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 | 不使不仁者加乎其身。 |
| | 之前票友講了點聖人怎樣和小人相處，
引用了孔子的一段話：
子曰：我未見好仁者，惡不仁者。
好仁者，無以尚之，
惡不仁者，其為仁矣？
不使不仁者加乎其身，
有能一日用其力於仁矣乎？
我未見力不足者，蓋有之矣，我未之見也！
上次發得匆忙，
事後才發現只解了一半，
這就把剩下的一半也解說一下吧。
不使不仁者加乎其身，
是說看到一個不仁者，
應該是同情他、憐憫他，
想辦法怎樣把他改變過來，
這是真正仁者的用心。
如果別人不講道德，
我們就非常討厭他，
那麼我們是同樣以“不仁”的心理對付別人，
我們這個仁還是不夠徹底。
用神的話來說：
原諒他們吧，他們不知道自己在做什麼。
這是聖人和神的理論的相通之處。
有能一日用其力於仁矣乎？
我未見力不足者，蓋有之矣，我未之見也！
這是說仁，主要是看內心，
並不看力量。
一個人有沒有一顆仁愛的心，
與這個人是不是有力量，
是否是個大力士無關。
聖人從未見過由於力有未逮
而無法保持自己的“仁心”的人。
這裡的力量，
也可以引申為文學方面的能力，
即文采。
老蘆實在是朵奇葩。
他居然有那個臉自稱“傳統士大夫”！
古往今來，誰見過拿聖人的教誨當放屁的
“傳統士大夫”？
這傳的是哪門子的統？
士的哪門子的大夫？
老蘆是讀過聖賢書的，
聖人對君子和小人的定義，
老蘆比票友清楚百倍。
老蘆卻一定要玩行為藝術，
把自己打扮成完美的小人形象。
所以根本不適用神的原諒人的理由：
“他們不知道自己在做什麼”。
老蘆是明知故犯，
所以票友才說老蘆的聖賢書都讀到狗肚子裡去了。
儘管如此，票友仍然遵循聖人教誨，
繼續同情和憐憫老蘆，
雖然明知以老蘆的年紀，
不可能改變性格了，
可還是明知不可而為之，
繼續用聖人的話教導老蘆，
希望奇蹟能夠出現，
老蘆能迷途知返，
早日放下屠刀，
才能立地成佛。
因為這是聖人教誨的對待小人的態度和方法。
只有做到這一點，
聖賢書才沒有讀到狗肚子裡去。
君子和小人如何相處，
聖人從各個不同的角度還寫了很多，
今天就介紹到這裡，
其他的以後有機會再寫吧。
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