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有人说：“我喜欢耶稣，但不喜欢教会”；“我信有神，但我不相信教会”；“我是属灵的，但我不是宗教型的人，所以我不去教会”；“教会的人最假冒伪善了”；“我可以在高尔夫球场敬拜神，那就是我的教会”；“我用自己的方式相信，我不要去教会，也不要别人告诉我该相信什么”；“教会只想要我的钱”；“我讨厌有组织的教会”。

作为信徒我们也有对这句使徒信经不理解的地方。“圣而公之教会”明明是指罗马天主教会，对改教以后的基督教新教徒来说很难相信“圣而公之教会”。这句使徒信经真让我们有一种莫名其妙不舒服的感觉，念诵这句信经会让人有一种做错事的感觉，好像我们暗地里认为或半公开地承认罗马天主教是对的。自从我开始这个系列的讲道以来，就收到很多人的意见和质疑，他们很想知道我在这一系列的讲道中到底要讲什么，那句“我信圣而公之教会”使他们很困扰。为什么使徒信经要这样说，它到底要表达的是什么？

为了更好地理解这句话，我们先从“教会”讲起。当我们从英文的“教会”一词追溯到它的希腊原文时发现了一个希腊字：ekklesia。它是由两部分组成的：“ek”的意思为“离开，从一个地方出来”，“kaleo”是指“蒙召”。这样“ekklesia”的意思就是从世界里被呼召出来进入神家的那一群人。

想像一下，一个超大的圆圈代表了世界上所有的人，大约有超过60亿的人口。在大圈内画一个小一点的圈（看起来还是很大的一个圈），这个小圈里大约有20亿人是基督徒，这个小圈代表的就是教会。教会就是指蒙神恩召离开世界，成为耶稣基督跟随者的一个联合体。所以，教会就是“蒙召的一群信徒”。这个定义帮助我们了解几个关键性的事实：

1. 教会不是一个建筑物。

这是一个常见的错误。当我们说“到教会见面”时，我们实际上指的是建筑物。无论教会的建筑物建造得如何雄伟漂亮它都不可能成为教会，因为建筑物是由石头建成的，它是死的，而主耶稣的教会是用活石建造的（彼前2:5你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，藉着耶稣基督奉献　神所悦纳的灵祭。）。在新约中，“教会”不是指建筑物，而是指在建筑物里面聚会的人。

2. 教会不是宗派。

有时我们会提到卫理公会、路德会、天主教会、圣公会，没错这些都是教会，但它们不是新约圣经中所谓的教会的意思。宗派是人为的组织，为了让教会团体可以一起同工。那不是不好，加入宗派也没有错，但新约圣经中的“教会”并不是指这种情形教会。

现在我们来看使徒信经中的“我信圣而公之教会”。

在这句使徒信经之前所提到的，要不是没有实际形体的，就是历史久远的。当使徒信经提到“我信上帝、全能的父”时，我们知道我们看不见神的本像。神对我们肉眼来说是隐藏的，对圣灵也是一样。当我们说到耶稣基督，是指我们相信一位在21世纪以前曾经活在世上的人。到目前为止，使徒信经带着我们相信圣父、圣子、圣灵。但现在，当我们说“我信…教会”时，好像来到一个急转弯。

先暂时忽略“圣而公之”这一部分吧。经过这么多崇高的宣告之后，几乎使得“我信教会”听起来很奇怪。使徒信经的这几个字，一下子把我们拖回到21世纪。现在，我们在教会里被要求申明我们的信仰：一个常常被认为是不值得我们信任的制度。教会的历史记录并不是黑白分明的。喜欢批评的人会说历史上很多最血腥的战争，都是因宗教而引起的，而且是奉耶稣基督的名滥杀无辜。有一位红衣主教评论说，有时教会不像神圣洁的大家庭，却更像是一群暴徒。今天，有些倍受敬重的基督徒领袖陷入不道德和贪婪的罪中。在很多人眼中，罗马天主教神父中的性虐待危机已经使整个教会（教会这里指的是一个制度，而不是单指罗马天主教会）蒙受玷污。以前，社会还指望教会能在道德和属灵方面起到领导作用，但现在已经不再是这样了。

也许你还记得小时候玩的一个游戏，双手除了拇指食指以外，其他手指交叉向下，食指向上代表教会，当我们把手掌翻转的时候我们会说：“这是教会，一打开门，就能看到所有的人。”“所有的人”是教会的问题和挑战，也是教会的祝福和希望。人！如果不需要对付人的问题，教会会是很好的。但每一间教会，你都能看到：难搞的人、爱争论的人、心胸狭窄的人、贪婪的人、不讲道理的人、刻薄的人、轻率的人、爱批评的人、好生气的人、脾气古怪的人。

当我在主日崇拜信息中列出这个清单时，我听到有几个人说，“阿们”，“没错”。如果你怀疑教会有这些人存在，只要自己照照镜子就可以了。我们都是罪人，都需要神的恩典。就像以前说过的，如果我们知道教会弟兄姐妹的真面目，而他们也知道我们的真面目的话，大家都会从教堂里夺门而逃。

教会问题就是人的问题。有一个作者说：“与天上所敬爱的圣徒一起生活，是何等荣耀的事。但与地上我们所认识的圣徒一起生活，却又是另外一回事了。”

但如果教会的问题在于人，那么他们也是教会的希望。没有人，就没有教会。因此使徒信经向我们挑战，要我们把误解和沮丧放在一边，说，“我诚心相信教会”，要说得和“我信耶稣基督”一样。我们要确认，教会是因为神而存在的，尽管这个有太多人性的机构常常跌倒，但它因为有神的参与还是值得我们信任的。神设立教会，教会是属于神的，如果我们在教会里，我们也是属于神的。这种说法是令人惊奇、是反主流的，却是完全符合圣经的。我知道有些人对教会充满了怀疑，甚至感到愤怒；有些人曾经被冷酷的、粗鲁的教会会友伤害过。但我们不能让别人愚蠢的行为，使我们不再宣告几个世纪以来基督徒们所宣告的“我信教会”。

历史上曾有四个关键字被用来描述教会。其中两个直接来自使徒信经，另外两个来自尼西亚信经。在这个讲道中，我们要思想第一个关键字。其他的下次再谈。

教会是“唯一的”

第一个关键字是“一”，教会只有一个。当主耶稣说“我要建立我的教会”，用的是单数，不是复数。主耶稣应许要建立一个教会，只有一个教会。只有一个真正的教会，就是一群从世人中被呼召出来跟随基督的人。教会的唯一是真正基督徒合一的基础。或消极地说，没有唯一，就不可能合一。保罗在以弗所书4:4-6使用了7次“一个”来解释在基督里合一的基础。“身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召同有一个指望。一主，一信，一洗，一神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。一个身体、一个圣灵、一个指望、一主、一信、一洗、一神。”

教会是“唯一的”，因为它是建立在耶稣基督这个根基之上的，林前3：11：“因为那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。”撒母耳?史通在著名的赞美诗中说得好：

“教会唯一的根基，乃主耶稣基督，蒙主恩重新创造，栽培浇灌祝福。主从天上来寻她，为主圣洁新妇，舍身流血的代价，竖立永远基础。虽从万邦选出来，信徒都成一体，教会合一的根据，一主一信一洗；同尊唯一的圣名，同餐唯一的天粮，同怀唯一的希望，同蒙恩爱久长。”

在进一步探讨之前，我们需要明确知道这一点。只有一个教会，因为我们只有一位主，不是两位。不管今天的宗教有多么混乱，这些混乱却不是从神来的。教会只有一个，因为只有一位基督。

教会的合一这一重要圣经教义，就是来自这个真理。约翰福音17:21记载主耶稣的祷告，“使他们合而为一。正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。”是祈求信徒在地上要像天上圣父和圣子之间那样合一。有时听到人们谈论要在教会中“制造”合一。但圣经从来没有要我们要“制造”合一，因为神已经在基督里完成了合一。我们要“维持”和“持守”神已经在所有真信徒中间所建立的合一。这是在神学上谈起来很容易，但做起来却很难的教义。

当我思想教会合一的问题时，“天主教徒乔弟兄”立刻闪进我的脑海。他是我们教会的老会友，同工都叫他“天主教徒乔弟兄”。乔弟兄差不多八十多岁了，健康状况不太好，但只要他能外出活动，我就经常会在教会看到他从不同教会收集到的资料。

在我刚到这个教会牧会的时候，乔弟兄会参加晚上的查经班。他常常鼓励我。我还记得第一次见到他的时候，他走到我跟前，递给我一张纸，上面写着一些问题：“主耶稣说，‘我要建立我的教会’。罗马天主教会只有一个，新教却有两万多个不同的教派；那怎么会是主耶稣想要建立的教会？”当我想到这里的时候，忍不住笑起来，因为这是乔弟兄给我的印象之一。

多年来，我们常有讨论，最后成了好朋友，在乔弟兄的指导下，我对罗马天主教有了一些认识。最近他身体比较虚弱，礼拜天还是来教会，有时还参加年长小组的郊游。我必须承认，当我刚开始读到乔弟兄提出的问题时，真是把我难倒了。现在，我年纪渐长，比以前也长了一些智慧和经验，我会这样回答他：尽管罗马天主教会看起来像是一个教会，其实更像一个遮着许多团体和宗派的大伞，在团体和宗派之间并没有什么联系。就像极端保守的拉丁文弥撒教徒，代表人物是梅尔?吉普森；还有解放神学、德保罗大学的神父约翰?多米尼可珊，他很开放，甚至不相信主耶稣是按照所记载的身体复活了。在许多方面，天主教和基督教新教一样有严重的分歧。当然在保守派和自由派的天主教会中存在的严重分歧，就是一场为了他们教会核心的战争。

但我不想就停留在此。就像乔弟兄非常正确地指出，基督教新教确实有很多宗派。针对这些分歧，主要的宗派试着要藉着教会合一运动达成合一。这个崇高的合一动机是：“让我们把争议放在一边，合一吧。”谈了四十多年，还是没有什么进展，结果几乎贬低了圣经的教义。怎么能让浸信会、路德会、圣公会、卫理公会的信徒在一个教会中一起敬拜呢？对教义的不重视导致了各宗派在“最低共同点”上的一致，这虽然可以让很多人聚在一起，但信仰的实质却越来越少，直到最后大家什么都不相信的地步。这就是有同性恋的牧师的原因了。你会不断远离真理，直到什么都不信为止。但当一切还没有明朗，没有人能分辨是非时，为什么不可以有同性恋的牧师呢？

但这还没有结束。我提到罗马天主教和主流的新教宗派，只是为了我可以对福音派说些什么。那就是我们：保守的、相信圣经的基督徒。我们自己也有很多问题，当众教会把它们的资源都联合起来要为神的国做一些伟大的事时，我们说这真是一件好事。但我们往往说得很多，做得很少。

有一为牧师说：芝加哥是美国最零散的城市。因为种族、经济、民族、地域等问题而被分门别类，甚至在属灵上也是分门别类的。想在芝加哥使教会合一是非常艰巨的任务。1996年，我也体会到这个艰难。在聚集了将近两千个教会，花费将近两千万美元，一起同工、整合、祷告了五年，还是失败了。尽管这件事轰动了整个城市，有很多人信主，但与原来的期望相去甚远。回想起来，失败的原因是教会之间根本不可能，也不愿意一起同工。

我不是指责罗马天主教徒、东正教徒、新教徒、或是福音派的同工。我们都有问题。基督教存在这么大的分歧，我们该如何来看教会的合一呢？最好的办法是要彼此理解，把争议搁置在一旁，才能异中求同。

我们都相信圣经是神的话、相信三位一体、相信童贞女怀孕生子、相信基督为我们的罪死、又从死里复活等教义。那样说，不是否认或低估福音派教会和罗马天主教会之间在一些重要议题上存在的严重分歧。即使我们要坚持自己独特的教义，但说明共同的信仰并不是妥协。当我们发现有人在某一点分享我们的信仰时，应该要感到高兴，即使我们在坚持由改教者首先传给我们因信称义的重要真理，这个真理是来自新约圣经。

所以，当我们说教会只有“一个”时，我们是指哪一个教会呢？是指新约的教会，就是那些已经被从世人中呼召出来、跟随耶稣基督的会众。就是那些真正相信基督的会友，不管他们属于哪一个宗派。我们要和全地的真信徒有真正的团契，因为我们都是信靠耶稣基督成为神大家庭中的一份子。不是所有加入教会的人都是重生的，很多人只是参加宗教活动而已。有些人从来就不明白什么是福音；有些人喜欢宗教的善行而不是恩典的福音。每一个教会和每一个宗派，都有没有得救的人。但主认识属祂的羊，祂会按着他们的名字呼叫他们，他们认识祂的声音、跟从祂（约10:27我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我）。主认识属祂的人（提后2:19然而，　神坚固的根基立住了。上面有这印记说：“主认识谁是祂的人。”又说：“凡称呼主名的人总要离开不义。”）。当人们丢下世界、跟随主时，祂就是这样一次一个人地建立祂的教会。教会，是主耶稣已经建造了两千年的“一个教会”。

我们都当心越来越多的人开始拒绝基督教的价值观。我们似乎跌进了无政府状态的深渊。但在这些压力之下，基督徒已经开始认识到，只要我们在基本信仰真理上是一致的，就可以越过许多枝节上的不一致。也许我们要回归到“基督徒第一”，其他都是第二的情况。基督徒第一，路德宗第二；基督徒第一，浸信会第二；基督徒第一，卫理公会第二；基督徒第一，自己的教会第二。

主耶稣说，“我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他。”神有一个大家庭，如果你认识主耶稣信靠祂是你的主、你的救主，你就是这个家中的一员。下一篇信息，还是要讲教会，但要从这里开始讲起。教会只有一个，因为主耶稣是教会的根基。如果你是在这根基上建造，你就是真正的教会的一份子。阿们。