設萬維讀者為首頁 萬維讀者網 -- 全球華人的精神家園 廣告服務 聯繫我們 關於萬維
 
首  頁 新  聞 視  頻 博  客 論  壇 分類廣告 購  物
搜索>> 發表日誌 控制面板 個人相冊 給我留言
幫助 退出
饞師的博客  
饞師的博客  
https://blog.creaders.net/u/8399/ > 複製 > 收藏本頁
我的名片
饞師五代
來自: 北京
註冊日期: 2014-04-07
訪問總量: 1,873,548 次
點擊查看我的個人資料
Calendar
我的公告欄
先睹為快——http://blog.sina.co
以正治國,以奇用兵,以無事取天下
賣書啦!
最新發布
· 轎子、武術、中醫和某國特色
· 祝賀王欣瑜大美女,闖入澳網32強
· 試論西貝莜麵大腦袋賈國龍背後的
· 我為什麼如此“成功”?
· 退休啦---
· 如何證明95%的學術論文都是垃圾
· 為什麼說中國人是世界上最愛清潔
友好鏈接
分類目錄
【邏輯的力量】
· 邏輯和實踐,何者是第一性的問題
· 如何讓DeepSeek成為你的信息僕人
· 夜郎國永遠立於不敗之地的21條爭
· 由日本神戶發生2名中國女留學生
· 語言的模糊性,讓槓精始終立於不
· 判斷、命題和邏輯三鐵律——邏輯
· 判斷、命題和邏輯三鐵律——矛盾
· 判斷、命題和邏輯三鐵律——同一
· 判斷、命題和邏輯三鐵律——判斷
· 概念、分類和定義——中國傳統學
【風花雪夜】
· 誰是中國第一詩人? 不是李白,
· 四月槐花滿校園
· 最深情的告別——可與徐志摩薩揚
· 懷念我的毛孩子“閃電”狗兒系列
· 故鄉舊影——鴿子河上的鴨子, 
· 懷念“閃電”狗兒系列之七——和
· 我、閃電狗兒和橘貓——懷念“閃
· 懷念我最可愛的毛孩子——閃電狗
· 武漢風景速寫(正史)---同時,
· 第二時間的性侵舉報,真實性或可
【經濟帝國】
· 試論西貝莜麵大腦袋賈國龍背後的
· 濟州島偶遇一件讓座的小事兒
· 一句頂一句的饞師真言---以及 大
· 試論騙子發達和避免被騙的“五個
· 向許倬雲老鄉生說幾句閒話——
· 娃哈哈的傷、家族企業的痛—中國
· 鄙人的公眾號,是饞師物語。 請
· 我們為什麼要貼標籤?
· 鄙人贈書給2008年奧運羽毛球冠軍
· 文明社會之約法三章(新版)
【古國採風】
· 《宗慶後的神塔是誰搭起來的?》
· 宗慶後的神塔是誰搭起來的?
· 中國古人的房子宜居嗎?
· 阿Q歷險記——瓷器國啥也碰不得
· 我家祖屋——河北省井陘縣南王莊
· 辜鴻銘與中國人的精神
· 自誇的教訓——趣味解釋漢字“夸
· 2025年新年獻詞——堅持“五項基
· 懷念閃電狗兒系列之九——貓和狗
· 懷念“閃電狗兒”系列之八——
【青春記憶】
· 總要改變——
· 懷念我的毛孩子“哪吒II”之16—
· 老屋憶舊——懷念我的祖母、祖屋
· 中央美術學院之2006年
· 農民之歌
· 假如
【櫻花散落】
· 日本人崇拜武力和武士嗎?
· 日本諾貝爾科學獎雨後春筍般湧現
· 日本是一隻什麼鳥兒?2008年鄙人
· 日本的“職人精神”是如何煉成的
· 日本料理中的八項主義
· 中日之別備忘錄
· 影響日本歷史走向的三個偉大人物
· 日本人心目中的大英雄是誰?
· 日本為什麼行?——日本松下電工
· 中國茶,日本道
【福爾摩薩】
· 祝賀王欣瑜大美女,闖入澳網32強
· 胡適的四句話——一句頂一萬句
· 誰為川普之惡買單?
· 海城威尼斯和城邦自治——中西城
· 台灣第六日——在路上,花蓮至恆
· 台灣十日談之二:宮崎駿動畫裡的
· 第四日 士林官邸(2014年3月21日
· 第三日 陽明書院、誠品書店(201
· 第二日 九份、台灣大學
· 台灣十日談之一,故宮博物院和淡
【傳統批判】
· 轎子、武術、中醫和某國特色
· 為什麼說中國人是世界上最愛清潔
· “錢“之內涵,證明絕大多數人都
· 為什麼我的成功遙遙無期?
· 夜郎國自大現象一覽表
· 中醫藥體系的最大問題是沒有糾錯
· 學生舉報老師,你怎麼看?
· 識別互聯網槓精的十八般詭辯武器
· 識別互聯網槓精的十八般詭辯武器
· 從常識的角度,再聊聊中醫
【隨感雜談】
· 我為什麼如此“成功”?
· 退休啦---
· 如何證明95%的學術論文都是垃圾
· 2013年,我在中青報理論版發表的
· 新陋室銘以及AI之評價
· MBA、足球和自主知識體系建設
· 為什麼中國的高校接二連三爆猛料
· 中國式研究為什麼遙遙領先?
· 中國式研究為什麼“短平快”?
· 何謂人?
【漢字演繹】
· 可以戀,不可以貪
· 漢字是如何影響我們思維的?
· 日本回流到中國的現代漢語詞彙一
· 絕代雙書正式上線,歡迎大陸顧客
· 國家的秘密——從“掠”字來解析
· 你會“說”話嗎?禪師解釋你意想
· 中國對抗世界:象形文字 VS 拼音
· 美人如玉——玉和德行,有關係嗎
· 人民是什麼?且看“群”之內涵
· 規則之形成靠哪兩隻手?
存檔目錄
01/01/2026 - 01/31/2026
12/01/2025 - 12/31/2025
11/01/2025 - 11/30/2025
10/01/2025 - 10/31/2025
09/01/2025 - 09/30/2025
08/01/2025 - 08/31/2025
07/01/2025 - 07/31/2025
06/01/2025 - 06/30/2025
05/01/2025 - 05/31/2025
04/01/2025 - 04/30/2025
03/01/2025 - 03/31/2025
02/01/2025 - 02/28/2025
01/01/2025 - 01/31/2025
12/01/2024 - 12/31/2024
11/01/2024 - 11/30/2024
10/01/2024 - 10/31/2024
09/01/2024 - 09/30/2024
07/01/2024 - 07/31/2024
06/01/2024 - 06/30/2024
03/01/2024 - 03/31/2024
12/01/2023 - 12/31/2023
11/01/2023 - 11/30/2023
05/01/2020 - 05/31/2020
04/01/2020 - 04/30/2020
11/01/2019 - 11/30/2019
09/01/2019 - 09/30/2019
08/01/2019 - 08/31/2019
02/01/2019 - 02/28/2019
01/01/2019 - 01/31/2019
11/01/2018 - 11/30/2018
10/01/2018 - 10/31/2018
09/01/2018 - 09/30/2018
08/01/2018 - 08/31/2018
07/01/2018 - 07/31/2018
05/01/2018 - 05/31/2018
04/01/2018 - 04/30/2018
03/01/2018 - 03/31/2018
02/01/2018 - 02/28/2018
01/01/2018 - 01/31/2018
12/01/2017 - 12/31/2017
11/01/2017 - 11/30/2017
10/01/2017 - 10/31/2017
06/01/2017 - 06/30/2017
05/01/2017 - 05/31/2017
04/01/2017 - 04/30/2017
03/01/2017 - 03/31/2017
02/01/2017 - 02/28/2017
10/01/2016 - 10/31/2016
09/01/2016 - 09/30/2016
08/01/2016 - 08/31/2016
01/01/2016 - 01/31/2016
12/01/2015 - 12/31/2015
05/01/2015 - 05/31/2015
04/01/2015 - 04/30/2015
03/01/2015 - 03/31/2015
02/01/2015 - 02/28/2015
01/01/2015 - 01/31/2015
12/01/2014 - 12/31/2014
11/01/2014 - 11/30/2014
10/01/2014 - 10/31/2014
09/01/2014 - 09/30/2014
08/01/2014 - 08/31/2014
07/01/2014 - 07/31/2014
06/01/2014 - 06/30/2014
05/01/2014 - 05/31/2014
04/01/2014 - 04/30/2014
發表評論
作者:
用戶名: 密碼: 您還不是博客/論壇用戶?現在就註冊!
     
評論:
人本自私的經濟學證明
   

人本自私的經濟學證明


1.概念之界定——人性,是指人的社會性

需要說明,自私是一個社會概念。魯濱遜自己呆在一個島上,無所謂自私,也無所謂善惡。魯濱遜自私也不會傷害到誰,利他,也沒有人需要。所以,所有人性,都是指人的社會性,而非人的自然屬性。

 

2.自私和利他——保持一個種群存續的最小部落之內的利他,不是利他,而是自私。

自私,有兩種表現。一,個體的;二,種群的。”偉大的母愛”—為了種群延續之利他行為,實為自私,而非利他。章魚媽媽生了小章魚,生命即宣告終結;小章魚生下來,就把章魚媽當了美餐。但是,我們不能說章魚媽媽的行為,是利他的。”無後為大”,種族延續是物種的第一要務。因此,血緣範圍內的所有利他行為,我們將其視為自私。

 

3.證明方法——反證法。假設,人不是自私的,而是利他的。

人人嚮往“利他主義”的君子國,現實世界沒有,人們就編一個。君子國,就是人人以獲利為恥、以吃虧為樂。清朝文學家李汝珍有一本《鏡花緣》,第11回講了一個衙門裡的小兵,在市場買東西的經歷。地點,君子國。

 

請看君子之間是如何交易的:

 

小兵對賣貨人說:“老兄如此高貨,卻討恁般低價,教小弟買去,如何能安!務求將價加增,方好遵教。若再過謙,那是有意不肯賞光交易了。”

 

賣貨人也君子風度,答道:“既承照顧,敢不仰體!但適才妄討大價,已覺厚顏,不意老兄反說貨高價賤,豈不更教小弟慚愧?況敝貨並非言無二價,其中頗有虛頭。俗雲'漫天要價,就地還錢'。今老兄不但不減,反要增加,如此克己,只好請到別家交易,小弟實難遵命。”

 

小兵又說:“老兄以高貨討賤價,反說小弟克己,豈不失了'忠恕之道'?凡事總要彼此無欺,方為公允。試問哪個腹中無算盤,小弟又安能受人之愚哩。”

 

這樣謙來謙去,小兵最後惱了,照數付錢,拿了一半貨物要走,賣貨人哪裡肯依,一口咬定“價多貨小”,把人攔住。最後,路邊來了兩個老頭兒,一陣折騰,讓小兵拿了八折貨物走了。

 

茅于軾先生在《中國人的道德前景》一書中,敏銳地指出:以自利為目的的談判,具有雙方同意的均衡點,反之,以利他為目的的談判,則不存在能使雙方都同意的均衡點。看看,西方經濟學中最基本的供需曲線(如圖)和君子國之需求曲線,可知,茅于軾先生之所見,多麼睿智。



賣貨人為供給者,在以利他為己任的君子國,賣貨人的選擇是,價格越低供給量越大。且不說,他有沒有可持續供給的能力;小兵是購買者,他也是君子,其選擇是價格越高,購買量越大,且不說他那麼闊氣、那麼多錢是哪兒來的。如此,君子國的供需曲線,與教科書中完全相反。

這不奇怪。因為,西方經濟學的假設是:人,是理性經濟人。所謂理性,就是以個人利益最大化為目標。君子國則不同,君子國的每一個人,都是利他的,是以他人利益最大化為追求的。君子國和真實世界,互為鏡像。

 

圖中,小兵之購買曲線,自左下而右上;賣貨人,自左上而右下。南轅北轍,根本沒有交點,也就沒有達成交易的可能性。另外,在道德上,君子國的每一個人,都會陷於一種焦慮:如何使他人在交易中獲利,可是,因為,你並不知道對方的獲利點在哪兒,獲利是多少,也不知道對方是否滿意其獲利。所以,為了避免自己陷入因得利而產生的強烈負罪感,較優的策略選擇,是不交易。於是,君子國的人際景象,如一座座相距遙遠的孤島,至死不相往來。

 

相反,“自私自利”的現實世界,無論供給和需求曲線如何漂移,卻始終存在一個交叉點。現實世界,也是一幅“魚和熊掌兼得”的繁華世界。為什麼?因為,有交易。

 

這就是君子國之滑稽,聽起來好,實際上,卻是無法達成交易的、原子式“社會”。“社會”非社會,如果,人際之間沒有經濟往來,每一個人各行其是、自給自足,那就不是社會,而是一個個獨立的個體集合。這種“社會”,有沒有?有。很多生活在高山森林中的原始部落,就是這種形態,如亞馬遜流域的眾多部落、台灣山地各部落以及印度尼西亞熱帶密林中的原始部族。這種“社會”,不是社會,因為,社會是非血緣的。

 

回到《鏡花緣》——要是沒有路旁的老頭兒,交易是不可能實現的。換句話說,《鏡花緣》之結局,不合邏輯。老頭兒在君子國,必也是君子。既如此,他們就沒有任何理由強迫小兵和賣貨人達成交易。強迫達成交易,一方面,違背了交易雙方利他的意願,另一方面,也不符合君子國吃虧是福、利他是樂的假設。老頭兒強迫他人,還是君子國國民嗎?還是利他嗎?不是。中國歷史上欠缺邏輯,《鏡花緣》出現這種自相矛盾的低級錯誤,也不稀奇。

 

沒有自私,就達不成交易;沒有交易,就沒有社會。一個可以成立的、正常社會,不是要求人“大公無私”,而是要求人為謀取私利而努力。如斯密所言:個人並沒有將社會福利當作目標,但是,他在追求個人利益的同時,促進了社會總體福利的增加。

 

自私不是人的自然屬性,而是社會對人性的必然要求。中國人自古至今羞於提及的“自私”,乃社會成立的基本法則,天經地義。什麼“天下為公”、什麼“大公無私”,什麼“毫不利己專門利人”的無恥謊言和騙人的鬼話,早該讓它們隨風而去,隨風而逝。

 

2014年5月30日星期五

北京,辦公室

氣溫超高的五月,最高氣溫38度

 
關於本站 | 廣告服務 | 聯繫我們 | 招聘信息 | 網站導航 | 隱私保護
Copyright (C) 1998-2026. Creaders.NET. All Rights Reserved.