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 | 悟性探微(G) |
| | 悟性探微(G)
现在我终于必须交代这最困难的问题：绝对是如何产生在的？或者说，绝对与在的
关系是如何的？
需要说明的是，以前至今所有谈到的问题都是提纲性质的。任何一个问题，或连带
的问题，都可以写成一本书，或一篇哲学博士的论文。我的坏毛病是总是厌烦细节，
总是只挑几根骨头来说，而且骨头还是检大个儿的。这就难免其间留下的“逻辑网
眼”，它大的能钻过一匹骆驼！尽管我可以为自己辩护说，用我党的话叫“大节是
好的”。尊敬的读者，求你原谅我的“偷机取巧”的行为吧，凡人都有缺点，我不
例外。我只要求听众认为我是诚实的，即，怎么想到的，就怎么说。我甚至都不许
诺我说的一定对，因为这需要由时间来判断。
什么是绝对呢？就是范例本体的根本或最后和最高的范畴。从这点上说，范例交与
各类宗教的神或上帝。其实我认为“自然”本身就是神，或叫“自然神”。但这里
没有哲学上现象界的意思，而是包罗万象的意思。但从这点-仅仅这点-以后，范例
和宗教就分道扬镳了。绝对问题的困难可以通过这些考虑了说明。
1) 如果在的存在相对与我们的宏观世界，即，时空中的三维的世界，难道我们的在
真是绝对的一个“现象”？
2)如果现代天体物理学的“大爆炸”理论终究是对的，绝对给予我们的三维世界是
否真是由于“熵增”最后趋于整个我们现在的宇宙的灭亡，随之而去的还有时间空
间？在我们“这次大爆炸”之后，绝对是否还会产生其他“多维度”的世界？如果
是这样，我们三维世界的数学上发现的多维度世界，还真就是联系我们的世界和其
他多次大爆炸的桥梁？(不要忘记，凡现象必有其本质)。
3)凡是变化意味着产生。凡是新的，必然变为旧的最后灭亡。凡是不变的才是永恒
的。凡是从来就有的，一成不变的，一定不是现象，而是本质。意义的存在仅仅由
于时间的短暂。永恒是没有意义可言的，但永恒又是短暂的灵魂。在，就是永恒，
就是思在的“本质”。但是在，是否是绝对的一个特例，是关于我们世界，宏观世
界和微观世界，的一个特例？物理上宇宙来源于大爆炸的背后，是定在和思在和存
在的存在，其这些范畴的背后，又是在的存在。而在的背后最后是绝对的背景。难
道绝对真是就为了我们的在的存在而存在吗？我们除了猜想外，有没有逻辑的证据
呢？
这些都是我对绝对的问题。我只能说有什么，但不知道为什么(如果有“为什么”的
话)。
维特根思坦说，当我们说不出来的时候就闭嘴("What we cannot speak of, we must
silence'?)。但我的问题是，人们怎么知道我没发言，是因为我知道但说不出？还
是因为我根本不知道呢？因为真理总是要靠传播的不是？
(全文完)
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