毫無疑問，蔣介石算得上是個有膽勇，有智慧的人。算偉人嗎？愛者說是，憎者言非，隨他去了，那可不是本文所要討論的。本文要討論的是與他有關的一個頗帶些迷信色彩的題目。
蔣介石的後半生與其初衷相比較算是失敗的：以一國之尊而敗走台灣一隅再怎麼說也不是成功。那他失敗的原因何在呢？有人說：“全是《周易》害了他，他錯讀了《周易》不說，還按《周易》改了自己的名字。” 您可能會說：“這不是胡扯嗎？這是迷信！” 請稍安勿躁。讓咱們先假設這個說法不迷信，並按照這個思路進一步分析下去，看能否發現點兒什麼？也許會很有意思也說不定呢。 當然首先得說說蔣介石的原名是什麼？頗有幾個：蔣瑞元、蔣周泰、蔣志清等都是。可後來怎麼改成了蔣介石？查資料得知，還真的是按《周易》改的。《周易》裡有這樣一句話：“介於石，不終日，貞吉。《象》曰：「不終日貞吉」，以中正也。” 有的人把這句話翻譯成這樣：“堅如磐石，不待終日，大吉大利。《象》說：不終日，吉利，因為是在既中又正的位置上。” 您看，一句話竟有這麼多的褒意，所以蔣介石就把自己的名改為“蔣介石，字中正”了。 假如您尚未讀過《周易》，估計您不大能懂什麼是“既中又正的位置”。要說明這個概念，我得先為您普及一下《周易》的基本知識才行。 《周易》有八個基本卦，稱為“原卦”，請見下圖：
乾（天）
坤（地）
離（火）
坎（水）
巺（風）
震（雷）
艮（山）
兌（澤）
您看，每個原卦都由三個橫畫組成，有的橫畫是實劃，而有的則是中間斷開的。實劃的稱為“陽爻”，中間斷開的稱為“陰爻”。再看，乾卦是三個陽爻，代表天。而坤卦是三個陰爻，代表地。如此這般，按陰陽爻的不同排列，共得出八個原卦。但要是真“算起卦”來，一個原卦的“功力”尚顯不足，要用所謂的“重卦”，就是任選兩個原卦上下重疊，得出個重卦。那麼八八六十四，共能得出六十四個重卦。咱們就用蔣介石據以改名字的那個重卦來說明吧。那個卦叫《豫卦》，請看下圖：
震 (雷)
坤 (地)
怎麼？看出點兒門道了？這是“大地一聲雷”啊！呵呵。這就是為什麼蔣介石喜歡這一重卦了。《豫卦》的“卦象”是“下坤上震”相疊。什麼是“象”？“象者像也。” 就是您一看到某個重卦，就能想象出來的某個特定畫面。在《豫卦》的“卦象”中：坤是大地，為順；震是雷霆，為動。意味着雷依時而出，預示大地的回春，俗語有云：“二月聽春雷”是也。當年的蔣介石滿懷抱負，誓要一統天下。可在那個內有軍閥混戰，外有敵國欺凌的形勢下，他需要個精神寄託，也需要個形象宣傳，於是，這個卦正中其下懷。 您可能說：我可是看不明白這個鬼畫符。那就聽在下接着為您普及： 兩個原卦重疊在一起，下面的《坤卦》被稱為“內卦”，上面的《震卦》被稱為“外卦”，二者分別體現事物的內因和外因，而每個卦自身的三個爻則代表“左、中、右”或“開始、發展、終局”等不同的方面或階段。您覺得三個爻還太少，不能概括事物的複雜情況是吧？兩個基本卦重疊後，六個爻合起來一起用就差不多嘍。 請看圖示一：重卦的六個爻要從下往上看，最底下的爻為一，最上面爻為六。陽爻被稱為九，陰爻被稱為六。例如：上面《豫卦》的第四爻是陽爻，就被稱為“九四”，而其它的陰爻分別被稱為“初六，六二，六三，六五和上六（逢一爻和六爻，不稱“九”或“六”，而是根據陰陽稱“初六、初九”或“上六、上九”。）。 把六個爻作為一個整體系統來看就產生了一些“新”的說道兒： 1、凡陽爻在一三五或陰爻在二四六的位置上時，被稱為“得位”，相對的“吉”；否則稱為“不得位”，相對的“不吉”。 2、第二爻和第五爻，分別為內卦和外卦之中，稱為“居中”之位，是重卦中舉足輕重的兩爻。 3、第三爻是內卦的最上面的一爻，它再往上前進就進入了外卦，所以它的處境最險，就像一個人大學畢業後找第一個工作，或女孩初嫁，都會影響其一生，故稱“險位”，這就讀《易》者常說的“三常險”。 
4、第四爻是上卦的最下面的一爻，往上前進則進入外卦的居中之位，往下就落入內卦，它要承上啟下，而上下都對它很排斥，是個很令人警懼的位置，故稱“懼位”，比之人則常常是位副手兒，呵呵。再往上爬，就取一把手而代之，往下落就成普通一兵了。您想想看，那一把手能不小心對付他嗎？故在現實中，副手能取代第一把手的概率極微，劉少奇，林彪，周恩來等皆是。 5、第五爻則往往是一卦之魂，“求卦”的人必須最終把自己的背景放到那個位置上看，才能看出自己的吉凶。為什麼第五爻如此重要呢？因為這個位置的涵義是：人或事物在內卦的居中之位一直發展，其前進方向都要指向外卦的居中之位。您在家中是大王，沒人問，只有你到外面再成了王，那才是真正的王。所以，第五爻是頂峰，應該被稱為“本命位”。那第六爻呢？不是更高嗎？第六爻的位置是在第五爻之上，但它走的是下坡路，是一個圓弧上，剛剛過了至高點的那個位置。比之人，是晚年。 另外還有些其它的說道，為不跑題太遠，就不贅述了。 現在您一定看出些門道兒了，那咱們就一起為蔣介石看看卦： - 先看他的本命位六五，有問題了：陰爻而處在五的陽位，不得位。下面偏又有個九四是陽爻，隔斷了他跟內卦《坤》的關係。乾為天為君，坤為地為臣。縱觀蔣介石一生，軍隊裡派系嚴重，忠心的將領很少，打仗時互相掣肘，因而打日本不得力，打八路軍更不得力，真難為蔣介石了。這是他失臣。還有他的官員，多為腐敗之徒，又為他得罪了老白姓，這是他失民。這個“失”字，就是《坤》被九四隔斷造成的。 - 無疑，蔣介石的失敗，九四是其剋星。九四是陽爻，但它在第四的這個陰位，也不得位，但它得《坤》，它下面直接連着內卦《坤》。向上可取六五而代之，往下亦無沒頂之災，他所需要的只是“警懼”。再回看蔣介石的本命位六五，下不能接《坤》，往上則又快到盡頭，不太妙啊。 - 也許您會問？為什麼蔣介石的爻位在六五，他不可以在九四嗎？答曰：不可以。因為他當時是名義上的一國之君，所以他只能用六五的位置來衡量自己的吉凶。古代的皇帝登基，常被稱為“位登九五”，就是從《周易》中得來的，請注意“九五”二字，“九五”是陽爻在五的位置，得位。而“六五”呢，不得位。 現在您更看出些門道兒來了，迫不及待地要說：《豫卦》對於處於六五位置上的那個人是個壞卦，而對於處於九四那個位置上的人是個好卦。對！可處於九四那個位置上的人又是誰呢？算了，咱們就不管他了，還是先說說蔣介石怎麼改的名字吧，已經跑題夠遠的了。 最後，再普及一點點兒《周易》知識，咱們就可以開始切入正題了。 古代的《周易》沒有任何文字，就只有上面剛討論過的六道鬼畫符，後代人變得越來越“笨”了，沒文字說明可就看不太懂了（在下可能是當代不用看文字說明就能看明卦意的有限的幾個人之一。哈哈，吹個牛皮玩笑一下。），於是就有高人給加了些文字說明。 先看一下加了文字說明的《周易》是什麼樣子，還是以《豫卦》為例：
豫卦 （雷地豫）震上坤下
震 (雷)
坤 (地)
《豫》：利建侯行師。
（宜於封建侯國及用兵作戰。）
《彖》曰：豫，剛應而志行，順以動，豫。豫順以動，故天地如之，而況建侯行師乎？天地以順動，故日月不過，而四時不忒。聖人以順動，則刑罰清而民服，豫之時義大矣哉！
《象》曰：雷出地奮，豫。先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。
初六，鳴豫，凶。
（以喜佚悅樂而聞名，將有凶。）
《象》曰：「初六鳴豫」，志窮凶也。 六二，介於石，不終日，貞吉。
（堅貞如磐石，不待終日，占問得吉。）
《象》曰：「不終日貞吉」，以中正也。 六三，盱豫，悔，遲有悔。
（仰視（媚顏）為樂，將有悔；遲疑不決，亦有悔。）
《象》曰：「盱豫不悔」，位不當也。 九四，由豫，大有得，勿疑。朋盍簪。
（用娛樂而豐盛富有，勿需疑慮，朋友聚合如簪。）
《象》曰：「由豫大有得」，志大行也。 六五，貞疾，恆不死。
（占問疾病，（此病）長久不死。）
《象》曰：「六五貞疾」，乘剛也。「恆不死」，中未亡也。 上六，冥豫，成有渝。無咎。
（日暮仍醉於娛樂，事雖成而有變。（卻）無災害。）
《象》曰：「冥豫」在上，何可長也？ 上面：紫字傳為文王所加，是對一卦的總體說明，稱為“卦辭”；綠字是對每一爻作出的說明，傳為文王的兒子周公所加，稱為“爻辭”。那六道鬼畫符再加上卦辭和爻辭乃是《周易》的靈魂和肉體。藍字的《彖》和《象》傳為孔子所加，可以算做《周易》的衣服，這些衣服是否符合靈與肉的內涵就很難說了。（孔子給《周易》塗上了很濃厚的儒家色彩，為其學說所用，最後，《周易》這本“占卜之書”竟然成了弘揚儒家說學的“五經之首”！）圓括號里的黑字，則是當代學者劉大鈞對卦辭和爻辭做出的現代漢語譯文。六道鬼畫符附近的紅色文字則是近代人出書時加的，版本不同，其文字也常有異。 現在終於可以說說蔣介石怎麼讀錯《周易》了。讓咱們看一下六二的爻辭： 六二，介於石，不終日，貞吉。
（堅貞如磐石，不待終日，占問得吉。）
《象》曰：「不終日貞吉」，以中正也。 無獨有偶，那句現代漢語的解釋確與蔣介石的理解相同，可惜，這句話的解釋是錯的。古人的“介”是否等於今天的“耿介”，“於”是否等於今天的“如”，由於訓詁考證很占篇幅，咱們就不在這篇雜談里談了。但只要看一看“堅貞如磐石，不待終日，占問得吉。”這句話在邏輯上通不通就夠了。先來比較其它幾爻的爻辭： 初六：以喜佚悅樂而聞名，將有凶。
六三：仰視（媚顏）為樂，將有悔；遲疑不決，亦有悔。
九四：用娛樂而豐盛富有，勿需疑慮，朋友聚合如簪。
上六：日暮仍醉於娛樂，事雖成而有變。（卻）無災害。 從上面的句子中，我們都可以看出因果之間的邏輯關係，如：“以喜佚悅樂而聞名，將有凶”，“遲疑不決，亦有悔”等等。再看“堅貞如磐石，不待終日，占問得吉”，這句話的因果關係何在呀？“人堅貞就吉祥”，通；“不待終日，吉祥”，通；但是，“人堅貞，不待終日，吉祥”，就不通了。“堅貞吉祥”就是“堅貞吉祥”，為什麼“人堅貞了”還非得“不待終日” 才吉祥？在整句話里，“不待終日”這四個字很多餘，不是嗎？可這四個字明明在那兒啊。結論只有：這句話的現代漢語解釋不對。 古人的刑法中，有把人鎖在石頭上的懲罰，《周易》的《困卦》裡還有一句爻辭是“困於石”，跟這句“介於石”屬於同一種情況，都是把人鎖在石頭上。這裡的“介”應該是“忦”的假借，“忦”者“憂”也。人被鎖在石上的結果是類似的，一是困，一是憂。 再讓我們按這個意思來翻譯這句“介於石，不終日，貞吉”：“被鎖在石頭上，不到一天的時間，吉祥。” 按因果關係改寫：“雖被鎖在石頭上，但才不到一天的時間就自由了，所以吉祥。” 潛台詞：要是被鎖在那兒，還不知道那天才能自由，凶。《周易》裡的古文是很艱澀，有時翻譯起來如同猜謎一樣。不同的是，古文有時候也可以先猜出謎底，然後再去猜謎面。關鍵是：必須說得通才行。 再看看當年的孔子是怎麼理解的？他在《象》裡說：“「不終日貞吉」，以中正也。” 請注意：他強調的是“不終日貞吉”，根本沒再重複“介於石”，也就等於說“介於石”與“貞吉”沒有直接的因果關係，而“不終日”才與之有直接的因果關係。事實也正是如此：“不終日”自然是時間短，也就是說“由於時間短，才吉祥”。一件事，時間短了才吉祥，那這事斷不會是幸運的事，所以，“介於石” 絕不是“堅貞如磐石”的好事，而只能是被鎖在石頭上犯愁。 從以上來看，“介石” 二字原非吉語。那麼“中正”二字呢？先複習一下上面普及的《周易》知識：陰爻處在二的位置是既“得位”又“居中”，無怪孔子說：“以中正也。” 這句話蔣介石卻沒讀錯，萬幸。 本說這篇文字到此就該結束了，您說：慢着，你不是在題目里說“困了蔣介石半生”嗎？我們得聽聽結論。好，咱們就做個小結。《豫卦》是利於逐鹿中原，行軍作戰的。總體而言，領兵打仗的人，得到這樣的卦象是吉祥的。為了說着方便，讓我們把上面的“圖示一”再搬到下面來用用。從下往上看： - 初六，不得位，所以凶。這是剛起兵的時候。 - 六二，得位，所以吉。這是兵已成勢，形式險峻的時候，要忍耐。於是，周公用“介於石，不終日，貞吉” 這句爻辭來鼓勵求卜者。 - 六三是個險位，勝則出頭，敗則塗地，這時需要膽略和決斷。爻辭“遲有悔”，很形象。 - 九四是懼位，一面要保持自己的軍力，一面還要避免自己被更強的軍隊吃掉。前面說過，此爻好就好在跟下面的內卦《坤》相接，《坤》乃土地臣民，於是，糧草兵源都不用愁。但九四陽爻在陰位，也不得位，要忍，忍到有機會把六五幹掉就行了。爻辭的“大有得，朋盍簪” 都是富足聚集的《坤》象。 - 六五是蔣介石的本命位，無疑，蔣介石早已經歷過了初六，六二，六三，九四的境遇，而達到了主宰大局的位置。可六五這個陰爻在五的陽位，不得位，主要體現在失眾和下面九四這個陽爻的進逼。雖如此，可爻辭說：“貞疾，恆不死。” 有病，但死不了。為什麼？孔子在《象》裡解釋說：“「六五貞疾」，乘剛也。「恆不死」，中未亡也。” 六五有病不凶，因為它還能抑制“剛”，“剛”就是它下面的九四這個陽爻，過很久也不會死，因為它還在中位，別忘了，六五居中。 - 上六的爻辭“冥豫，成有渝。無咎。”也很形象：“事雖成而有變。（卻）無災害。” 這也正是蔣介石晚年的寫照。 究其一生，蔣介石經過多番奮鬥，終於在名義上領導了全中國，但一直是一天二日，六五終究不是九五，二者的含金量差多了，呵呵。最後“事雖成而有變”敗走台灣。這一切都盡在《豫卦》之中。 您也許還有一個問題：蔣介石為什麼偏偏選這個《豫卦》改名？在下沒查到任何資料，只能猜想： 一是他讀《周易》時發現了這個《豫卦》，正好暗合了他爭霸天下的雄心，二可能是有疑而問卜，結果占得這個卦象。那個“算卦的”再投其所好，說些個“堅如磐石”什麼的，歪打正着。 記得在開篇時，在下請您假設咱們討論的都不是迷信，您這才跟着讀到最後，我似乎有個責任來說明“這個”究竟是不是迷信。在下只好說實話：敢言《周易》者，未必敢言天道。
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