發表評論-有緣人白雲-萬維博客-萬維讀者網（電腦版）

問45：在修心修行過程中，修心非常難，很容易心不正，比如恐懼、懷疑、執著等等，但心不正，就會出偏差，那麼有什麼方法，可以自我察覺到自己心不正？
答45：當你心在猶豫的時候，你心就不正了，因為良心發出來的時候是沒有猶豫的。比方說我們小的時候，一個小朋友跑過來說：“我們去偷點東西好嗎？”“不去，怎麼可以偷東西啊。”——這是正的。“我們去偷點東西好嗎？”“偷東西好嗎？這個事情能做嗎？”——這個時候你就知道自己開始心不正了。碰到這種事情，肯定不做，肯定不能做，那你的心就是正的。所以，當一個人有懷疑，對人家有疑慮、有嫉妒心、有慢心出來時，等等這一切，實際上就是讓你走偏的開始了，雖然有時候不會馬上，但是，台長告訴你，很快。

問46：每一次放生放很多魚成百上千條魚甚至幾千條魚，往生咒的法布施不夠，請問是否可以連着念一個月的往生咒？但是有些同修他會不念，要怎樣才能夠如法？
答46：在大量放生的時候，最好多念些往生咒，往生咒當時念得不夠的話，回家繼續念是對的。如果他不念，對他會有些影響。我們說，救人救到底，送人送到西天。我們放生是功德，放完生之後，有一些魚死了，你念往生咒給它們超度，就叫圓滿，做什麼事情都要功德圓滿！

問47：什麼是發清淨心，發清淨願？
答47：發出來的心是沒有污染的，我今天來幫你，是實實在在要救你。比方說，你是一個經理或者是我的老闆，我今天度你的時候，我沒有想到我要升遷，我要加工資，我今天把這個心靈法門告訴你，不是為了討好你，我真的只是為了救你，真的想讓你得到這個法門，沒有任何目的，這就叫清淨心。如果在度人的時候，覺得你經濟比較好，為了讓你以後能夠多買我一點東西，或者可以贊助一點錢，這種心就不是清淨心。所以真正能度人的人，清淨心是無污染的，純粹的佛性的心。

問48：常說放下的越多，得到的越多，那得到之後是不是就放不下了？
答48：放下的越多，得到的越多，這句話是人間的，就是說一個人要懂得舍。你只要捨得出，你就得得到，所以稱為捨得。舍了就能得，用現在的話來講，舍就是一種投資，得就是一種回報。當你舍的時候，你的目的是為了得到，你得到之後又不肯放下了，那你說你學什麼佛啊？所以要無舍，就是不要去舍，亦無得，以無所得故，什麼都沒有。你沒有舍的心，你就不會有得的心，所以布施要無相布施，就是要培養人家這種心。無相布施就是沒有着相，無所謂的。

問49：當修行成為一種常態，會因為生活、工作或感情等原因，甚至因為一時沒有度到人而有鬆懈的情況，有時候為了使自己不鬆懈，有同修刻意追求做功德的機會，且超出自己能夠背負的能力，如幫助重症、印書等情況，有時候因操作不如法反而功德有漏。故請問師父，如何應對平時修行的鬆懈？刻意尋找功德做，會否發心有偏？暫時沒有功德做，則安心念經、放生，是否屬於消極形態？
答49：儘自己的能力去做功德，那不會有漏；如果你沒有能力去做這些功德，不但有漏，而且還是妄語。地藏王菩薩是菩薩，有這麼大的願力，如果今天你也說“地獄不空，誓不成佛”，你這樣一許願，對不起，你是妄語。很多人經常說我一定要怎麼樣，超出了自己的能力範圍、做不到的，就是妄語，所以要適可而止。有幾分德，才能修幾分心，如果你沒有幾分道德，沒有幾分根基，你許的願太大，你就是妄語。第二，功德可以去搶，但是這個搶，不是說我把你的功德搶過來，而是去爭取多做一些功德。比方說，我經濟條件不好，那麼我就多去度人。“財施、法施、無畏施”這三施中，法施就是度人，是最有功德的。為什麼？大家都知道“救人一命，勝造七級浮屠”，就是說像七層的寶塔一樣。所以要懂得怎樣來度人，儘自己的能力、儘自己的心力，把人度成了，你就是功德無量！如果拼命地去做那些你做不到的事情，而且去做了有漏的事情，那你還不如踏踏實實地去度一些人，做些法施。如果你有些財運，或者你家裡經濟還可以，你可以做些財施；如果財施也不行、法施也不行，那就拼命地去幫助別人，由善轉為功德，無畏施也不錯。

問50：修行過程中，為了堅持自己的修行而跟家人鬧翻，或因為發書、度人、放生耗費較多時間和財力，而影響到日常生活，故遭到家人的反對。同修除了念解結咒等經文，還應該注意些什麼？
答50：念經要有智慧，學佛要有妙法，如果你念經念得跟家裡人吵架，念得家裡一塌糊塗，或者出走，這本身就是沒有智慧的選擇。真正懂得學佛修心的人，應該是人間佛法。你在做素菜燒飯的時候都可以念經。如果家裡有人不念經，你可以先自己放寬心，不要去跟他對着幹，先把佛書光盤等資料給他看看聽聽，同時給他每天念心經，慢慢緣分成熟，他就會相信了。我在德國弘法的時候，有一位老媽媽，她的先生是德國人，他也很反對她燒香念經的，老媽媽念了幾個月的心經給她德國的老公，現在老公給她換大悲水了，還給她點油燈。

問51：如果一個人前世孽障深重，這世遇到心靈法門，也很精進地修，功課小房子都念了很多，但如果這一生所念的小房子都無法還完他所欠的債，臨終冤親債主依然來找他嗎？臨終菩薩會不會來接？
答51：這個就是一個很嚴肅的問題。台長曾經給大家講過，如果你的業障重到百分之八十，你就不要指望了。因為不是菩薩不來救你，而是你根本上不去。菩薩來救你的時候，你一定要自己配合菩薩上去，如果你一點都上不去，菩薩也救不了你。所以要不停地念經修心，修到最後業障只剩百分之十五，最多百分之二十左右，這個時候你可以帶些業往生。帶業往生的這些業，不是新造的業，而是你過去的舊業，你通過修心學佛，你在拼命地改變，你把這些業全部去除了之後，還剩下的一些業，這就叫帶業的業。舉個簡單例子，你寫作業寫錯了，你用橡皮擦掉，再做錯了，你又擦，擦到後來總算擦乾淨了，但是還看得出有做錯的痕跡，這個業可以往生。而有些人誤解，認為帶業往生是說，“我今天還在殺人，明天在走的時候，念一句南無阿彌陀佛，我就可以上西天了。”那這個世界就沒有因果了，大家知道，菩薩都不能動因果。

問52：如果一個人每天可以念5到6張小房子，他打算4張給他名字的要經者，1張儲存，但儲存的敬贈處直接寫上自己的名字，他打算這樣每天存1張，10年就可以存3000多張了，臨終讓家人或佛友燒掉，超度他本人到西方極樂世界，圓他這一生的夢，他說求人不如求己，臨終讓別人念小房子超度自己靠不住，而且別人念萬一質量有問題也會麻煩，索性自己有能力時多念點。請問：他每天念3到4張給他要經者還債，1張寫上自己的名字儲存是否可以？
答52：完全可以，就像你賺來的錢，把房租、電費、水費全部付了，還剩一點存起來，以後遇到家裡突然之間房頂漏水等，需要額外的開支，再把存的錢拿出來補補房子。走之前就能燒了，不要等到走了之後燒，走之前，躺在床上不能動的時候，知道自己要走了，先把自己儲存的燒一半，等過世了，在8個小時中，他的氣沒了，但是神識還在的時候，趕緊把剩下的再燒下去，這個時候，他的神識飄飄悠悠就上去了。

問53：很多修心靈法門的阿姨原先修過淨土宗，念經念了好多年了，每個精進的念佛人，西方極樂世界也會有一朵蓮花的，現在改修心靈法門，而且拜師了，在師父的淨土，也就是四聖道也有一朵蓮花了。如果阿姨每天都念心靈法門的功課和小房子，但發願要到西方極樂世界，那她的努力精進是讓西方極樂世界的蓮花越來越大，還是師父為她種的四聖道的蓮花越來越大？如果師父為她所種的蓮花越來越大，是否她在西方極樂世界的蓮花就會慢慢枯萎？
答53：因為你不知道天界的情況，所以才會問出這麼可愛的問題。我可以告訴你，一個人一生，自己在天界的魂魄就是一朵蓮花。過去學其他法門，你修到一定的時候，你在天上會有一朵蓮花，是靠你修到一定的時候，你的能量體，你的心佛合一，在天上會長出一朵蓮花；而現在學心靈法門，台長是先把蓮花給你們種上去，然後你在下面越修它會越大，越修功德越來越好。一個是自然上去的，一個是種上的，都是一朵。那麼台長種的這朵蓮花在哪裡？只要超過四聖道，你想讓這朵蓮花在哪裡，它就在哪裡！

問54：聽說，上洗手間的時候，佛菩薩的掛件要取下來放在外面的，那是不是我們觀音堂的掛件和卡片形式的菩薩像也要拿出來呢？如果只是把它放在衣服裡面可不可以呢？
答54：菩薩的像是在心裡，掛在這個地方就像在你心裡一樣。實際上菩薩不會一直在這個像上面的，這個像就猶如一個衛星發射站，猶如一個電視機的天線，當你有災有難的時候，你一叫菩薩，菩薩就進入這像里，可以馬上加持你，平時菩薩不在的。

問55：關於修心和修正意念的問題，是不是當我們沒有邪思邪念的時候，我們就擁有了一顆無邪的心？那念念無念和念念慈悲善良是不是有矛盾呢？我們應該朝哪個方向去努力？
答55：舉個例子，一個老媽媽過馬路，抖抖嗦嗦要摔倒了，有個人看見了，他心裡想，“我是學佛人，我應該慈悲為懷，我應該馬上去攙扶她。”然後把老媽媽攙過去。還有一種人，一看見老媽媽這樣，想都不想，馬上跑過去攙，這個就叫念念無念，第一個人叫有念。所以念經要念到後來，已經沒有感覺到在念了。台長告訴你們一個好方法來鑑別自己修得好壞，如果你在你的夢裡也能夠念經，碰到惡夢的時候，你能想到念經，實際上你已經在念念無念了。

問56：師父講過為名為利的度人就是有漏，但是如果一個人開始的時候不為名不為利，過了一段時間他為了能夠更多地度人做功德，他為了維護在佛友中的位置有了一些想法，無論是有意還是無意做了一些不如法的事情，我們應該如何把握這個度才能如理如法？
答56：一個人在學佛中，最禁忌貢高我慢，就是覺得自己有功德，是有功之臣，我做了很多功德我應該怎樣。這個尺度怎麼把握？要常思己過，經常想一想我做錯的事情；不要言人非，不要去說人家不好。做什麼事情都要懂得經常想一想我自己做得對不對。你今天在弘法，不管利用什麼方法，就算你說是為了別人好，只要你去斂財、去做一些不如理不如法的事情，你本身就是在倒退，一定是功德有漏，這是我說的很客氣的。如果再不聽勸，繼續錯下去的話，那就是損功累德。

問57：佛法講中庸，那麼在同修之間，有了不同的意見，如何保持中庸？任何事情都是有對與錯的問題，這算不算是沒有立場？
答57：我先問你一個問題，在我們澳大利亞中世紀的時候被判死刑的人，現在你來看他們當時的審判公正不公正？你過去做過的事情，你當時認為是正的，但是在十幾年之後，可能這個事情就是不正的。你認為什麼是公正，什麼是不公正，這是你在人間意識上的感覺而已，並不是真正的公正和不公正。真正的公正那是因果，誰也逃不過的。你只要種了這個因，就一定會有這個果。

問58：師父講過：要團結好人，團結能人，也要團結壞人。這樣把人分成好人、能人、壞人，算不算是有分別心？我們如何處理好這種關係？
答58：平等心並不是說你好或者你壞，而是說在做人的這個位置上，大家都有一個平等的學佛的機會。一個人前世作了多少孽，今生又造了多少業，這個已經不平等了，在陽間看起來不平等，但在菩薩眼裡看起來非常平等，因為你上輩子做了很多的惡事，這輩子就得到惡報；你上輩子做了很多善事，這輩子就會得到很多善報。你在陽間看見這個人是惡人的時候，是因為他上輩子的惡。再舉個例子，孔子說，“人之初性本善。”菩薩給我們本性良心的時候，我們是一起從這個出發點開始的，之後你造了很多惡，那麼你下輩子做惡人；你做了很多善，那麼下輩子做善人。從表面上看，這個是惡人，那個是善人，看起來是不平等的，實際上平等嗎？平等。因為他做了惡，所以他現在成了惡人；他做了善，所以他成為善人。

問59：有年輕同修學佛很精進，但是由於只有一人學佛，導致夫妻關係越來越冷淡，沒有共同話題。請問師父，如何把握學佛與和夫妻之間的關係？
答59：學佛，把握夫妻關係最好的方法就是夫妻共修。當夫妻中有一個還沒修的時候，就是本身學佛緣分不夠圓滿。因為一個家庭是一個組合，如果老公天天跟你吵，就是你業障纏身。當然，你不能去講老公是業障，懂道理就好。要明白，今天我的家裡為什麼不能夫妻雙修，為什麼他不開悟？說明我們的境界有區別，根基不相同，雖然有善緣但一定有很多的惡緣、惡果、惡報，所以在這個時候，要拼命地念經讓他提升境界，讓我們消除惡緣，才能夫妻雙修。在這期間，你不應該跟他吵架，而應該循循善誘，要懂得怎樣來感化他，自己榜樣的力量是無窮的，我是學佛人，我莊嚴，我肅穆，我不罵人，我不做下流事情。老公會說，“你真的是變了一個人了，你現在不罵人了，我罵你，你也不罵；我打你，你也不還手。” 你在家裡拼命地做事，老公一看，“心靈法門真好，我也學了！”有的人聽台長說吵架的時候要念解結咒，老公罵她的時候，她就開始念，老公說：“好啊，你在用咒語咒我！”東西就砸上去了。你不能讓他看見，你要在心裡念，而且不能藐視他。

**目前，全世界超過百萬的人正在修持澳洲東方華語電台盧軍宏台長所教導的觀世音菩薩的心靈法門（誦經、放生及許願），以求病癒及生活美好。其法門中提到的小房子是指一套經文的組合（包括27遍大悲咒，49遍心經，84遍往生咒，87遍七佛滅罪真言）。
活動預告：

香港
2014-6-22 《玄藝綜述》大型解答會
2014-6-23 至 2014-6-25 弟子拜師儀式
地點：香港亞洲國際博覽館（香港大嶼山國際機場北面）

盧台長簡介：http://baike.baidu.com/view/5098516.htm
盧台長博客：http://lujunhong2or.com/
心靈法門改變命運見證http://lujunhong2or.com/%E7%BD%91%E5%8F%8B%E5%8F%8D%E9%A6%88/

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轉載自：盧台長博客http://lujunhong2or.com/%E5%8F%B ... %E5%85%AD%EF%BC%89/