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 | 问君能有几多愁？ |
| | 票友在《唯大英雄能本色，是真名士自风流。》的帖子里，
http://www.hjclub.info/bbs/viewtopic.php?p=2861500&highlight=#2861500
曾经写过，中国古代的文人很少有
象西方的尼采那样，
自己钻牛角尖能把自己逼疯的情况出现，
只有一些为避祸而装疯的。
票友在这个帖子里留了个尾巴：
对于人生中的苦闷愁情，
古人是通过什么途径解决和发泻的呢？
票友明确指出有，
却一直没有展开谈下去。
想一想，票友好像留下了很多坑没有填。
实在是闲暇时间太少，
要写的东西实在太多，
一本论语就够讲一辈子都讲不完的。
今天被唐好色提起，
就先讲一讲圣人是怎样教诲的吧。
孔子说了很多君子应该如何如何端正态度的事情，
但是谈到感情的发泄，
最重要是如下一段话：
子曰：小子，何莫学夫诗？
诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨，
迩之事父，远之事君，
多识于鸟、兽、草、木之名。
只要文人喜欢读，喜欢写诗，
则一切的情绪，都不成其为问题，
都可以融入到诗词之中。
子曰：诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。
诗经是孔子整理出来的，
对之前流传下来的诗，
进行了整理，
但是没有改，只是删了一些而已。
以什么标准来删呢？
就是这“思无邪”三个字。
比如象“他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫!”
这类搞歪门邪道，
要造反作乱的“有邪”的诗，
就不会收录在诗经里。
诗，可以兴。
兴就是情感的发挥，
就是兴致，
是一切感情的发挥。
人有很多时候，
会想找人倾述。
对于古人来说，
这个时候，就是写诗最好的时机。
为赋新词强说仇是写不出传世的作品的，
必须要有真感悟，真性情才可以。
老芦曾为苏东坡改文章，
据他自己说是改得完美无比，
修正了原文所有的错误。
可是老芦没有那个际遇和真实的感悟，
只是为了艺术而艺术，
这属于一种行为艺术，
而不是文学艺术，
所以老芦改后的文章，
连个水花都敲不起来，
流传下来的，只能是没改之前的原文。
诗经的第一首《关雎》，
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
就是讲恋爱男女之间的微妙情感。
人在高兴时，
可以通过诗把情感表达出来。
比如李白以为一生抱负终有机会实现时喜悦的心情：
仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。
诗，可以观。
这个观，就是欣赏。
可以欣赏自己写的诗，
也可以欣赏别人写的诗。
自己心里有，却写不出来的时候，
就可以从前人的作品中寻找。
诗，可以群。
是指文人之间可以以文会友，
以诗会友，诗可言志，
还能表现出一个人的性格，
就和字如其人一样，
诗亦如其人的，
可以找到志同道合的朋友。
以诗会友，这是人类历史上最高雅的活动。
西方所谓的什么“绅士运动”，
跟诗会相比，连个屁都不是。
只可惜传统文化灭绝了，
古时最平常不过的以诗会友，
也已彻底绝迹了。
诗，可以怨。
每个人都会有不顺心的事情，
如果长期调整不好心态，
或者短命，或者干脆就疯了。
人的负面情绪，一定要找个渠道发泄出去才好。
而写诗，是古代文人发泄情绪最好的方式。
要说写怨气，公认写的最好的是后主李煜。
李煜的绝命诗，可以说是字字血，声声泪。
《虞美人》
春花秋月何时了，往事知多少？
小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。
问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。
因为一句“故国不堪回首”，
宋太宗赵光义杀了李煜。
李煜宁可死，
也要把自己不舍昼夜地心怀故国的愁苦写出来。
写诗不仅可以抱怨，
还可以骂人。
刚才提到的大文豪苏东坡，
在政治上受到重重打击后，
写了一首感慨的诗说：
人人都说聪明好，
我被聪明误一生。
但愿生儿愚且蠢，
无灾无难到公卿。
古代文人骂人是非常阴损刻薄的。
不习惯古人这种习惯的现代人可能一下子反应不过来。
苏东坡说生儿最好能既愚且蠢，
这样才能平平安安做到公卿。
表面上好像是对孩子的期盼，
实际上是把和他同一时代的公卿骂了个遍，
骂他们是由于既愚且蠢，
才做了公卿。
正是由于古代文人可以将自己的情绪，
通过写诗的方式发泄出来，
所以古代文人极少有发疯的。
而且这种写诗的方式，
比西方的方式要强上何止千万倍。
对于西方人来说，
思想情绪上有了问题，
要么向神倾述，
要么向心理医生倾述。
总之就是向某个特定的神或人去表达，
希望能得到理解，认同和安慰。
而中国传统的写旧体诗词的方式，
面向的是全世界的人，
面向的是后世所有的人。
只要诗写得好，写的有真感情，
不仅立时就会造成洛阳纸贵的现象，
还会永远流传下去，
千百年后，仍然会不断的有新的读者，
会与原作者有共鸣，
会一字不差地引用原作者的诗句，
来表达同样的感情。
甚至用同样的字句，
去跟着骂被原作者恨的人。
这也是一种有朋自远方来，不亦乐乎。
要说人生遭遇之悲惨，古往今来，
有几人能惨得过李煜呢？
李煜为什么没疯了呢？
只在于他能把自己的怨气，
都通过诗发泄出来，
并清楚地知道，
后世的人，会明了他的苦闷，
会欣赏他的才情，会同情他的遭遇。
能写诗的人，同时也有欣赏诗的能力。
诗一写出来，自己就知道有没有可能传世。
只要诗写得好，
不仅当时就会引起轰动，
即使千百年以后，
也不断的会有知音。
这要比求神或找心理医生的效果强上千百万倍。
所以会写诗的古代文人不会想不开把自己逼疯。
接下来继续讲“迩之事父”，
近一点可以孝顺父母。
有艺术修养，侍奉父母，才会有好的心态，
不会有怨气。
“远之事君”，
远大一点可以对国家社会有贡献。
“多识于鸟、兽、草、木之名。”
这句话可能不太好理解，
孔子那个年代，
和现代社会的区别太大了。
现代社会的各类书籍太多了，
想查什么都可以方便的找到相关书籍。
有了互联网后更是谷歌一下就都出来了。
可是在孔子那个年代，
根本没有任何字典或工具书一类的东西的。
在纸张发明出来之前，
书写是非常奢侈的事情，
想学习各种杂七杂八的知识，
去读诗是最好的方法，
包罗万向（以当时的情况来说）。
所以孔子才有此说。
传统文化失传之后，
很少还有能写旧体诗的文人了，
也不知道写诗还有这么多的好处。
所以现代的中国人，
精神病发病率越来越高了。
能让后世万代人都能背诵的东西，
只可能是旧体诗词。
文章写得再好，
绝大部分人是无法做到倒背如流的，
最多能记住部分佳句和主要情节和中心思想。
三国演义近百万字，
能让人背下来的，
不过是抬头那首“滚滚长江东逝水”的诗而已。
再也没人能写可以传世的诗词，
实在是中国人的悲哀。
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