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親愛的聽眾朋友，您好，我是雷牧師歡迎你收聽使徒信經查經系列的第十九講《赦免的積極力量：“我信罪得赦免”》。

請看聖經詩篇130:3-4“主耶和華啊，你若究察罪孽，誰能站得住呢？但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。”

如果你稍微了解一點教會歷史，就知道馬丁路德成為宗教改革之父以前，是天主教的神父。他花了很多時間研究希臘文、希伯來文、拉丁文，教父著作和羅馬天主教會的教義。大家都說他很聰明、很敬虔、專於學術研究。但馬丁路德卻非常痛苦，他一直擔心他的罪沒有被神赦免，害怕神的審判讓他承擔不起。身為神父，這種想法只能讓情況變得更糟，無論他做什麼，都無法感受到罪得赦免的確據。在失望之餘，馬丁路德決定到羅馬去找答案，結果更讓他絕望。

幾年之後，當馬丁路德讀到羅馬書1：17“義人必因信得生”時，他心靈的眼睛被打開，使他清楚看見神赦免我們，不是因為我們做了什麼，而是因着主耶穌在十字架上的死和祂的復活。馬丁路德把這節經文叫做恩典的途徑。所以他說：“‘我信罪得赦免’是使徒信經中最重要的部分。”他說“如果這不是真的，那麼神的大能和耶穌基督的降生、受死及復活又有什麼意義？因為這關繫到我的罪有沒有得蒙赦免。”

我們必須了解“我信罪得赦免”這句信經的重要意義。在認識這句話的意義之前，我要提到兩個重點：首先，我們已經接近信經的尾聲，今天講完之後，信經只剩下兩句：“我信身體復活”，“我信永生”。其次，我們所背誦的信經和我們的基督徒日常生活有關。

當你仔細觀察使徒信經，你會為它的結構感到稀奇。我花了很多時間教導使徒信經，仔細解釋有關於聖父、耶穌基督和聖靈，以及教會的屬性。但當我們開始研讀使徒信經中關於基督徒生命的部分時，卻只有六個字：“我信罪得赦免”。要知道，使徒信經是基督教信仰以神為中心的重要原則。我花了這麼多時間教導聖經的基本教義，幾乎都和神性有關。但說到基督徒的生命時，信經只有一句話：“罪得赦免”。這和我們今天所看到的不同。當你走進基督教書房，你會看到一個小小的書架標着“聖經教義”或“神學”，其他大部分都是關於“基督徒生活”的書。其中你能找到有關禱告、信心成長、苦難的經歷、聖靈的恩賜、靈命成長、勝過試探、見證分享和成為聖潔的書。還有關於婚姻、男人、女人、家庭叢書，教養兒女、戰勝毒癮、彼此饒恕、屬靈爭戰、單身、性、健康、人生勵志、以及世界末日和其他名目的書。對我們來說，關於基督徒生活方面的書籍是最重要的。但使徒信經卻把它濃縮成：“我信罪得赦免”。好像在告訴我們：“如果你的罪已蒙赦免，其他的都是枝節問題；如果你的罪還沒有被赦免，說什麼也沒有用。”

我已經找到讓基督徒生活通暢的路，那是一條很簡單、很清楚、很直接的路。現在我要問你一個問題，到這篇講道結束時我還會再問的，那就是：你知道你的罪已經蒙神赦免了嗎？

讓我們花一點時間談這個話題。在這篇講道中我要問、要回答三個與赦免有關的問題。我們要用詩篇130:1-3來回答這三個問題。

1. 我們為什麼要被赦免？

第詩篇130：3，“主耶和華啊，你若究察罪孽，誰能站得住呢？”有一位作家在他的日記寫道，現代人的一大困擾就是在沒有罪的情況下還感到自己像個罪人。

人總覺得生活中有些不對勁，出了錯。我們活在一個為了除掉罪惡感而想修改律法的社會，但卻讓人更有罪惡感。因此想儘量忽略那些像“十誡”之類讓人感到不舒服的律法。所有的“不可”都讓人神經緊張。為什麼？因為罪惡感來自明知故犯。我們以為除掉罪惡感最好的辦法，就是除掉律法；於是盡力想除去律法，但沒有用，因為律法在最初就不是由人寫下來的，那是用永不褪色的墨水寫成的。就算你要抹掉，它還是會再回來的。於是人用詐騙、偷竊、淫蕩、濫交，用墮胎來重新界定婚姻的定義，好讓已經扭曲的貪婪合人心意、褻瀆神。

但律法不能更改！你不能假裝律法已經不適用，以此來除去罪惡感。當神訂定律法時，並沒有徵詢人的意見。神說話算話！“不可”就是“不可以”。儘管你忽略不顧，還是沒有用。有些政府想要修改法律，好讓同性戀結婚合法化。其實我們早就知道，神在聖經中說過有關同性戀的教導和真理。就像不能取消萬有引力一樣，人不能改變真理。

但這只是巨大潮流的一個小例子而已。今天的社會，如果人不喜歡某項律法，就想修法或簡單說來，就是“我愛怎麼樣就怎麼樣，誰也管不了”。於是我行我素，把罪惡感丟到腦後。但事情沒有那麼簡單！就算修改了法律，人們可以為所欲為，可內心卻仍然不快樂。想要通過修改法律使罪惡感合理化是行不通的，你的內心仍然會感到不對勁，仍然會感覺到絕望、羞恥、心神不寧、不滿足。那位作家說得對，人會在沒有遵循法律的情況下，仍然感到自己是個罪人。我們知道自己有點不對勁，但不知道為什麼，也不知道該如何改善。

詩篇130篇為我們指出了正確的方向。這是一首來自內心深處的禱告。第1節，“耶和華啊，我從深處向你求告。”整篇詩篇都在教導我們不能自我修正，因為我們缺乏解決問題的源頭。那些大唱能“自救”的人士說，答案就在我們裡面。但聖經說的正好相反：問題是在我們裡面，答案卻在我們外面。如果你以為能夠解決自己的問題，只能讓你感到更糟糕。當我們向神呼求：“主啊，求你幫助我，我已經無能為力了。”你就能得到救恩。

大家為什麼不能認罪尋求神的赦免呢？因為我們害怕受罰。我們害怕如果承認自己很笨，神就會把我們送到地獄去。所以用撒謊來遮蓋我們的錯，假裝沒事，結果是更糟。我們以為有罪惡感不好，於是不惜代價躲避它。小孩子也學了大人亂找藉口：都是別人的錯，自己沒有錯。但詩篇第130篇把我們從自我毀滅的圈子中釋放出來，第3節說神不究察我們的罪孽，原文是“神不會只看我們的罪”，意思是神不會故意找個理由把我們送進地獄。很多人以為神是一位長着長鬍子的古怪老頭，天天在找我們的碴，好把我們送進地獄去。但這不是聖經里的神，神會赦免那些認罪悔改呼求神憐憫的人。

我們需要神的赦免，因為我們是想用更改律法逃罪的罪人。但律法不能改，結果我們裡面感到更糟了。歸根就底是：我們需要神的赦免，否則就活不下去了。沒有神的赦免，我們就是空虛矛盾的人。好消息是，神不會專注在我們的罪孽上。如果神這樣做，所有的人早已經在地獄裡了。

2. 我們怎能得到赦免呢？

我是說，我們怎能得到赦免的機會呢？這是一個遙遠的夢，還是一場豪賭？如果在賭場為赦免下注的話，賠率有多大？5萬比1？十萬比1？還是一百萬比1？對着鏡子照照自己，那是個沒有希望的人。一位英國作家這樣說：“如果所有隱秘的思想都被公開，沒有人能避免一天被絞死十多次。”我要說：只有十幾次嗎？絕對不止吧！

詩篇130篇第4節上半節帶給我們好消息：“但在你有赦免之恩”，換句話說，神有赦罪的習慣。神不喜歡懲罰我們的罪，神在尋找赦免我們的機會，因為赦罪是神的本性。要正確認識神：神願意赦罪，神準備赦罪，神要赦免你。出埃及記34:6-7說神是“有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實，為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯和罪惡。”

如果你深陷罪中，你要知道罪是真實的，你不可能違規之後還能永遠逍遙法外。但任何時候你想認罪的話，主就在那裡等着。認罪並不容易，但神在以賽亞書55：7邀請說：“惡人當離棄自己的道路，不義的人當離棄自己的意念。歸向耶和華，耶和華就必憐恤他；當歸向我們的神，因為神必廣行赦免。”也許你不喜歡“惡人”或“不義的人”這幾個字，你覺得很刺耳。但這是神對世人的描述。因為我們都在神的恩典之外，我們都是惡人和不義的人，要習慣這個字，因為這是神眼中的我們，不要只看負面的字眼而錯過神的邀請，悔改歸向神，你就能得到憐憫和赦免。

想像有兩扇門，每扇門上都寫着兩個字：1號門：罪惡、不義；2號門：憐憫、 赦免。你比較喜歡哪一扇門呢？答案是：我們都喜歡憐恤和赦免。神說：你們要走過罪惡和不義，才能進入憐恤和赦免之門。有人說：“那麼我跳過1號門，直接進2號門好了。”不行。你不能“跳過”1號門，也沒有窗戶讓你爬過去。到2號門的唯一途徑就是先走過1號門。當你到了2號門，你發現神“廣行赦免”，意思是無條件不改變的赦免！你要得到神的憐恤嗎？你能得到。你要所有的罪全被赦免嗎？你能得到！你能走過罪惡與不義，你能得到神的憐恤和完全的赦免，這是世人的福音。

3. 被赦免後會怎麼樣？

詩篇130：4的後半段回答了這個問題：“要叫人敬畏你”。換句話說就是“我們要敬拜你”。一旦罪蒙赦免，罪惡的重擔就遠離了，良心被擦乾淨了，牢門突然打開，可以走出去得到自由了。有時這是最難接受的一段。我常接到一些從監獄囚犯寄來的信，告訴我他們的事。最近接到一個重刑犯寄來的信。他說他很怕去教堂，因為擔心被人發現他做過的壞事，怕人會躲他。這種恥辱感讓我們被綑綁了。魔鬼在我們耳邊小聲的說：“你很壞，如果有人知道你的真面目，就不會跟你來往了。你怎麼能自稱是基督徒，還對妻子、對丈夫、對孩子那麼壞呢？你是個假冒偽善的人！”

對付撒但控告只有一個辦法，就是回到神的本性：“在你有赦免之恩”。你會擔心有一天要站在神的面前嗎？有些基督徒害怕神會把他過去所犯的罪，連罪的意念，展現在一個大螢幕上讓世人看見。我們總有這種想法，好像神按一個鈕，我們的一生都會展現在一個大到可以讓幾數百萬人都看得見的螢幕上。我們害怕到那天，所有的壞話、壞事、隱而未現的罪，怒氣、淫慾、驕傲、仇恨、貪婪，都展示在世人眼前。那我們怎麼受得了呢？神怎麼會把我們的惡行公開展示以後，再迎接我們進入祂的國呢？

主啊，你若究察我們的罪孽，查看我們的罪行，誰能站得住呢？沒有人能！我們本該要受咒詛和死亡的。詩篇第130篇的重點就在這裡。我們在深處為羞恥和罪疚向神呼求時，神說，“好消息！我有赦罪之恩。”聖經用很多比喻說明神怎樣看待我們的罪：以賽亞書44:22，神塗抹我們的過犯，像厚雲消散。耶利米書31:34，神不再紀念我們的罪惡。以賽亞書38：17，神把我們的罪扔在祂的背後。彌迦書7:19，神把我們一切的罪投到深海。詩篇103：12，神叫我們的過犯遠遠的離開我們，像東離西那麼遠。

當神赦免時，神就不再記我們的罪，全都一筆勾消了。當神按下按鈕時，天上的大螢幕不會上演我們的醜事。我們的罪被赦免了、被忘記了、被挪去了、被埋葬了、被塗抹了。罪惡再也不能指控我們了。讓這種思想支配你的靈魂，你就會不再一樣了。但怎麼才能做得到呢？神怎麼赦免呢？神為什麼不記念我們的罪孽呢？答案是：因為神在很久以前，就讓祂的兒子耶穌基督，在十字架上擔當了我們的罪。當我們坦誠自己的罪惡和不義時，基督從十字架上流出的寶血成為憐恤的泉源，遮蓋了我們的罪。我們就知道在神那裡有赦免。

這就是為什麼馬丁路德說這是使徒信經中最重要的一部分；也是使徒信經中唯一提到基督徒生活的理由。這是最重要的，其他都是細枝而已！

如果你因自己的生活迷茫、不安，如果你有罪惡感而不知道該怎麼辦，如果你正深陷絕望的深淵；你不必留在那裡！奔向十字架吧！快跑，不要慢慢走，奔向十字架，抓住耶穌基督。信靠祂是你的主、你的救主。

在神有赦免之恩。這就是使徒信經說“我信罪得赦免”的理由。沒有比這更重要的了。現在我要回到開始問過的問題：你知道你的罪已經蒙神赦免了嗎？

慈聲呼召

里根總統安葬在加州硅谷的雷根總統圖書館。在等候靈車來到安葬現場時，軍樂隊和唱詩班演奏了雷根總統最喜愛的一些福音詩歌。其中有一首古老的、呼召決志的詩歌叫《歸家》。有一節是這樣唱的：“耶穌溫柔慈聲懇切呼喚你，祂呼喚你快歸家。耶穌站在你心門外等候你，等候你來迎接祂。”然後是很感動人的副歌：“歸家，歸家，傷心愁悶者，歸家！耶穌溫柔慈聲懇切呼喚你，歸家，懇請你歸家。”

這個邀請不是只給里根總統，也是邀請我們所有人。“耶穌溫柔慈聲懇切呼喚你，祂呼喚你快歸家。耶穌站在你心門外等候你，等候你來迎接祂。”神已經要赦免你，你只要“歸家”，歸到神的家！奉主耶穌的名回家！靠着十字架回家，你就能蒙到赦免。當你通過了1號門、來到2號門的時候，你就找到主耶穌了！

你可以很簡單的禱告，也鼓勵你這樣禱告，但要提醒你，光用言語還不能使你得救。禱告不能救你，只有耶穌基督能救你。但禱告是引導你歸向主，得到得救的信心。如果你用信心這樣禱告，毫無疑問的，基督會救你。

讓我們一起來禱告：

親愛的主耶穌，我知道我是個罪人。我知道我不能救自己。不能靠着善行，也不能靠着宗教得救。藉着信心，感謝你賜給我救恩。我願意信靠你作我的主、我的救主。感謝你為我死，感謝你除去我的罪。我誠心相信你是我的主、我的救主，從今直到永遠。阿們！

你這樣禱告了嗎？如果你是真心這樣禱告，歡迎你來到神的大家庭！

最後一句話。有時基督徒會聽到這樣的講道，但不知道應該怎樣應用在生活上。如果你已經認識主，你要這樣應用：跪下說“主耶穌，感謝你赦免我的罪”，或站着說“感謝主除去我的罪”。不要以為赦罪之恩是理所當然的，但願所有被救贖的人都能這樣說。如果神赦免了你的罪，你就歡喜快樂吧！這就是福音的好消息。阿們。