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“我─尼布甲尼撒安居在宫中，平顺在殿内。我做了一梦，使我惧怕。我在床上的思念，并脑中的异象，使我惊惶。所以我降旨召巴比伦的一切哲士到我面前，叫他们把梦的讲解告诉我。于是那些术士、用法术的、迦勒底人、观兆的都进来，我将那梦告诉了他们，他们却不能把梦的讲解告诉我。末后那照我神的名，称为伯提沙撒的但以理来到我面前，他里头有圣神的灵，我将梦告诉他说：‘术士的领袖伯提沙撒啊，因我知道你里头有圣神的灵，什么奥祕的事都不能使你为难。现在要把我梦中所见的异象和梦的讲解告诉我。’ 我在床上脑中的异象是这样：我看见地当中有一棵树，极其高大。那树渐长，而且坚固，高得顶天，从地极都能看见，叶子华美，果子甚多，可作众生的食物；田野的走兽卧在荫下，天空的飞鸟宿在枝上；凡有血气的都从这树得食。我在床上脑中的异象，见有一位守望的圣者从天而降。大声呼叫说：‘伐倒这树！砍下枝子！摇掉叶子！抛散果子！使走兽离开树下，飞鸟躲开树枝。树丕却要留在地内，用铁圈和铜圈箍住，在田野的青草中让天露滴湿，使他与地上的兽一同吃草，使他的心改变，不如人心，给他一个兽心，使他经过七期（期：或译年；本章同）。这是守望者所发的命，圣者所出的令，好叫世人知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁就赐与谁，或立极卑微的人执掌国权。’ 这是我─尼布甲尼撒王所做的梦。伯提沙撒啊，你要说明这梦的讲解；因为我国中的一切哲士都不能将梦的讲解告诉我，惟独你能，因你里头有圣神的灵。”

于是称为伯提沙撒的但以理惊讶片时，心意惊惶。王说：“伯提沙撒啊，不要因梦和梦的讲解惊惶。”伯提沙撒回答说：“我主啊，愿这梦归与恨恶你的人，讲解归与你的敌人。你所见的树渐长，而且坚固，高得顶天，从地极都能看见；叶子华美，果子甚多，可作众生的食物；田野的走兽住在其下；天空的飞鸟宿在枝上。

“王啊，这渐长又坚固的树就是你。你的威势渐长及天，你的权柄管到地极。王既看见一位守望的圣者从天而降，说：‘将这树砍伐毁坏，树丕却要留在地内，用铁圈和铜圈箍住；在田野的青草中，让天露滴湿，使他与地上的兽一同吃草，直到经过七期。’

“王啊，讲解就是这样：临到我主我王的事是出于至高者的命。你必被赶出离开世人，与野地的兽同居，吃草如牛，被天露滴湿，且要经过七期。等你知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁就赐与谁。守望者既吩咐存留树丕，等你知道诸天掌权，以后你的国必定归你。王啊，求你悦纳我的谏言，以施行公义断绝罪过，以怜悯穷人除掉罪孽，或者你的平安可以延长。”

这事都临到尼布甲尼撒王。过了十二个月，他游行在巴比伦王宫里（原文是上）。他说：“这大巴比伦不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀吗？”这话在王口中尚未说完，有声音从天降下，说：“尼布甲尼撒王啊，有话对你说，你的国位离开你了。你必被赶出离开世人，与野地的兽同居，吃草如牛，且要经过七期。等你知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁就赐与谁。”当时这话就应验在尼布甲尼撒的身上，他被赶出离开世人，吃草如牛，身被天露滴湿，头发长长，好像鹰毛；指甲长长，如同鸟爪。

日子满足，我——尼布甲尼撒举目望天，我的聪明复归于我，我便称颂至高者，赞美尊敬活到永远的神。祂的权柄是永有的；祂的国存到万代。世上所有的居民都算为虚无；在天上的万军和世上的居民中，祂都凭自己的意旨行事。无人能拦住祂手，或问祂说，你做什么呢？那时，我的聪明复归于我，为我国的荣耀、威严，和光耀也都复归于我；并且我的谋士和大臣也来朝见我。我又得坚立在国位上，至大的权柄加增于我。现在我——尼布甲尼撒赞美、尊崇、恭敬天上的王；因为祂所做的全都诚实，祂所行的也都公平。那行动骄傲的，祂能降为卑。

亲爱的听众朋友们：您好，今天，我们继续学习但以理书。

我以一个简单的问题作为节目的开始：为了传达给我们祂的信息，神会做事到什么程度？答案并不难找。无论需要做什么，祂都一定要让我们明白祂的信息。但是如果我们不想听神要说的，会怎样呢？答案是一样的，但是功率升级了。如果我们选择不听神的话，那么很简单，祂会提高音量，直到我们专心听祂。如果你怀疑我的话，想想这个尼布甲尼撒王变疯的故事吧。虽然这个故事说的是2500年以前发生的奇怪事件，但故事的精髓却是不受时间影响的，而且如同今天的头条新闻一样与我们相关。虽然今天的世界比但以理的时代改变很多，但人心却根本没变。世界上依然充满了，自认为不需要神的男男女女，而且神依然知道怎样使骄傲人谦卑下来。

英国有名的剧作家乔治.萧伯纳曾经说过这样的话，他说： “人生有两出悲剧。一出是失去心中的欲望，另一出是得到了所希望的。事实上在我们的眼里，心想事成正是生活本身的目的。但是，有多少人梦想成真，却在这个过程中毁了自己？成功也许是与失败一样大的试探，也许比失败更大，因为成功往往使我们把生活当成理所当然的。神通过成功和失败对我们说话，这是真的，但是当神藉着伤心、痛苦、失去和个人的失败说话时，我们往往更容易听得进去。成功往往使我们自满，而失败却是无法接受的。”

在这个意义上，失败也许是从神来的礼物，特别是如果它把我们充满不讨神喜悦、罪恶的自以为是完全破碎，并让我们承认神是神，而我们不是。这个功课，是尼布甲尼撒王好不容易才学到的。

从这个故事中，我们学到神怎样使一个外邦君王谦卑下来。这里有重要的真理值得我们大家思考。在我们讲经文之前，请注意但以理书第四章的两个事实。

第一，不像这卷书的其它章节，这一章是王自己写的。事实上，开头和结尾的几节是以单数第一人称写的。读这一章差不多像是读王的私人日记。

第二，但以理书第四章极其详细地，描写了国王最屈辱的经历。这就好像是你的个私人日记被发佈在互联网上，你内心的想法和生活中隐藏的秘密，都公开地让每个人来读。

这两个事实告诉我们，这一章包含着一个离奇的故事。发生在尼布甲尼撒身上的事情迟早会发生在我们大家身上。而且对于我们中的很多人，还不止发生一次。因此，我们应该特别注意这个古老的故事，因为神将通过它对我们大家，说一些非常有现实意义的真理。

I. 一个被描述的梦

这个故事开始于尼布甲尼撒王朝的鼎盛时期。他繁盛强大，有他应有的佳荣美景。在他最荣耀的顶峰时期，尼布甲尼撒是统治有史以来，最强大帝国的君王。如果那时有一个世界五百强的名单，那他一定是被列在名单的第一个。他言出即成。他下命令就有强大的军队服从。

还有巴比伦！多么美妙的城市。著名的空中花园是世界古文明的奇迹之一。保护这个城市的是两层绵延15英里常的城牆，它有85英尺高、27英尺厚。城牆非常之宽，战车可以在上面绕城竞赛。从世界各国前来的朝贡者，通过巨大的伊什塔尔门入城，沿着主干道往王宫方向前行。

尼布甲尼撒王真的有千万条理由感到稳固、安全和满足。在全世界，有谁敢向他挑战？但是，有一天夜里，他做了一个奇怪且令他不安的梦。这不是第一次神用梦对他说话了。在但以理书第二章，他也梦见过一个，用四种不同金属做成的巨大的凋像。那个梦的解释，显明了神对几个世代的计划。而这次的梦却很不同，而且是非常个人的。

我们看但以理书4:10-16。圣经说：“我在床上脑中的异像是这样：我看见地当中有一棵树，极其高大。那树渐长，而且坚固，高得顶天，从地极都能看见；叶子华美，果子甚多，可作众生的食物；田野的走兽卧在荫下，天空的飞鸟宿在枝上；凡有血气的都从这树得食。我在床上脑中的异像，见有一位守望的圣者从天而降，大声呼叫说：‘伐倒这树！砍下枝子，摇掉叶子，抛散果子，使走兽离开树下，飞鸟躲开树枝。树不（译者注：墩子）却要留在地内，用铁圈和铜圈箍住，在田野的青草中让天露滴湿。使他与地上的兽一同吃草，使他的心改变，不如人心，给他一个兽心，使他经过七期。这个梦有两个不同的部分。其一，王看见一棵大树，叶子和枝条远伸到目之所及之处。鸟在枝子上做窝，野兽在叶下蔽荫。其二，这树被伐倒，枝叶尽去，树桩被铁圈和铜圈箍住。然后，不知怎么的，树桩变成了一个人，他和野兽一起生活了七年。这个人显然完全丧失了理智。” 尼布甲尼撒王凭直觉意识到他的梦，包含着一个他需要知道的重要信息。但是，他国中没有人能讲解这个梦。他的“哲士们”全然失败了。他们一点都不明白这梦是什么意思。然后，王召见了但以理，因为他知道但以理里头有“圣神的灵”。

II. 一个被解释的梦

当但以理听了王的梦，他的确知道这梦是什么意思。他静静地站了很长时间，不想告诉王这可怕的真相。可是但以理还是向国王，毫不隐瞒的全盘托出：他说“王啊，这树就是你！”（但以理书4:22）他接着说神已经命定王将要变得如野地的兽一样：你必被赶出离开世人，与野地的兽同居，吃草如牛，被天露滴湿，且要经过七期。等你知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁就赐与谁。（但以理书4:25）关键字是“等”。这神圣的审判不仅仅是惩罚性质的，还是一个训诫。七年之久，国王将像野兽一样生活，丧失心智。他要和野兽同居，直“等”他承认只有神是至高无上的。

III. 一个被应验的梦

这个故事的余下部分发展得很快。28节告诉我们“这事都临到尼布甲尼撒王。”王有十二个月的时间来改变。显然，但以理所说的并没有触及到王的灵魂深处。也许他不相信但以理，或者他觉得还有很多时日可以悔改。也许他为自己的行为找到了藉口。

然后，改变他整个人生的决定性时刻到来了：“他游行在巴比伦王宫里。他说：‘这大巴比伦不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀吗？’”（但以理书4:29-30）。注意一下这口气：我…我的…我的。还有自夸的言辞：“我建的…我的大能大力…我威严的荣耀。” 让我在这里停一下，做一个简单的应用，亲爱的听众朋友，我们：“永远不要那样讲话！正如俗语所言，那是疯话。从你开始沽名钓誉的那刻，正是在激起神四围攻击你。”

尼布甲尼撒很快就会明白他错误的方式。这话在他的口中尚未说完，他就听到一个声音从天降下。还有一点：“当你决定开始骄傲地说你是谁、你做了什么等等，加上你忽然听到一个从天而来的声音时，你最好做好准备，因为不会有什么好事发生的。神不喜悦祂所创造的任何受造物，拿自己做了什么来夸口。祂不会让任何人窃取祂的荣耀，当我们试图让不归荣耀给祂之时，祂也不会坐视不管的。”

因此，那声音来了，宣布了审判。接着，尼布甲尼撒立即就丧失了理智：我们看但以理书4:33：“当时这话就应验在尼布甲尼撒的身上，他被赶出离开世人，吃草如牛，身被天露滴湿，头发长长，好像鹰毛，指甲长长，如同鸟爪。” 这就是关于他精神错乱的七年的所有记述。在上一刻，他还在考量评论他的皇家王国，下一刻，他却扯掉了自己的衣服，发出奇怪的声音，四脚着地跳跃。很快他就四足着地像野兽似的，跑在巴比伦的主干道上，全身赤裸，完全疯了。

研究但以理书的学者说，王是患了彻底的神经衰弱。这是真的，但是，我认为他病的似乎程度更深。他是彻底精神错乱了，失去了和现实的联系。有人说，他是染上了狂狼症，这是一种一个人认为自己是一只野狼的奇怪症状。

很难想像有比这个更严重，而且是从神而来的惩罚。王室方面应该没有办法能向公众，完全隐瞒王的疾病，达七年之久。迟早这个真相会传播出去。尽管他还是国王，但是他不能治理国家、不能说话、也不能在公众面前露面。实际上，他都不能像一个人那样思想或者交流了。他的行为就像一头野兽一般。

当尼布甲尼撒王被赶出到野地里，这命运比死还糟。为什么神要做这样严厉的事情？答案不难找到。骄傲是一种灵性上的精神错乱。它是为自己索取本来只属于神的荣誉。发生在尼布甲尼撒身上的事情，对我们大家都有属灵的意义。当一个人试图要变成神的时候，他反而变得像动物了。

但这并不是故事的结尾。七年之后，国王的生活来了另一次戏剧性的转变：我们看但以理书4:34怎么说：“日子满足，我尼布甲尼撒举目望天，我的聪明复归于我，我便称颂至高者，赞美尊敬活到永远的神。” 就像他突然丧失理智一样，他顷刻之间又得回了理智。

是这样发生的：经文中说：他举目望天——就是向上看，他聪明复归——表示清醒过来，他称颂至高者——大声赞美。从他恢复理智后说的话，我们知道他真的改变了：我们继续看但以理书4:34-35怎么说：“祂的权柄是永有的，祂的国存到万代。世上所有的居民，都算为虚无。在天上的万军和世上的居民中，祂都凭自己的意旨行事。无人能拦住祂的手，或问祂说：‘你做什么呢？’” 这位曾是异教的君王，现在公开地宣告对神的称颂赞美。他真的已经明白了这个信息。神能成就任何祂想做的事，没有人能阻挡祂。地上君王的权柄能治理国家，是因为出神的允许，神愿意给他们权柄能力，他们才能坐在宝座上。尼布甲尼撒好不容易才学到了这个真理。现在他宣扬出来，要让全世界都听到。

36-37节给了我们故事的结局，还有我们大家应该存记在心的教训：圣经说：“那时，我的聪明复归于我，为我国的荣耀威严和光耀也都复归于我，并且我的谋士和大臣也来朝见我。我又得坚立在国位上，至大的权柄加增于我。现在我尼布甲尼撒赞美、尊崇、恭敬天上的王，因为祂所做的全都诚实，祂所行的也都公平。那行动骄傲的，祂能降为卑。” 请特别注意一句话：“祂所做的全都诚实。”真正基于圣经的信仰正是始于此。这是关于神永恆计划的智慧，最清楚的圣经宣言之一。

我讲了这篇信息之后，有一个弟兄指出，在这个被降卑的经验之前，尼布甲尼撒会说，他人生中最伟大的时刻，是一些伟大的军事成就，或者一些宏伟的建设项目。但是在有了这个经验之后，他回首往事，会说他一生最伟大的时刻，是当他恢复理智，开始归荣耀与神之时。在他的心里，这七年不算什么，因为这不过是为了真正看到神，和看清楚神而付出的小小代价。

这是一个成长测验，为的是要看看你是否通过生活的课程。亲爱的听众朋友！你能回首往事而不遗憾，为那些所学到的功课而感谢神吗？哪怕为了学那些功课，你付出了巨大的代价？

我不认为尼布甲尼撒王会因他精神失常的七年感到丢脸。如果他感到没面子的话，他不会写下这个故事，让全世界都知道。当你能讲述你自己的故事，并且毫无掩饰或隐藏那些丢脸部分之时，就可以知道，你已经取得了一个属灵上的突破。“那行动骄傲的，祂能降为卑。”如果我们从这个故事中，没有得出什么其它的教训，那我们一定要学会这个真理。

这里有四个不受时间限制的原则，可以帮助我们明白，当我们尝试没有荣耀神而活的时候，祂会怎样对待我们。

A. 当我们相信我们不再需要神的时候，神的公义使祂要干预。

因为神是全然公义的，当祂的儿女活在罪中的时候，祂不会一直袖手旁观的。祂迟早会干预的。这个干预会怎样来到呢？借用这个国王梦中的形像，我们可以说神经常会以摇动你引以为傲的，那棵高大的“树”开始。不论何时，我们以为我们可以没有神而活着，神就从天而降开始摇动我们自以为是的那些东西。

这可以用来解释有人为健康问题而受苦吗？生病是我们有婚姻困难和家庭问题的原因之一吗？我们的财务紧张和职业挫折，是不是神要向我们说话的一个征兆呢？法律问题呢？与朋友之间的麻烦呢？珍贵关系的破裂呢？我们的梦想幻灭了呢？我们个人的失败和信誉的玷污呢？为了引起我们的专注，所有这些东西，不是都被神允许用来“摇动我们的树”吗？如果神在我们的愉悦中低语，那么，在我们的痛苦中，祂就是在向我们大声地喊话。无论何时我们自以为很有两下子，神就要来开始摇动我们的树。祂用这样的方式在说，“是你该专注在我身上的时候了。”

B. 神的审判是痛苦的，因为祂把那些使我们远离祂的罪砍下来。

假设你感到自己身体某个地方疼得很奇怪，因此你决定去看医生。他做了一些测试，说：“很不幸你得了癌症。但是我们可以用手术来切除癌变组织。”你说，“我不想做手术。让你把我的身体切开，我会很痛苦。” 医生回答说：“如果我们不做手术，你会死的很痛苦。”

神惩戒的审判很少是容易受的，也不可能一点不痛。在尼布甲尼撒的例子里，这审判具有十足的破坏性和彻底的羞辱。有时候，为了救一棵树（也就是我们），神不得不把它砍倒。但是，那砍树的过程可能持续许多年月，也可能在一种极其公开的情形下。

C. 神的惩戒一直持续，到我们学到了祂要教给我们的功课为止。

我确信很多人感到，好像神现在就在摇动他们的树。并且也很想知道这会持续多久。但是唯一可能的答案是，我们不会知道。神藉着生活中的试炼来使我们得益处。只有祂知道什么时候开始，什么时候结束。但是有一点我敢肯定，神从不会不必要地多摇你的树，哪怕一分一秒。但是在祂神圣的旨意，还没有完全成就在你生命中之前，祂也从不会有哪怕一秒钟的停息。

所以，如果你发现自己在一个艰难和淼茫的处境之中，并且如果你向往平安满足的日子，那么请耐心点。等候神。不要跑在神的前面。不要浪费时间来告诉神，祂应该怎样做。谦卑自己在神大能的手下，在合适的时候，祂会提升你。

D. 神使我们降卑的目的，不是要毁灭我们，而是要吸引我们，回到与祂的团契中。

这是但以理书第四章最终的好消息。如果我们往后站一点，看看整个故事，我们可以看到尼布甲尼撒王在三个场景里，就是：繁盛、审判、和复原。

我们很容易会只强调审判，尤其是他七年磨难的奇怪特质。但是，如果只看到这一点，就错失了更大的一个要点。在这章圣经的结尾，国王恢复了他的理智，恢复了他的宝座，甚至他地上的荣耀还加增了。一路走来，他已经学到了这个不容易的功课，就是神在人的事务上执掌主权，并且“那行动骄傲的，祂能降为卑。”从国王的角度来看，这是完全令人满意的。在每一个方面他都有更好的结果，无论是物质方面和属灵方面。

这给我们带来很大的安慰。尽管神在一段时间，会用很多试炼来磨炼我们，尽管这些试炼，很多是由于我们自己的愚蠢行为，但是神的目的并不是要毁灭我们，而是把我们从我们的罪中洁淨出来，带我们回到与祂的紧密团契中。如此说来，尼布甲尼撒的精神失常，是神很大的怜悯，为更美好的将来预备道路。

如果我们“骄傲的树”不仅仅是被摇动，而是被全部砍下，远处传来的“空通！空通！”的声音，这不是审判的声音，而是神恩典的手在砍倒我们，为了使我们这棵树，能重新生长在神的荣耀里。

最后，我们要看属灵生活的第一定律。好像我们一遍遍地在重复这个。没有其它真理比尼布甲尼撒揭示的这个更基本的了，那就是：“祂是神，我们不是。”所有的属灵成长必须从这一点开始。除非我们掌握了这个真理，否则我们在与神的关系上，不会有任何进步。

亲爱的听众朋友！这里有一些好消息。因为你不是神，你可以停止扮演神。也许你需要说：“主啊，我疲于操纵自己的生活。我也疲于试图操纵他人的生活。”弟兄姐妹！你准备好了“让神是神”吗？如果你准备好了，你的生活今天就能改变。

当我研读但以理书第四章，我发现了极大的盼望和丰盛的恩典。这是给所有神的儿女们的盼望，因为神不会容让我们，永远生活在自己的罪孽里面。神非常爱我们，以至不会让我们，永远呆在我们罪恶的叛逆中。迟早，祂会干预，有时以既公开又痛苦的方式，来把我们重新带回家。

同时，神也有给那些今天远离神的人的盼望。尼布甲尼撒是一个纯粹的外邦人。他既不认识神，也不敬拜祂。然而当神征服了他，他说话就像是一个神学家。这就是神能做的，也只有神能做。

就在这个星期，我听说一个佛教法师变成了一个重生的基督徒。我自己也曾经读到了一个类似的故事。我不认识那位佛教徒，对实际情况也没有特别瞭解。但是，如果神是神，那么没有什么事情是不可能的，也没有一个人能超越在祂恩典的范围以外。这一真理应该激励我们为那些失丧的人祷告，激励我们凭信心宣扬福音。甚至最刚硬的罪人也能来归信基督。

亲爱的听众朋友！我们所有的人都有盼望。神知道如何随时传达祂的信息。祂知道怎么在白天或夜间给你打电话，祂也有你所有朋友的电话号码。好！让我们这就回到开始的问题。神为了传达给我们祂的信息，神会做事到什么程度？只要问尼布甲尼撒就好了。神会尽一切可能；祂不会停止，没人能阻止祂。我们要受鼓励，要被警戒。不要像尼布甲尼撒，否则你也可能会被赶到野地。

这些年，有些亲爱的朋友们和我分享了这个观点，那就是：神不按照我们的标准行事，但祂是良善的。祂也不会呆在我们给祂设定的“框框”里。我们不能把祂当作小事一桩。但是，祂是良善的，意思是甚至当我们的树正在被摇动，我们仍然知道，祂是为了我们的益处和祂的荣耀而这样做。让神是神，所有的受造物都要歌颂赞美祂。阿们。