在“真道”上要“慎思明辯”
〈灵修分享〉
经文 林前十四29 “至于作先知讲道的，只好两个人，或是三个人，其余的就当慎思明辨。”
经文 提后 四3一7 “因为时候要到，人必厌烦纯正的道理耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添些 师傅 并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。你却要凡事谨慎，忍受苦难，做传道的工夫，尽你的职分。我现在被浇奠，我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了；当跑的路我已经跑尽了；所信的道我已经守住了。
在对基督信仰的层面上，每一位神的儿女是否愿成为“淸心”的人？属灵的操练是必不可缺少的功课。其范畴“在凡事上”要慎思明辩”。真懂得神之道，就是在基督以里……它界定信仰的终极的标准；它是撿视行为实践的尺子。但愿这神的话，藉着圣灵的运行，在你我的生命中动善工，恳求神为祂的儿女造一颗新的心，使你我成为与神同行蒙福的人……
但是“因为時侯要到”，“万物的结局近了”在这后现代社会，不乏在基督以外的异端邪说，这些人以“先知”、“使徒”、“教父”自居，正如主耶稣所揭露的那样：“因为将来有好些人冒我的名来，说：‘我是基督’，并且要迷惑许多人”〈太24：5〉。“且有好些假先知起来，迷惑多人。”〈太24：11〉以“偏向荒渺的的言语”，否定圣经绝对的权威，仅凭着主观臆断，“勾人入教”传另一个福音，在神的祭坛上肆意地献上“凡火”……践踏神的道。与“敌基督的“邪灵”同工，其表现为：妨冒圣灵在说话，包括所谓的“启示”、“异象”、“神迹”、“见证”……行了极其可怕的亊，掳掠信徒偏离了真道：
〈一〉因为人喜欢神迹奇事，正如经上说“犹太人求”神迹”，但有了神迹还是不信。“神迹”超越了信仰。
〈二〉不肯“审思明辩”，常常“以耳代目”。念々不忘的是：以“世俗”与“理学”来替代“圣言”
〈三〉 鼓励人“自我膨胀”信仰情绪化，大发热心，“偷樑换柱”说是被圣灵充满。
感谢神，赐给我们可以藉着基督的灵来分辩的恩赐，“慎思明辩”，使我们绝不会轻易动心；我们绝不会轻易相信。正如约一书四1节教导所说的：“亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于 神的不是；因为世上有许多假先知已经出来了” 使徒又谆谆告诫我们一旦：“凡越过基督的教训不常守着的，就没有 神；常守这教训的，就有父又有子”。亲爱的弟兄：圣灵在時々提醒着你我：“你们要谨慎，恐怕有人用他的理学和虚空的妄言，不照着基督，乃照人间的遗传和世上的小学，就把你们掳去〈西二8〉
唯独圣经！
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