前段時間的東莞掃黃，近段時間的黃海波嫖娼，讓我突然想知道一下娼妓的歷史，它為何起源？源於何時？由此翻書上網查資料有了這幾篇小文，算是讀書筆記吧。
關於妓女的起源，古今中外有種種不同的說法。例如西方有一種宗教說，認為妓女原是神廟裡的女祭司，就像殷商時代的女巫。公元前5世紀，希臘的歷史學家希羅多德曾這樣記載巴比倫神殿裡的女子：“每一個當地婦女在一生中有一次必須去神殿裡，坐在那裡，將她的身體交給一個陌生的男人……直到有一個男人將銀幣投在她的裙上，將她帶出與他同臥，否則她不准回家……女人沒有選擇的權利，她一定要和第一個投給她錢的男人一起，當她和他共臥，盡到了她對神的職責後，她就可以回家。”讀了這段文字可以看出：所謂對神盡職純粹是自圓其說的幌子，滿足男人的需要才是實質。在男人的世界裡，宗教也是要為男人服務的。
中國妓女起源，一說是源于于虞堯夏禹之時，大約在公元前2100年前，《尚書·虞夏書·益稷》有這樣的記載：堯的兒子丹朱，整天玩樂，不分黑天白夜，“朋淫於家”。哪怕是上古時期，良家女子估計也不會晝夜不歸的“朋淫”。那什麼樣的女子可以晝夜不歸，在外面與人群“朋淫”呢？那就應該是妓女無疑。依此說，中國的妓女應該是在堯的時候就已經有了？
《列女傳》上有這樣的記載“夏桀既棄禮義，淫於婦人。求四方美女積之後宮，作爛漫之樂。”夏桀是夏朝最後一個君主，也是夏朝最荒淫殘暴的君主，據說夏桀蓄有女樂、倡優達三萬人。這些也許是後世風傳，是否如實無法確證。但蓄女樂，倡優的始作俑者肯定是統治者。君主如此，帝王帶頭，臣子自不待言，性買賣興起於此時，也是理所當然的。
也有學者認為，中國妓女起源於殷商的女巫，並把那個時代稱為“巫娼時代”。其實，中國最初巫與醫是同道（戰國之前,巫，醫是不分的）。以後二者分離，醫者治病救人去了，剩下的那部分則“巫，祝也。女能事無形，以舞降神者也”。可雖有中國妓女起源於殷商的女巫這麼一說，但在史書與宗教典籍中找不出一條關於殷商女巫賣淫的確鑿材料。有證據的是夏商周時期奴隸社會中奴隸主蓄養的家伎（女樂、倡優），並在許多歷史事實和不少典籍中把“伎”解釋為“女樂”，把“倡”也解釋為“女樂”來論證。她們應該算是中國妓女的前輩吧？
那時候的“倡伎”是指以歌舞雜戲娛人的藝人，其本意是女樂，女樂的主要目的並不是要提供性服務，而是以藝術表演為己任，為主人提供娛樂服務，大致相當於現在的歌舞表演。如果沒有滿身的藝術“細胞”，沒有相當的水平，是很難濫竽充數的。
可這些有表演技巧的處於被奴役的“家伎”們，在為主子們提供娛樂服務的同時，由於社會地位的低下，受僱於人不得已時也不得不委身於人，被迫為某個統治者或某幾個統治者（如官宦子弟、官僚等）提供性服務，但那時這種服務其目的還不是完全為了金錢，但確實又是生存需要，從她們為許多男子提供性服務來看，稱她們為妓女也未嘗不可。加之歷朝歷代世道滄桑，貧富懸殊，拿身體換錢便成為職業，可以說這些“倡伎”是後世“妓女的雛型”，她們對後世妓女有很大影響，所以久而久之“倡伎”便改了身份，成了娼妓。
到了大約公元前680年左右，春秋時的齊國，以國家贏利為目的的官辦妓院開始出現了，《戰國策·東周策》記載“齊桓公宮中七市，女閭七百，國人非之。管仲故為三歸之家，以掩桓公，非自傷於民也！”這裡的女閭就是妓女。這家“國家妓院”的位置也很“靠普”，就堂而皇之的建在齊桓公的宮殿對面，可見管仲置女閭的目的除了“征其夜合之資以富國”外，還有“順便”滿足桓公獵艷的需要。這些妓女的來源主要是桓公稱霸征戰俘獲的女奴，也有罪犯的家屬，這些俘獲的女奴和罪犯的家屬也是後世官妓的主要來源。這家國字號妓院一開張自然就一炮走紅，聞名遐爾。於是春秋各國紛紛效仿，後世的官妓制度逐漸成型，並延續了兩千多年，直到清初才被完全廢除。管仲首開官營妓院，據說除了增加財政收入，又有利於社會安定，此舉在那個特定的歷史時期被載入了史冊。
還是在這個春秋時代，不但有了正式的“官營妓院”，還產生了“營妓”，《吳越春秋》說：“越王勾踐輸寡婦於山上，使士之憂思者游之，以娛其意。”越王為了穩定軍心，組建了“營妓”，為前方將士提供性服務。
到了西漢，連年發動擴邊戰爭，以武功傳於後世的漢武帝，也曾建立過營妓制度，用隨軍妓女來安定自己的軍隊，《萬物原始》上就有記載：“漢武帝始置營妓，以待軍士之無妻室者。”
中國人在2000多年前就有了“慰安婦”，這或許也是世界之最？
以身體換錢的娼妓，由此看來也屬人類最古老的“職業”，少說也有三四千年的歷史了，人類真正有幾千年歷史的“職業”而且至今存在並仍然有人從事的，可能為數不多。而娼妓這“職業”不但能生存至今，還仍然盛行，並隨着經濟繁榮，似有燎原之勢，足見其生命力之旺盛。說來也奇怪，歐洲中世紀的禁慾，中國1949年後的嚴厲打擊，都無法將娼妓趕盡殺絕。
（參考資料來源於網絡）
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