從大陸移居香港多年，基本上都在忙於工作，對香港的印象還是不錯的，安全的城市，擁有最好的公共交通系統，生活非常方便，在這個方面，香港是全世界最好的城市；良好的法治體系。還有就是香港雖然擁擠但是有次序，當然這一點沒有東京好；香港也是相當國際化的都市，但是在亞洲來說，這方面還是不及新加坡；當然香港還有一個很獨特的地方，就是她背靠全球最有活力的經濟實體，中國大陸，這是一個很明顯的優勢。

改革開發的中國，離不開香港的橋頭堡作用，那麼今天的中港，我們常常聽到的是一些兩地衝突的新聞，因為生活方式或者說文明程度的差異帶來的一些並不算多大的衝突，那麼在現今的中港關係之中，有什麼深層次的東西將會影響將來的走向呢？

要看懂香港，新教倫理的影響是不可忽略的一個重要因素，新教倫理的一些基本方面，主要是受馬丁路德和約翰加爾文的影響，特別是約翰加爾文的影響，那麼世界上重要的資本主義工業國家，德國，瑞士，英國，美國，新教體系的國家，他都是受加爾文的影響很深刻，其他天主教體系的國家，如法國，意大利，他的資本主義工業體系就與德國，英國的不一樣。去到歐洲的時候，你看德國人都是努力工作，非常自律，而法國意大利人相對就比較鬆散一點，這個就是加爾文清教徒新教倫理主義對德國的影響。

新教倫理的特徵與資本主義的關係，馬克斯韋伯有詳細的論述，其基本特徵就是珍惜光陰，努力工作，榮耀上帝；克制欲望，節制消費，回報社會。再具體一點說，對約翰加爾文來說，財富是屬於上帝，無論多麼富有的人，也只是一個管理者，不是一個擁有者，所以克制消費，回報社會才是正確的財富管理方式。

其實新教倫理與正統的儒家思想是有相通的地方，所以日本雖然不是一個新教國家，但是日本在明治維新之後受陽明心學影響很深刻，所謂知行合一的儒家思想，所以他在資本主義工業化的方面也相當成功，無非是從某種程度來講踐行了新教倫理的兩個基本要求。

那麼我們來看中港的目前的一些矛盾，比如一些表面上的問題如個人文明，小孩衛生方面的問題，那麼我們說到新教倫理的基本方面，他是高度強調個人自律的，是回報社會和有社會責任的，所以對香港人來講，他是很難接受這樣一種對社會的破壞性的和沒有自律的行為哪怕從程度來講只是相當輕微的，而且會形成一種整體性和社會性的反應。而對於大陸的家長們來說，這只是小孩子急了的問題，為什麼要小題大作，這個就變成沒有交集，反而衝突。

新教倫理對香港的另外一個影響，是香港人努力工作的那種精神，當然我個人覺得有點過了，太搏命，而且香港社會對貧富的差距他是能夠坦然接受的，說香港人嫉妒大陸這幾年的發展，我覺得有點不夠準確，但是香港人尊重的富人，都是努力工作，努力回報社會，而且相當克制的那種類型；幾千萬嫁女這種事情，在香港的超級富豪裡面都是沒有的，過度的奢華香港人是很難接受的。更加具體的講，香港社會基本上並不仇富，但是真的在乎一個人以什麼方式來花錢; 以什麼方式來保護和回報社會。

當然，敬畏上帝（天命可畏），努力工作與自我克制（克己復禮），回報社會，在新教倫理中是具備強烈的信仰基礎的，當然這些思想並不僅僅只是新教倫理的特點，前面說到這些在儒家思想中也是重要的特徵，所以當這兩種東西方的思想在香港交融的時候，在很大程度就相當的強化和成為香港社會共同的標準，也因此於將會在很長一段時間有相當的影響。