转身发射；他们在北极建立了星际天兵大本营，扼守北冰洋和大西洋的垂直天际。太平洋中部已建造五百平方公里的军事基地，号称山姆第五十州长。狮子帝国后来居上，除在缰土上空100千米处，按八卦图组建了强大的天兵部队，用中子芥子炮，高能微波刀和强力激光剑组合的混成军，总司令是宜昌人李达昌。同时构筑海缰防卫，已向海外弯弯曲曲延伸，东起辽东半岛，绕向南海边缘，呈弧形向西南，抵南沙群岛，修建12500公里的水下长城，10级地震大海啸也摧不跨。古长城只有传递信号的烽火台，以及抵御刀矛的墙壁。而海底长城可以同时出动机器人操纵的十万辆水虎。这种水虎是一种海陆空战车，上天可飞，入海可潜，上岸可奔，全武行，飞旋之中能同时发射十二种武器，还配置中子原子炮，可以单兵作战，也合力群攻。10辆水虎就能击毁一艘海上巨无霸。帝国的寡头们用性极品引诱顶尖科学家研究极品尖端武器。顶尖科学家的群体中，有一批专爱在国色天香的女人身上寻求快感和获取灵感。这些科学家都是道德低下的高智商。古人饮酒诗发，他们是极品性交出尖新武器。他们的理论是高剌激性交中获取寻求灵魂出窍，躯体的快感和思维的灵感高度统一就会悟出新知。这种新知使全球定位系统连升七级，仿小鸟间谍卫星可以显示小学生写字母的大写的小写，隐身武器可以递去钓鱼翁的胡须而不被发觉，氢弹中渗入氢化钾，纳米激光导弹向目标导弹飞去，可舜间修改它的制导数椐，使导弹指向它的发射场，等等。还有更秘密可怕的武器。

教派冲突以后，各自划地为牢，教会的活动几乎不为外人所知。而在山头的地下，则是另一个世界。地下实际上已成皇宫。皇宫建成在300米以下处。在基督，伊斯兰和东方色彩的皇宫里，一些伪装成教徒的顶尖的科学家各为其主。在每一座绝密的皇宫内，大约住着10-15个这样的人，还有40-50位极品美女围绕着他们。科学家可以与任何一位美女研究性交，进行性交。他们花样翻新，不停地追求新奇和剌激。有时他们把美女带入绝密研究室，眼睛在穿着薄莎美女和图纸之间转动。只要设计时遇上难点，他就立即扒开美人衣纱，在狂颠的性交中突破难点。还有，他们更热衷于在开发新尖武器时，悟出性交极度高潮的难点。极品美女不断更新，极品武器也不断推出。难怪，民众百思不得其解，为何那些年，世上有那么多的美女失踪。当然，这样的皇宫远远不只五龙山下。帝国的巨头们总是不择手段去发展高尖新武器。因为都明白对方的狼子野心。

《民用产品年鉴》是“五龙山纪事”网联编辑部编纂的文献，2355电子网络推出。该书认为，军事科学技术历来都是一切科学技术发展的火车头。二十世纪中期至二十一世纪中叶，军器工业的突飞猛进带动民间科学技术的遍地开花。能源发展：火是文明之源，火是木草转换而来，所以从某种意义上说木草也是文明的本源。这是一种启示，本源材料在某种条件下可以转换成动力，动力促成文明。文明的表现如飞机飞翔，列车奔驰，手机通讯，电脑互联，卫星定位，CT扫描，等等，都需要动力。这样很多的物质，如煤，水，风，太阳，地热，磁场，废料，油料，粮食等等都有可转换成动力。能源的发明日新月异，如微型电池，微核能，巨无霸太阳能，光能，航天飞机微型巨能燃料，等等。信息科学技术：电子计算机改变了世界，他的快速发展更让人目瞪口呆。他让世界缩成一点，还让世界的风起云涌在掌中变换，手机已经成为忠实的仆人，除储存主人的一切标志和生活所需外，还取代了互联网中的服务器。材料科学：变型陶瓷，硬性和柔软相结合，已成为大宇航天机的基本材料，也成为微型电子元件的基板。高性能复合材料可耐5000度的高温和零下1000度和低温；碳60的研究已经开始应用到月球向地球传送电能，它的奇特功能使二氧化碳转化成呼吸氧，帮助人类登陆土星发挥巨大作用。生物技术：细胞工程已是昨日黄花，种子基因帮助人类丰衣足食，五花八门的食品应有尽有。通讯技术，光纤通讯正被淘汰，光波通讯已展现不可思议的奇妙。 其实很多产品是军民两用。比方说星际飞机，是各帝国天兵用的运载工具，但民间也用于星际航行，到月球到火星去出差或旅游。低空母舰本来是各帝国在50-100千米低空游戈的军事基地，是三维军事体系的一环，现在也被用于民航，装改为邮轮，载客航星际，遨游九天。

三大帝国的角力维持着世界的平衡，科学技术的发展创造了无限财富。人们随心所欲望。如性学研究已成热门，基因工程除向器官克隆和人类克隆方向发展外，主要向人类所需方向发展，如性基因，调节性基因延缓性交年龄，增多性交次数。显然性爱和性交已成为人类的一种公开取向。

【《宗教与观光》旅行观光一书系牛马功的助手江河水撰写。书中写道，旅行观光作为一种活动，作为文人骚客的爱好，已经行云流水几千年。但作为一种产业，是近一百多年来才发展起来的服务。牛马功指出，一个观光圣地必须具备三大条件：大环境，硬条件，软条件。由于主政者无为而为，不干政，宜昌已成为东方帝国一片绿州；硬条件早已具备，如五龙山宗教大观园，还有，利用当今最先进技术浮载功能，在低空建成了九星和十星级宾馆，国际一流的南津关大剧院早已开放使用，环球影院能同时播映100多个地域60多种语言的电影，夜总会也更新换代，比较早的还是红灯区，如清江河，高洲岛，古风新潮，兼而有之。2060年，第一批村落出现在80千米低空。软件问题，实际上就是宗教问题。作为宗教势力，已经无法阻挡进入大观园。并形成了相当大的势力。他们的一些观念形态和行为，已经成为观光的软障碍。宜昌主政者首先解决政乱宗教问题，当局动用强大的大联网搜索功能，请走了几位与各帝国政界关系密切的主教阿匍；第二，抓住问题的核心：性。几千年来，各教派相互口诛笔伐，守性如命，制定天规地条，限制女人，表面是女人，为教内男人所有，本质还是性，并视为其神圣不可侵犯的核心价值之一。他研究宗教纷纷杂杂的问题，几乎没有一个共同点，唯一的一点就是性。因为教徒都是人，只要是人就会有性欲，就要性交，但宗教具有排他。主政者深信不疑，性的交流可以融化任何障碍。他的结论：性是切入点。在各个教主与他的秘密会见中，他都提出了红灯区的问题，任何宗教教派入驻五龙山的条件之一，就是不得反对在五龙山周围设立红灯区。于是乎，红灯区包围了五龙山。还有一个不可思议的地方，就是在与红灯区相隔的区域，有一方土地，是专供一夜情两夜爱的场所。这里不分人种，不分信仰，不分宗教，不问来路，都可以性交。就像交际舞一样，如果相邀性交做爱，你要拒绝，就是缺乏礼貌，就会被讥笑，或缺少情调，让人看不起。这样很快成为习俗。于是，夜夜莺歌燕舞，四处呢语哼鸣，平时的爱恨情仇，立即化为劳燕情深；平日的视而不见，一夜情风，个个人面桃花。性的的魔力，爱的神功，奇迹终于出现了。

五龙山沉寂10年后，教徒们反思检讨，痛定思痛，又复活张扬。香客朝圣观光客仍然络驿不绝，留连忘返。与时俱进，宗教思想和设施都开时代风气之先，宗教的开放令中心的大人们深深不安，在这种背景下，各宗教先后在五龙山建立第二中心。相比之下，第一中心冷火寒烟，似乎是病沉久卧的老人。为了求得永恒地位和有限主权，各教派联合与宜昌主政者谈判。经过艰苦的讨价还价，达成了协议，签下公约，其中最主要的有两点：五龙山所有权永远属宜昌，各宗教寺院使用权永远归教会；五龙山大观园首先是观光区，还有红灯区，一夜情区，不夜城区，是宜昌文化休闲之地，是产业链中的一环，所有权属宜昌，不得反对；宗教自由，任何人不得干与。宜昌主政者之所以落笔签名，是因为他实在厌恶帝国的寡头们不顾民生。面对纷争残酷的人世间，他官小位卑，显得无耐。他精通历史，熟悉人类学，更专长于社会发展学。他试图设计一种社会模式，以终结纷争的乱世。他之所以同意五龙山合约，其深层次的原因和动机，就是试图让宗教求同存异，和谐相处，然后统一，最后达到宗教消亡，人类大一统。

游览观光者来自天南地北四大洋七大州。初来乍到的人们惊异五龙山的五花八门，二度三度来客则视之为世外桃源。很多人开始希望在附近定居下来，有的则驾着家居气车占位路边，也有的在江岸架起了帐篷。他们看好五龙山血脉人气，心仪宜昌的美女如云，倾暮这里的灵水秀木，热恋这里的风清日丽。因此都想成为永久居民。各区区长们急了，原居民更急。他们急宜昌这片土地承载不了这么多人口，愁每天进入宜昌的人太多。牛马功建议举行宜昌公民大会，全体表决通过两条规定：第一，从2077年1月1日开始，不接受永久居民；第二，每天准进三万人，进入者滞留不得超过十天，来访者不超过一个月。

游览观光者虽然给宜昌带来不少麻烦，但更多的是经济繁荣昌盛，而且使宜昌成了集世界之大成， 把宜昌变成了缩小的地球村。多元文化提升了民众的人文素质，多元风欲升华了民众的情操，多元思想开拓了民众的视野。这是俱有远见卓识又兼有忧患意识的主政者牛马功希望看到的。困为他支持多元文明间对话，沟通和交流。

2082年牛马功撰写的《五龙山：对话与交流》出版。这部著作的风格是夹叙夹议。他记述了不同文明，不同文化，不同宗教，不同意识形态之间如何对话如何沟通，以及如何交流。针对每活动的内容，他都提出自已的见解。

基督教与佛教就活动形式有一场对话。和尚说：礼拜天基督徒忏悔祷告了两千年，犯罪不但没有减少，而且增加，特别是一些基督政治首脑，基督政客，个个是枭雄，人人是撒旦，土匪手段，霸王行经，以炮舰横行霸道于天下，无事生非，纵横交恶，欺压弱小，完完全全与基督促教义背道而驰，丝毫无忏悔，你作何解释？基督徒说：和尚天天敲木鱼念经，乞福消灾，木头敲了几千年，福没有增，灾却变多。超教派主持人发问：你们忏悔和念经还要继续吗？参加对话的主教们和方丈们无言以对。作者精通各宗教的教义，也熟悉人类历史。因此对这次对话，他指出，本质上忏悔和祷告，上层社会大人物是欺骗，下层社会小人物是受骗。因为大人物祷告是披上虔诚外衣，是一种作秀，小人物则是信以为真，可上天堂，是一种受骗。和尚则是无知，相信来生。到天堂享福和来生转世风马不相及，无论如何都不能统一。想望上天堂，愿有好来生，这是一种乞求，更是一种折磨，带着一生乞求折磨人的一生。没有天堂，没有来生，何不好好珍惜今生。珍惜今生就是要精神安怡，生活快乐。

基督徒与佛教徒另一次对话是关于“作为”，最后佛教徒无话可说，在听众席上洗耳恭听的道士也自甘认输。不容置疑，基督世界在创造发明科学进步方面远胜于其他的教派。作者指出，如果佛教想与基督争高低，就要放弁无为，放弁无欲，放弁超脱。没有人能绝缘于红尘。用行动关注民生才是教义的核心。还有一次对话是关于“欲望”。和尚们指出，由于基督们欲望燃烧，野心膨胀，大炮与阴谋相结合，明火执仗地掠夺和抢劫别国的土地和资源，把大地搅得烽火连天；由于酒肉攻心，神魂颠倒，人欲横流，到处挂红灯，大街小巷开性房，把人世乱得乌烟瘴气。基督徒笑着回答：这是人类的进步。你们无欲无为无行，还处在我们的中世纪。作者评论说，两家打了个平手。性是永恒的，是福也是祸，性是快乐的基础，没有性人类不会发展。古代人发展了性，现代人也在发展性，将来人更会发展性。对人类而言，要大力提倡性、性爱和性交，但是对于个人，应当有个度的问题 。

和尚与伊斯兰教徒也展开了对话。和尚们对对方的暴力倾向不认同。伊斯兰们回应说，那是惩恶扬善。和尚说：你们暴力泛化了。再说你们是否有暴力性侵犯？伊斯兰们脸黑了下来：警告说，再说性我们就翻脸。作者指出：佛教当代教义虽然删去了色戒，但是有的和尚们胎毛确实没有剃尽，仍在念昨日期之经。无欲和极欲当然水火不容。要与时俱进，他甚至建议，不结婚不准当和尚。性推动社会发展，佛门不能度之于外，影响历史的进程。

伊斯兰教与基督教的每次对话都十分激烈。他们积怨甚深，由来已久。他们的理论表面看来针锋相对，实际上都是苍劲无力。如伊斯兰指责说：基督徒们与自已的教义背道驰，如暴力残忍，用核武器杀人；性泛滥成灾，性群交，性试验，换妻俱乐部，颗体城等等。基督促反驳道：伊斯兰暴力成灾，不但杀害异党，而且更残忍杀害同党；性虐待，对女人像对待动物，私葳家里。作者指出，这两家异曲同工，本质差异不大。可能本源同一，后来分成两条河。比如暴力杀人，一个以正义的各义，一个以阿拉的各义；一个以最先进的武器杀人，一个用最原始的工具杀人。至于性，一个可以让允许女人一夜情，大开红灯区，一个载口罩穿黑袍行才能上街。实际上，他们都把女人当性工具甚至当性奴隶对待。当前主要要实践的是性的平等与和谐。懂得性平等的人是不会有暴力倾向。

五龙山上的对话，每一议题，每一观点，每一细节，双方的表现，都通过高效完美的直播传遍地球村每一个角落，引起异常热烈的反应，要么是排山倒海式欢呼，要么是雷呜电闪式反对。大部份教民都卷入争论之中。实际上，宗教色彩已经慢慢淡化，宗教思维也在回归原始，卖宗教眼镜的人开始失去市场。