前不久，习总会见香港特首，媒体这样报道：

    在谈话中，习主席引用了唐太宗赠臣子萧瑀诗中的两句: “疾风知劲草，板荡识诚臣”，以示对下属忠诚和能力的肯定。后人有人将“板荡识诚臣”改为“板荡识忠臣”，但昨天习主席说的并非“忠臣” 或“诚臣”，似是说“板荡出英雄”。

    萧瑀何人？萧瑀的姐夫是隋炀帝，萧氏自幼以孝闻天下，耿直善学，深通佛理。少为光禄大夫，因为说话太直，忤逆了隋炀帝，后被贬为河池郡守。隋灭唐兴，萧氏以其直名，本朝皇亲和前朝国戚故，深得唐高祖李渊的圣意，授光禄大夫，封宋国公。唐太宗李世民时，他的老毛病又犯，直言议事，顶撞朝廷元老大臣，逐渐被淡出权力中心。但李世民念其早年自己羽翼未丰时在高祖李渊面前持平公正为自己直言辩护的旧恩，赠了他两句诗：“疾风知劲草，板荡识诚臣”。

    习总是聪明人，当然知道古为今用的精髓，他若直接引用“板荡出诚臣”，则虚为现代大小元首实为封建君臣之义过于明显。故而巧化两字 “诚臣” 为“英雄”，就让人耳顺多了。可是，是不是他心里是很想用“诚臣”二字呢？从他的铁腕治国，打虎拍蝇的行迹看，从他去古田，开文艺座谈会的路数看，从他高喊“改革” 口号，但迟迟不肯推动政治改革，还政与民的权术看，他是很想用“诚臣“二字的，他虽然才略远不如毛泽东，但在“为人民服务”的幌子下，当一把现代帝王的心思跟毛泽东并无二致。历史的车轮滚滚先前， 他登基前，他既赶上了中国那个呼哧呼哧喘气，开动时候咣当咣当颤抖，出站前直着铁嗓门大吼，需要司煤员不断挥汗如雨地添煤的老式历史火车的年代。践祚后，他又赶上了世界历史的高铁和动车的“板荡岁月”。

    虽然，在现实生活里，普通大众一定是喜欢动车和高铁的，因为舒适和快捷。 但是，在治国方面，习总就喜欢那种老旧的，呼哧呼哧喘气，咣当咣当颤抖的火车，为什么？原因是多方面的，首先，因为他喜欢听那个呼哧呼哧喘气的声音，那声音让他觉得力大无比；其次，他喜欢那咣当咣当的颤抖，这提醒乘客，是他在开车，你们都给我站稳妥了，别他妈一边嗑瓜子一边聊天那么自在；第三，他更喜欢那列车出站前直着铁嗓门大吼的气派，他用它尖利的，划破长空的吼声，昭告天下，我习总开的历史列车出站啦；当然，他最喜欢看到是，司煤员一直挥汗如雨地添煤的镜头， 这让他觉着无比雄壮，历史火车的炉膛应该是火红的，因为他开的是“红色江山号”列车，没有这热烈的劳动场面怎么叫“火红的年代”呢？尽管老百姓不断跟他说，时代不同了，这世界上有高铁和动车了，这种车，快捷，卫生，舒适，噪音低，效率高。他还是充耳不闻，因为他太喜欢历史的老旧火车了。

    记得小时候读书的时候，共产党教育我们，人类的文明大致从原始社会，奴隶社会，封建社会， 资本主义社会进化而来。 我们现在正在经历社会主义社会，而最好和最高的阶段就是共产主义社会云云。中国跟世界其它各国不同，“新中国”成立前是“半封建，半殖民地”式的社会。改革开放以后，中国社会又被冠之以“社会主义初级阶段”这样的美名。明白人知道，即便我们认同这样的划分，那么，中国以前也并没有经历过真正意义上的资本主义。所以，改革开放前，生产力不发达，经济半死不活，人民生活品质低下，唯有意识形态却是出奇地发达。所谓意识形态发达，就是“洗脑工程”,“斗争运动”卓有成效。后来，共产党一看，这样玩不行，一定玩不转。因此，邓老板跑到广东这个妓女业特别发达的省份打了一炮，共产党就生出一个怪胎：权贵资本主义。在先“让一部分人富起来的口号下”，共产党开始瓜分资源和利益，堂而皇之地干起“资本主义”的勾当来。可是，倘若我们把这套拍脑袋，摸着石头过河的造富运动称之为“经济基础”，他们这些靠“打家劫舍，杀人放火”起家的人并没有能力建立一套与之相适应的“上层建筑”。 因此，就出现了今日中国社会史无前例地凶残，贪婪和不顾一切的道德沦丧这样一个局面。当一个社会没有一个文明意义上的“上层建筑”，“经济基础”越发达，它的丑陋和罪恶就越没法遏制。这关系，多少有点像一个吃了“威哥”的“强奸犯”在大街上裸奔，这里没有警察，见谁有姿色（利之所在），立马上去强奸，什么斯文，优雅，礼仪，法纪，道德文明，统统荡然无存了。

    每一个人都看到习总掀起了一场的反腐运动，其力度，广度和深度堪称史无前例，其规模算是空前绝后。可是，没有史无前例，空前绝后的腐败，哪里用得着史无前例，空前绝后的反腐败？世人明白的很，习总这表面上是反腐败，实质上他是在挽救这个专制政权执政的合法性，挽救这个离心离德，四分五裂的党，挽救被他们忽悠了几十年，现在终于觉醒而弃他们而去的民心！

    习总对梁振英说“板荡”二字时，不知道他心里是不是真的懂“板荡”二字的来历。这两个字现在的意义是：政局混乱，社会动荡。但它们的源头却是在《诗经.大雅》，是被周王朝的忠臣用来讥刺周厉王昏庸无道，导致国家败坏，社会动荡的两篇不同的诗《板》和《荡》。

    《诗经.大雅.板》是凡伯刺周厉王的诗篇。凡伯是周公的后代，他看到厉王荒淫无道，政治腐败的状况，到了所谓朝纲大坏，民不堪命地步，非常愤恨和心痛，就写了《诗. 大雅.板》来讥刺他。然而，这并没有能挽救周王朝的没落，厉王终于落得个被流放到彘地的下场。《国语》里记载了召公谏厉王弭谤的历史，提出“防民之口，胜于防川”的著名政治理论。想到习总今天企图用管制互联网钳制人民的话语权，从而达到巩固政权的目的，跟当年“周厉王得卫巫，使监谤者。以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。”何其相似乃尔？“防民之口，胜于防川”！两千多年来，言犹在耳，共产党只相信铁血政策，这种话，他们不会听的！

    《诗.大雅.板》里说：“上帝板板，下民卒癉。出话不然，为犹不远。靡圣管管，不实于亶。”就是对共产党政权最准确的描写：“为政者昏乱无耻荒淫无道，老百姓受苦良多疾病辛劳。说话信口雌黄全无正行，作出的决策谱也不靠。无视古代圣贤刚愎自用，大话空话套话是非混淆。”

    让我们再来看看《诗.大雅.荡》吧。此诗的来历历来稍有争议，但一般皆从《毛诗序》：“《荡》，召穆公伤周室大坏也。厉王无道，天下荡然无纲纪文章，故作是诗也。”原来也是讥刺周厉王的。《荡》第一章开篇即以“荡”字作全篇的纲领，以后各章都是假托周文王感叹殷纣王无道的话：

    “荡荡上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生烝民，其命匪谌。靡不有初，鲜克有终。”这段话用来描述共产党政权怎么这样像呢？：为政者骄纵又放荡，原来他们是草头王。他们贪心又暴虐，政令邪僻太反常。上天生养老百姓，他们政令无信尽撒谎。万事开头讲得好，很少能有好收场。

    对于《板》和《荡》的全篇，我们不需要做更详细的介绍了，有兴趣做深度研究的人可以自己去读。不过，我可以告诉各位，两篇诗的描述手法，大抵跟我们今天的照相差不多，对于同一个客体，从不同的角度，以远近的距离，反复对它阐释。

    行文至此，我倒要问习总：你是不是已经感觉到共产党的政权风雨飘摇，跟周厉王时代很相像？如果你真心感觉到了，说不定你还能挽狂澜于既倒，前提是，共产党必须顺应时代，顺应民心，还政予民，惟民是听，实行真正的民主政治，广泛听取各界人士的意见（包括持不同政见者和被你们贴上了 “敌对势力”者的标签但实际上是真正的有识之士和真正的爱国者的意见），实行全面政治改革，开放党禁，开放报禁，让全民参政议政。将政府和为官者置于人民的监督之下，如此，中国必能真正复兴，国家必能真正强大！倘若你和你的政府一意孤行，继续实行一党专制，压制不同政见，打击持不同政见者，远君子而近小人，那么，你们还会有反不完的腐败，因为这是一党专制无人监督的必然结果；你们会有消灭不完的敌人，因为你们站在了人民的对立面！说不定，哪一天你会因为你的“同志们”一朝政变之后，身陷囹圄，或者被流放到西伯利亚也未可知，因为，共产党人的血腥和残酷是无比的，这一点，你的父亲习仲勋和你都懂的……。