刘战魁道解宇宙的源起及衍生、演化（9）

那么，能否用现代数学的表达方式来描绘阴阳五行规律的运化机制呢？如果仅用上述的太极坐标系和阴阳坐标系来象征性地描述阴阳五行规律的运化机制，那也是可以的。但是，如果设想着用现代数学计算的方式来演算阴阳五行规律衍生演化具体事物的绝对精确值，那是人类永远都无法做到的。

为什么不能？因为在整个宇宙自然的万有万象中，阴阳五行规律无论造化繁衍什么具体存在，都无法确定其造化繁衍区域的大小、边界、脉冲频率、频幅与循环周期等条件，无法确定规律运化具体存在的属性特征，无法确定阴阳立极的方位及其变化参数……因为宇宙间一切存在都是纷繁各异而且千变万化的，不可能用固有的量化参照标准来衡量。

人类如今所认识到的、所能描述的，仅仅只是宇宙万有万象中极少极少的一部分内容而已。现代科学所总结和概括的公理、法则，都只能在某一狭小的范围内、在某种特定的条件下才可能成立。因此其适用范围，不可能推广至整个宇宙自然，当然也无法析解中国的道文化——自然道德观。所以，人类的现代科技文化所能够认识到的一切，或能够运用数学来推演运算的一切内容，所获得的都只是狭义的或某种具体存在的相对值。

为了便于理解，使上面讲解的内容更直观一些，我们下面绘出一个示意图，通过建立复合性的坐标系来帮助大家了解阴阳五行规律造化繁衍万有万象的机理。这个复合性的坐标系是由五个太极坐标系组成的（见图十），通过它来描绘阴阳二气参与五行混化的那种运化发展状态，是描绘“混元一五行，无形亦有形，中寓阴阳造化机，开合聚散万物生”之混元整体的复合性坐标系；可以依此思路去观察和践证宇宙自然万有存在的生息消长循环的运化内容与升降开合聚散化循环发展过程的大致轨迹（见图九）。

如果把阴阳五行坐标系中间的那个中心点设为O，那么其他四方坐标轴的中心点就分别设为On（上）、Os（下）、Oe（左）、Ow（右），把五方坐标系的轴各设为X、Y、Z（见图十）。

在整个宇宙间，想认识各种自然运化规律，那么首先应该确立的是可供自己用来参照衡量的标准体系。人类要想认识宇宙自然的具体存在，也可以借助这个描述整体运化状态的坐标系来认识阴阳五行规律的造化繁衍机制。

因此，我们在认识宇宙间的任何一个具体存在，比如认识或偏阴或偏阳的混元气、混元气场（复合性统一场）以及能量信息的螺旋体，认识某种实体性存在的时候，可先确定需要认知的那个主体所处的五方（北南中东西）。比如，首先确定认知的主体为O，以阴阳两极为N（北）和S（南），并借阴阳两极来确定其他两边为E（东）与W（西），这样便确定了五方——N、S、O、E、W，再根据五方来确定其运行周期等其他相关的因素和条件。

中国的古智者圣人，是在世代传承智慧文明文化的基础上，根据阴阳五行规律的机理发明的阴阳五行象数理论模型，并依据“金、木、水、火、土”这五种属性特征的象（包括“五运”之日月星辰的运动轨迹、变化状态和发展趋势及其衍生演化出的“六气”——“风、寒、暑、湿、燥、火”等象）来推演天道之生生运化不息的规律、地道之生长化收藏循环的法则与自然环境之间的相互关系，并推广至宇宙自然中万事万物之间的相互关系。

还应该知道，宇宙间存在的任何一个无形有象与有形有象的螺旋体，都还会始终受阴阳五行规律的造化繁衍，都还会继续不断地生成各具不同属性特征的无形有象的混元气、混元气场与有形有象的实体性存在。

因此，我们人类想要了解道是如何孕生演化整个宇宙自然的奥秘，那就应该从这一环套一环、一层接一层的释解和说明中来了解。

（待续）

【注】本文摘自刘战魁先生著《道德经全解》第三卷（Liu Zhankui, Dao De Jing: A Complete Commentary，Book 3, ISBN: 978-1927072127）， Awakening Light Press, 2013 年9月版。有著者授权，转载请注明出处。