺產，神農氏的早期傳說，要稍稍多於黃帝的。只是由於炎帝代表了一個更早的時代，所以影像更模糊。《水經注》中出現的那條姜水，其實一直確定不下來究竟指渭水的那一條支流。炎帝是黃帝同父兄弟並被封於姜水的傳說，一般正史不採用。而後來眾多文字一致指向一個地方，烈山，列山，或厲山，同音異字，在今天的湖北省隨州市。既然什麼都定不下來，我們總得指定一個地方作為出發點：炎帝，祖籍湖北隨州，號厲山氏。

 

炎帝，當年真是從這湖北大山深處走出來的嗎？

年代實在是太久遠，據司馬遷也有三四千年的時間的相隔。炎帝似乎是在南方活動很久。但是，作為一個黃土文明的共祖之一，他一定是在中原有影響的。炎帝是起源於南方，然後北上中原；還是起源於北方，然後開發南方；或者他用一兩千年的時間走了個來回，到人類開始寫歷史的時候已經沒法搞清了。今天，單單是炎帝陵，我們知道的就有湖南酃縣，陝西寶雞，山西高平，河南商丘等地。這些，都可視作為炎帝活動和影響的蹤跡，卻一個也無法證實。既然炎帝繼承了神農氏的衣缽，就讓我們一路追蹤神農的腳印吧。

 

 

左邊是湖南炎陵縣的炎帝陵。右邊是陝西寶雞市的炎帝陵。

 

（上）