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使徒信经系列讲道的主题经文是犹大书20节：“亲爱的弟兄啊，你们要在至圣的真道上建立自己。”在开始这一系列的第一次讲道中，我提到“建立自己”是神的命令。信徒属灵生命的成长不是可有可无的，也不是突然就能成长的。想在主里成长，你必须付出，否则根本不会成长。神要我们在至圣的真道上建立自己，灵命成长不是魔术，需要我们严肃对待，否则不可能发生。

今天来到信经的最后一句：“我信永生。阿们”。为了了解这个真理，让我们一起思想使徒信经的最后一句，最后一个词，然后思想我们从这个系列中所学到的真理。

一、最后一句使徒信经：“永生”

“现在还是坦然无惧，宁愿与身体分开，与主同住。”（哥林多后书5：8）在这里我要问的问题是：你的家在那里？

昨天，我们夫妇到大卖场去买东西，我们走到卖西瓜的地方，看到一位女士正在拍打西瓜；她一面拍，一面听，一面向她的朋友解释如何通过声音来辨别西瓜的好坏。我听说别人这么提到过这个方法，自己却从来没有试过，所以我很留意地观察她所做的。当我们要离开时，我听见她对朋友说，“这是从我祖父那里学来的。”原来这位女士来自出产西瓜的地方。她说：“我从小在农村长大，一直住到21岁，搬到这个大城市也有18年了，可还是不习惯；这地方太大，人太挤，车太多。每年我都会回老家去看看，可是今年去不了。”我看出她有点难过。之后我们就离开了，但我一直想着她说的话。

这个女人虽然在大城市住了很久，但还是不习惯那里的生活。对她来说，她的家乡在农村，她的家人在那里，她来自那个农村。如果我问她，“你是哪里人？”她可能会说，“我住在大城市，但我的老家在农村。”我也有同感。

我们都很了解她的意思。下个月我就在这个教会牧会15年了，15年来我都住在这里。如果有人问我住在哪里，我会说我就住在这个城市。这个城市给我的感觉比那位女士对大城市的感觉好多了，当然与大多数在这里长大的人相比，这里还没有给我一个家乡的感觉。这里是个好地方，很多人带着梦想来到这里。但是搬到这里的人与生在这里的人还是有差别的。

罗伯特.佛洛斯特说得好：“家是一个在任何时候都会接纳你的地方。”我们教会使我在这个城市有了家的感觉。我想，除了在南方的小镇，我在这里住的时间比任何地方都久。我在南方一个小镇住了30年，在那里有很多熟人。但现有很多人我都不认识，他们也不认识我。我的父母葬在当地的坟场，这常常让我想回去看看，因为那是我生长的地方。

我的妻子来自西北，她在那里长大，那里是她的老家，是她出生的地方，是她家人所在的地方。但对我们的孩子来说就不一样了，他们出生在不同的地方，但如果你问他们是哪里人，他们会说是这里人。这个城市对他们的意义与对我们夫妇来说是不同的。他们在这里长大，30或40年以后，他们会回到这里，他们觉得这个城市是他们的老家。

我常常遇到从各个地方来的人。他们住过许多地方，却没有一个是他们的老家。也许你会说他们有很多老家啊，可是如果你有很多老家，表示你根本没有真正的老家。我们都有回家的经历，无论是哪里，你现在看到的都已经是物是人非了。唐朝大诗人李白说的好：少小离家老大回，乡音未改鬓毛催，儿童相见不相识，笑问客从哪里来。如今我回到我住过30年的小镇，走在街上没有人认识我。弟兄姐妹，我相信就算你回到老家，你的感觉也会跟以前不一样了。这就是希伯来书13:14的意思，经文说：“我们在这里没有常存的城，乃是寻求那将来的城。”另有一个版本的翻译是：“这世界不是我们的家。”这让我想起一首福音诗歌，歌词大意：“这世界非我家，我无一定住处，我积财宝在天，时刻仰望我主。天门为我大开，天使呼召迎接，故我不再贪爱这世界。我将永远居住天上荣美福地，千万得赎圣徒一同欢呼胜利，他们赞美歌声，在天各方回应，故我不再贪爱这世界为我家。主啊，你知我无良友像你，天堂若非我家，我必流离无依，天门为我大开，天使呼召迎接，故我不再贪爱这世界为我家。”

真是太贴切了。我们现有的东西和所处的世界都是短暂的，所以，我们不应该被这世界所吸引，只有与神的关系和对神的事奉才是永远长存的。不要积财宝在地上，应当把财宝积在天上。

这个世界不是我的家。法国的大文豪雨果说：我们用前40年离家，后40年回家。我们出生的时候说“你好啊！”，余生却是漫长的告别。朋友来来往往，进入我们的生活，然后又散去。我们从一个地方搬到另一个地方，从一个家搬到另一个家，从一个工作换到另一个工作，从一个教会换到另一个教会，甚至会离开自己原先的配偶换另一个配偶。我们一直在寻找，希望能找到一个能给我们回家感觉的地方；找到一个可以放松、自由自在的地方；找到一个不必伪装、不必讨好别人的地方；找到一个可以说，“啊，这是属于我的地方。”

我觉得在家庭的客厅挂上《耶稣是我家之主》的匾额固然很重要，但更重要是让家庭成员都能感受到耶稣基督确实是我们的一家之主，家应该是一个常常分享神的爱，常常让家人可以感受主同在的地方。有主同在，就是天堂，就是一个真实的地方。这个看法与大部分人的想法刚好相反，天堂不是一个冗长、永无休止的教会服事。绝对不是。圣经说当我们到了天堂，就要与主同住，这是什么意思？主耶稣在路加福音23:43中，对同钉在十字架上的强盗说：“今日你要同我在乐园里了”。那是一个有主耶稣同在的地方，当我们到了天堂，就要永远与主同在。

这个礼拜，我去外地讲道，到了当地，我打电话给我的妻子说聚会完了马上就回家。我不是指很想回到那个建筑物、那个房子，我一到家不会去抱着窗帘说：“窗帘，我很想你”，也不会对电冰箱说：“电冰箱，我很想你。”房子很好，不在于他们是不是豪宅、大别墅，而是因为有我所爱的人住在里面。家是因为有他们住在里面，如果家人不在，就不像家了。因此，一家之主或家庭成员都有责任一起来保守爱护你的家。撒但虽然想尽一切办法要来毁灭我们的家庭，但我们有最好的武器，就如约书亚要离开世界之前所说：“现在你们要敬畏耶和华，诚心实意地事奉他，将你们列祖在大河那边和在埃及所事奉的神除掉，去事奉耶和华。若是你们以事奉耶和华为不好，今日就可以选择所要事奉的：是你们列祖在大河那边所事奉的神呢？是你们所住这地的亚摩利人的神呢？至于我和我家，我们必定事奉耶和华。”

“永生”是指我们的家不在这个世上，我们的家在别的地方。我们不该觉得这个世界永远是我们的家，因为我们会不断地和亲人道别，不是他们离开我们，就是我们离开他们。孩子长大以后就要离家，他们会回家看看，很快的又离开了。随着时间流逝，探望变得渐渐稀少。

如果你在寻找一个不必说再见的地方，在这个世界你将永远找不到，你要去别的地方找。我觉得神故意这样安排，不管我们来自哪里，都不会有回到老家的感觉。这种生命的告别是要我们想念天上的家。

我想分享一段经文，约翰福音17:3。这段经文记载了主耶稣受难之前的祷告：“认识你独一的真神，并且认识所差来的耶稣基督；这就是永生。”

我们怎样才能得到永生？耶稣在这里清楚地告诉我们──藉着神的儿子耶稣基督认识父神。要进入永生，就要在基督耶稣里与神建立个人关系。我们若认自己的罪，脱离罪恶，基督的爱就藉着圣灵住在我们心里。主耶稣对永生的定义是认识神、认识祂。如果你认识主耶稣，你就得到永生。我们通常以为永生是指“永远活着”的意思。没错，是有这个意思，但还要更深。永生的本质是一种关系，不只是活十万年还不死。如果你认识主耶稣，你现在就有“永生”。从你信主的那一刻开始直到你离开这个世界，你都有永生。

有一位学者指出，很多基督徒不喜欢天堂，认为那是将来很久以后要去的地方，因此忙着想建立一个人间天堂。但是我敢肯定，他们一定无法实现；就算偶尔成功了，也不能持久。因此那位作者很尖锐的说：“神一定要带走我们所创造的天堂，不然那会成为人间地狱。”

圣经传道书解释了这个思想，所罗门经历了一切的丰盛：比方像是金钱、产业、美酒、女人、音乐、政治、教育、建筑、书籍、军队、大计划、大花园。他什么都有，成为世上最富有的人。可是他的结论是在传道书1:1和17节说：“虚空的虚空，凡事都是虚空”，他看一切成就不过是捕风。如果你明白得愈多，你就愈会感到痛苦和艰难。因为当你知道得愈多，就愈看见在你周围不完美的地方；你留意得愈多，就愈发现邪恶的踪迹。当你像所罗门一样寻求人生的意义时，就会有更多的感慨、思考、探索、伤痛和行动。他甚至说：“我恨恶生命”。如果说恨恶生命能使你归向神，那也不错。

你有没有想过，为什么有那么多人非要走到谷底，才归向神呢？这不是巧合，是神的计划。我们以为生命的意义在于我们有多少、做了什么。事实是，就算我们拥有一切我们想要的，达到一切我们想达到的目标，我们还是会觉得虚空。我想这大概要花一生之久才能领悟出来的真理，甚至要经历四、五份事业和两、三次婚姻之后，才能体会到的真理。

好！现在让我把这些连在一起说吧：

1. 这个世界不是我们真正的家，因此我们在世上永远没有归属感。
2. 这一生只是一个漫长的告别。
3. 这个世界没有可以让我们感到心满意足的事。
4. 就算是真的有好东西，也不会持久。
5. 我们可以享受好东西，但不必紧抓着不放，因为不能永远拥有。
6. 直到真正与主同在天堂，我们才会有回家的感觉。
7. 大多数人都知道这条路不好走。
8.“永生”是从我们信主的那一刻开始，不是我们在我们死的时候才开始的。
9.得“永生”和进“天堂”都需要认识主耶稣。
10. 如果我们现在就认识主耶稣，我们就是在天堂里了，尽管要等到与主耶稣面对面时，才能完全实现。
11.“永生”是今生的劳苦和死时的奥秘的答案。

第二点：使徒信经最后一个字 ——“阿们”

我们的问题是，因为常常听到人们说“阿们”，以至它对我们失去了意义。对大多数人来说，“阿们”就是“结束祷告”或“要吃饭了”的意思。在使徒信经最后看到“阿们”，好像火车快到站了，表示使徒信经要结束了。

但是使徒信经的作者想到的含义更深。“阿门”这个词来自旧约圣经，是“诚心所愿”、“我同意”、“是的，真的”的意思。那不该是随口而出的话。“阿们”告诉我们三个重要的事：

1. 这些事都是真的。

说“阿们”就像总理签署重要法案一样。我们说“阿们”，是表明我们相信使徒信经是真的，每一项内容都是真的。

我信上帝、全能的父——阿们！
创造天地的主——阿们！
我信我主耶稣基督，上帝的独生子——阿们！
因圣灵感孕，为童贞女玛利亚所生——阿们！
在本丢彼拉多手下受难——阿们！
被钉在十字架上，受死，埋葬——阿们！
降在阴间——阿们！
第三天从死里复活，升天——阿们！
坐在全能父上帝的右边——阿们！
将来必从那里降临，审判活人死人——阿们！
我信圣灵——阿们！
我信圣而公之教会——阿们！
我信圣徒相通——阿们！
我信罪得赦免——阿们！
我信身体复活——阿们！
我信永生——阿们！

基督教会对整个使徒信经和对使徒信经的每一条都说“阿们”，因为这些都是千真万确的。

2. 真理需要有回应。只在每个礼拜朗读或背诵使徒信经是不够的。你必须决定是否真的相信你说的话。“阿们”要你做选择。

3. 真理全都集中在主耶稣身上。你知道“阿们”是圣经中主耶稣的名字之一吗？启示录3:14，祂被称为“阿们，为诚信真实见证的。”如果你在使徒信经结束时说阿们，你就是在说：“主啊，这些是真的，我诚心相信，我真的相信主耶稣基督是我的主和我的救主。”如果你不信，就不要说阿们。

请注意使徒信经以“我信”开始，并以“阿们”作结束。这不只是教义的论述，而是个人的承诺和宣告。你能对使徒信经说：“我信”和“阿们”吗？

今天使徒信经系列就要结束了，这个旅程我们从认识神开始到最后以永生的生命为结束。在这之间，我们涵盖了基督教信仰的主要教义。可以肯定的是，我们相信的比使徒信经所说的还多，不会更少。使徒信经是基督徒信仰不可退让的底线，提醒我们基督教的基本教义。虽然我们会经常提到我们与主耶稣的个人关系，但这不只是一种感觉或个人经验。这个关系是根据与圣经真理的一种关系。

真理是最重要的。这就是我要花这么多时间来讲使徒信经的原因。我们处在一个反理性的世代，但真理是最重要的。我感觉到在福音派教会已经把个人经验提升到几乎和圣经同等的地位，但真理是最重要的。真理远远超越个人的经验，真理判断的立场也远远超过我们个人的观点。如果我们不认识真理，就会成为假意识形态的牺牲品。如果我们不教导孩子们真理，外人将乐意教导他们错谬的道理。

下面这段是这个系列第一讲的结尾，似乎更适合用来作为今天的结束：

现代道德和属灵的混乱为耶稣基督的教会提供了大好时机。我们活在属灵的黑暗时期意味着当真光照耀时，它将会何等耀眼。不要为任务艰难而气馁，反而要因这个大好时机而被鼓舞。我们的任务是要“回到基础”，如此我们才能知道我们信的是什么。当我们按照圣经的教义来生活的时候，基督徒的人生将会是一个何等伟大旅程。我渴望看到神的作为。

请记住，你还没有来到你真正的家，永恒的家。请在每一句话、每一个行动上，用神的话建立自己，持定信仰，定睛在主耶稣身上，知道有一天你将与主永远同住。阿们。