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    多元、趨勢、否定

                        －－顧曉軍主義：大腦革命·之二千四百七十六

首先，我帶領全世界七十多億民眾、感謝在玄學時代行將結束、科學時代早已來臨的時刻、世界出現了一個偉大的新哲學的哲學家、顧曉軍（他雖然出生在中國，但、他是屬於世界的），感謝他的“顧曉軍主義哲學”，感謝他的“顧曉軍主義哲學”中所包含的認識論的“公正論”、“民權論”、“自由論”和方法論的“多元論”、“趨勢論”、“否定論”。這些哲學與理論，將帶領我們人類社會、進入一個嶄新的紀元。

玩笑結束。說真的，如果沒有“多元論”、“趨勢論”、“否定論”，猛一看、“辯證法三大規律”還是不錯的。“對立統一規律”，講任何事物都包含着內在的矛盾性（我說過，其實就應該叫“事物矛盾規律”、或者叫“內因外因規律”）；“量變質變規律”，講任何事物從量變開始、質變是量變的終結；“否定之否定規律”，講任何事物“自我否定、向對立面轉化”（根據馬克思的說法、“事物的這種否定之否定的過程，從內容上看，是自己發展自己、自己完善自己的過程”，因而、我認為“否定之否定規律”、應該叫“自我完善規律”，但、“自我否定、向對立面轉化”、是比較規整、比較通行的理解。為不背醜化“辯證法三大規律”的惡名，我尊重規整的、多數學者的理解）。猛一看、是不是還真不錯？

而“顧曉軍主義哲學”思想中的、“三大哲學法則”則是－－“多元論”，講世界的組成、是多元的，我們應當承認多元、按多元的規律辦事；“趨勢論”，講萬事萬物的形成、都是有趨勢的，趨勢、既包含着事物的發展、也包含着事物的消亡；“否定論，講“前人否定前人，我們也必然被否定”，無一倖免、概莫能外。怎麼樣？一比較、就可以發現：“顧曉軍主義哲學”思想中的“三大哲學法則”與“辯證法三大規律”相比，要簡潔、清晰，也大氣的多，是不？

下面通過與“辯證法三大規律”的比較、簡單說說“顧曉軍主義哲學”思想中的“三大哲學法則”的宏觀性、完整性、準確性。先講宏觀性：“三大哲學法則”的第一哲學思想、是“多元論”，講世界的組成、講多元，讓人們認識到這個道理、不違背客觀規律。很宏觀吧？第二哲學思想、是“趨勢論”，講萬事萬物都有其趨勢、無所不包含在趨勢中，有新生、就有發展，有發展、也自然就會有消亡。怎麼樣、有什麼能夠逃避此規律呢？既沒有什麼可以逃脫“趨勢論”、這就是一種宏觀，是不是？第三哲學思想、是“否定論”，講古往今來、乃至今後到永遠，被否定、是鐵律，尚未被否定的、只是還沒有到必須否定的時候。怎麼樣、夠宏觀的吧？

相比，“辯證法三大規律”之首的“對立統一規律”、講內因外因和矛盾規律，不夠宏觀吧？沒有辦法與“多元、趨勢、否定”比吧？而“量變質變規律”、雖說很有道理，但、“趨勢論”可以包容“量變質變規律”。也就是說，“量變質變規律”可以成為“趨勢論”中的一支。反過來，“量變質變規律”無法包容“趨勢論”、無法容納“趨勢論”。“否定之否定規律”、無論是講“自我完善”、還是講“自我否定、向對立面轉化”，都沒有辦法與“‘前人否定前人，我們也必然被否定’，無一倖免、概莫能外”比宏觀，是不是？

從完整性來說，“顧曉軍主義哲學”思想中的“三大哲學法則”的“多元論”、“趨勢論”、“否定論”，第一哲學思想、講世間萬事萬物、講萬事萬物的法則，第二哲學思想、講萬事萬物的趨勢、講萬事萬物的發展與消亡，第三哲學思想、講萬事萬物的結果、講萬事萬物終究被否定的鐵律，這、就是一個完成的鏈條、完成的思想鏈、哲學思想的鏈。

而“辯證法三大規律”，“對立統一規律”、局限在內因外因和矛盾規律中，“量變質變規律”、似與“對立統一規律”有某種關聯，而“否定之否定規律”、無論是講“自我完善”、還是講“自我否定、向對立面轉化”、都跳出了“對立統一規律”與“量變質變規律”之間的某種關聯。甚至、可以說，“否定之否定規律”、是“對立統一規律”相並行的、一種規律。我沒有蓄意歪曲“辯證法三大規律”之間的關係吧？

最後是準確性。“顧曉軍主義哲學”思想中的“三大哲學法則”的“多元論”、“趨勢論”、“否定論”，無論是哪一個“論”、也無論是否看過《顧曉軍主義哲學（二）》、《多元論（修改稿）》、《趨勢論（修改稿）》、《否定論（修改稿）》以及本篇《多元、趨勢、否定》，都不會把“多元論”、“趨勢論”、“否定論”搞混，或理解的離題萬里。而“辯證法三大規律”，則至少是“對立統一規律”與“否定之否定規律”、光看詞面、不一定清楚其究竟在說什麼，是不是？這就更不用說去說其內容的準確性了，也不用說其與“顧曉軍主義哲學”思想中的“三大哲學法則”、比準確性了，是不？

當然、不可否認，“顧曉軍主義哲學”思想中的“三大哲學法則”、是站在“辯證法三大規律”的肩膀上的，“顧曉軍主義哲學”思想中的“三大哲學法則”的“多元論”、“趨勢論”、“否定論”、也是站在“辯證法三大規律”的“對立統一規律”、“量變質變規律”、“否定之否定規律”的肩膀上的；如果沒有“辯證法三大規律”、就很難說會有“顧曉軍主義哲學”思想中的“三大哲學法則”，而如果沒有“辯證法三大規律”的“對立統一規律”、“量變質變規律”、“否定之否定規律”，也很難說會有“顧曉軍主義哲學”思想中的“三大哲學法則”的“多元論”、“趨勢論”、“否定論”。但、歷史就是這樣、社會也是這樣，不能因奴隸社會比封建社會資格老、就說奴隸社會不可替代，是不是？也不能因封建社會比民主社會出世早、就說封建社會要比民主社會好，是不是？

往後，“辯證法三大規律”的存在的意義，很可能就要淪為“顧曉軍主義哲學”思想中的“三大哲學法則”的支撐了。其實，作支撐、也是種很不錯的下場，總比被扔進垃圾堆里要好的多、是不？這、就是我的“多元論”、也是“趨勢論”、更是“否定論”。

下面，說說“多元論”、“趨勢論”、“否定論”的運用（含混合運用）。

按“多元論”的觀點，世界絕對不會變成一個大托拉斯式的共產主義。且，不會再有羅馬帝國、拜占庭帝國、奧斯曼帝國之類。最多、不過是像美國式的聯邦，或歐盟式的“四不象”。而有領土情結的俄羅斯，會遭遇解體（像前蘇聯一樣）。中國的大一統情結，也會遭到嚴峻的挑戰。

在同一地域的政治中，也會是政黨林立，由一個政治集團說了算的現象、將漸漸淡出。拿破崙、希特勒、斯大林、蔣介石、毛澤東之類的人物與領袖，將成為過去、成為標本、成為一種觀賞。

即使髒話已無法形容的人、刻意打造，也不會出現第二個韓寒、第二個代筆。網絡紅人等等，像走馬燈一樣、在時代的大舞台上、上上下下，誰也沒法一統天下。而所有的各種名人，都必須有真本事；因為，這是一個偉大的質疑的時代。

“質疑學派”的普及，已不是問題。人人學會質疑、人人運用質疑，已是必然趨勢；因為，如果你不會質疑、不敢運用質疑，你就只能給“人造”的韓寒們墊底，永遠淪為被欺騙的對象、永遠沒有自己的一線機會。而只要敢於質疑，至少還有一線勝算的希望。

這、就是一個多元的時代。多元的時代，也就是我過去提出的“打倒權威”、“打倒偶像”，打破舊的秩序、建立新的秩序。沒有人有權、把只關注同性戀的李銀河、作為學者、硬塞給我們，沒有人有權、把專替富人說話的茅于軾、作為精英、硬塞給我們，沒有人有權、把連高中都讀不下去的韓寒、作為青年偶像、硬塞給我們……既然時代與社會、創造了我們這一無比龐大的屌絲群體，我們就有權、用屌絲的價值觀占領本該屬於我們的世界。

屌絲也要吃飯、屌絲也要生存、屌絲也要閃光……哪怕像螢火蟲一樣，只是飄過、只有一瞬，那也是我們自己的光芒。讓博文里、一會飛美國、一會飛日本、一會飛歐洲……像蒼蠅樣飛來飛去的猥瑣男，混一邊去；讓博文里、進出中南海、如履平地的垃圾文字，混一邊去！我們不需要假洋鬼子、來教導我們做什麼，想當國師、就離開網絡到中南海去！

像屌絲們拋棄、已經擁抱了“高富帥”的奶茶mm一樣，我們也應該、大膽地拋棄所謂的精英、學者，拋棄髒話已無法形容的人、硬塞給我們的、所有的權威、偶像、明星、富豪、名人、專家、教授、主持、名記等等，也把曾經的崇官與崇富心理清理出來，像拋棄犬儒一樣、狠狠地拋棄！“羨慕嫉妒恨”、不是屌絲的錯，是社會的錯！誰也沒有權力把“寂寞空虛冷”、發配給我們與我們這一代的人。屌絲、也應該堂堂正正地擁有“心動迷戀愛”，我們有這樣的權力！

既然“羨慕嫉妒恨”的落腳點、就是“恨”，那就讓我們痛痛快快地“恨”上一把！我們一起發誓：小狗再去他們的博客、小狗再看他們的博文……讓沒有老百姓的情結的博客與書架前、全都長滿青苔與野草，荒蕪成上上個世紀的遺忘！

多元社會，不是容不下精英，而是精英有精英的遊艇俱樂部、屌絲有屌絲網絡。屌絲，進不了精英的遊艇俱樂部；精英，也不該來霸占屌絲的網絡。多元社會，就是各取所需、相安無事。如果窮人的孩子、連玩泥巴的權力都被剝奪，那麼、離富人們的天堂倒塌的日子、也不會太遠了。

多元的哲學與思想，就是民主的哲學與思想、就是民權的哲學與思想（民主、只是個代用詞，而落實的、就是民權）。民權、被落實的結果，自然就是多元。這就是多元與一元的區別－－我們，每一個人、都是星！

按“趨勢論”的觀點、這一天在正向我們走來，向着我們一步步地臨近－－從一個神、到幾個王、再到N個組織或集團……不就是“多元論”、不就是“趨勢論”、不就是從一元向多元轉化嗎？

趨勢就是趨勢，包含出現、發展與毀滅。曾幾何時，被美譽為“爆料大王”、“娛樂圈紀委書記”的宋祖德，他那烏七八糟的東西、不是飄滿網絡、飄滿媒體，甚至飄洋過海、占領了台灣、香港、東南亞……嗎？然，該他毀滅的時候、他就毀滅了（我的一篇《宋祖德可能是特務》、主要觀點：貧富差距加大、社會矛盾激化，他在用桃色新聞愚樂民眾、轉移視線；其爆料，是沒有證據的猜想、推測，就把他打回了原形）。

曾幾何時，韓寒不也曾不可一世嗎？我追打了三年、才終於亂了他的陣腳、逼出了他的“韓三騙”（《談革命》、《說民主》、《要自由》）；在全球中文網絡的、一片聲討中，他只得悻悻然地淡出、被髒話已無法形容的人隨手拋棄。他曾經的“選韓寒當總統”、也都成了一枕黃粱，他那坐享其成的廣告收入、不也被我的《雀巢裡面都有鳥屎味》和顧粉團的相關文章、打得雞飛蛋打、一地蛋黃？

趨勢就是趨勢，抓住了“爆料，是沒有證據的猜想、推測”、抓住了“韓三騙”，就該毫不留情地打爆他們。那早已入澳大利亞國籍的猥瑣男，就是沒有權力在大陸網絡上飛揚跋扈、就是沒有權力再向中國民眾說三道四，也就是沒有權力自稱是中南海的國師；而我們，也就是有權叩問中央網絡安全和信息化領導小組、你們為何熟視無睹？難道你們跟這洋人、假洋鬼子、猥瑣男、前特工（現是否是間諜、只有他自己知道），是穿一條褲子的嗎？

假戲，很快就要演不下去了。這、也是趨勢。君不見、假坐牢的許志永（有“2011年11月1日立2012年7月後發生的案”的道理嗎？）、就要去坐4年牢了？君不見、大陸已公開報道、而海外卻少有“興風作浪”了嗎？人們、都已看清了“坐牢、煽情、拿諾獎”的老套，有誰、有多少人、還會願意浪費時間、浪費精力、浪費感情、甚至是浪費金錢、跟在裡面瞎嚷嚷、瞎起鬨呢？

艾未未、就是榜樣，700萬不交、沒有人相信他，仿製圓明園十二生肖獸首、也絕不可能算藝術品。陳光誠、就是榜樣，說過了“台獨已經過時”、再說什麼就都是放屁！猥瑣男也一樣，滾出中國網絡、是早晚的事！

有人問、牛刀為何說得不靈？那是因還沒到泡沫該破滅的時候。君不見、余秋雨《含淚勸告請願災民》之後，還有“故居”、還有“美女作家”、還有“要離婚”、還有“私通”、還有“去世”等、一系列的炒作嗎？然，該出局的、總會出局。如今，有誰還會對“余大師”感興趣呢？這就是趨勢，也是“否定論”的本質與內涵。

沒有什麼是可以不毀滅的。舊的毀滅了，新的再生；新的也會老去、也會毀滅……更新的，又再生了。這就是“否定論”，誰也逃脫不了這樣的法則。小到一個人、一個家庭，大到一個集團、一個組織，再大到一個國家、乃至整個人類社會，都逃脫不了“否定論”、逃脫不了被否定。

“前人否定前人，我們也必然被否定”，是“否定論”的經典。樂府、否定古風，宋詞、否定唐詩，元曲、又否定宋詞，明清小說、再否定元曲。不僅僅是形式上在否定，內容上、也同樣在否定。丁玲的《太陽照在桑乾河上》，否定張恨水的“鴛鴦蝴蝶派”；王朔的沒心沒肺的《橡皮人》，否定楊沫的《青春之歌》；如今的玄幻、奇異、靈域、仙俠等等，又在否定上個世紀八十年代的返璞歸真。

否定，就是終結；否定，可能是正否定，也可能是逆否定。否定，是法則、是形式，與多元和趨勢一樣、往往不擔負內容（內容，主要由“公正、民權、自由”擔負）。

司馬南與“姑娘很生氣”的故事、昭示、偽民主可以作毛左的陪練，孔慶東罵“香港人是狗”的舊聞、明示、全香港也可以屈尊襯托一個人。同樣是闖美使館、陳光誠一家都去了美國、於汝法卻在老家離奇地死去；同樣是“維權”、艾未未有海外媒體助炒、能騙到800多萬，而唐福珍、錢雲會、薛錦波……卻沒有一個能活到今天。

張藝謀的農民工裝修隊式的大紅大綠否定謝晉，假得不能再假的韓劇否定古裝劇與宮廷戲；小品否定電影，段子否定雜文，讀圖又在否定書本的閱讀……地方台的晚間新聞、否定CCTV的新聞聯播，網絡文章、否定報紙雜誌……這些，不僅僅是否定，也是多元與趨勢。人們、已不輕信“你該看什麼、聽什麼”，而願意自主、“我想看什麼、聽什麼”。這是一個時代的終結，也是一個時代的開始；這是一個社會的變化，也是一代人的腰杆的挺起。

趙本山獨霸春晚、與姚明通吃廣告一樣一去不復返，成龍開“60歲生日演唱”、也不得不先玩“風水先生說要出事”與“散打被人扳斷四根手指”的熱身把戲，即使劉翔再傷愈與復出、也未必能再騙到一毛錢的廣告費，李娜再拿什麼冠軍、都與你我無關、因人家依舊在湖北體委領着薪水……這就是否定，國人早已厭倦了被欺騙，髒話已無法形容的人、也輸光了所有的誠信。

本篇、“顧曉軍主義哲學”思想中的、方法論的、“三大哲學法則”的“多元、趨勢、否定”，是對認識論的“公正、民權、自由”的支持。而“顧曉軍主義哲學”思想中的、“公正、民權、自由”，既是“常識、常情、常理”的定海神針、也是對“常識、常情、常理”的支持；現在時的、公眾認為“常識、常情、常理”的“常識、常情、常理”，就是這個世界上的、真正的“常識、常情、常理”，也一定能所向披靡！