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亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事都告诉耶洗别。耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。”以利亚见这光景就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里，自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下（小树名，松类；下同），就坐在那里求死，说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。”他就躺在罗腾树下，睡着了。有一个天使拍他，说：“起来吃吧！” 他观看，见头旁有一瓶水与炭火烧的饼，他就吃了喝了，仍然躺下。耶和华的使者第二次来拍他，说：“起来吃吧！因为你当走的路甚远。”他就起来吃了喝了，仗着这饮食的力，走了四十昼夜，到了神的山，就是何烈山。他在那里进了一个洞，就住在洞中。耶和华的话临到他说：“以利亚啊，你在这里做什么？”

亲爱的听众朋友们：您好，我是雷牧师，今天要与大家一同继续看先知系列。

圣经没有把英雄人物都用糖衣包裹其事迹，反而是好事也讲、坏事也要讲。当圣经记载新约与旧约的人物时，也都是把他们的故事原原本本的都告诉我们了，圣经上告诉我们他们的挣扎、他们的试探、他们的困难、还有他们的失败。

圣经告诉我们神要挪亚造方舟，故事结尾也告诉我们，当洪水退去，挪亚出了方舟还喝醉酒，全身光溜溜地被他儿子们看光了。圣经告诉我们亚伯拉罕是信心之父，故事中也告诉我们，亚伯拉罕曾经两次说谎，为的是救自己，却把他的妻子卖了。圣经说神拣选雅各，并且做他的神，圣经也说雅各一生常在骗人，甚至从他哥哥以扫手中骗到长子的名分。圣经说神使摩西分开大水，带领以色列人过红海、离开埃及为奴之地，圣经也讲摩西年轻的时候，杀过埃及人，而且在往迦南地的路上，也曾经发怨言埋怨过神，以致神不许他进入迦南地。圣经讲少年大卫打败巨人歌利亚，也讲大卫当国王的时候，杀人夺妻犯下的姦淫罪。圣经讲门徒彼得大有信心的走在水面上，也讲彼得不是一次不认主，不是两次、而是三次不认主。

当圣经在描述这些属灵伟人、英雄人物的时候，不是只讲他们的伟大事迹，好像这些人一生只有胜利与快乐一样。圣经也一并描绘他们完整的生涯，在他们一生里，很多悲伤、困难、情绪低落、受失败打击、还有犯罪、忍不住诱惑的时候。当我们读到先知以利亚的事迹，圣经同样没有隐瞒以利亚的失败。

我们看到以利亚已经在迦密山上打败巴力的众先知，但是圣经下一段的记载，就是他立刻害怕逃跑。这位神人刚刚处于属灵信仰的最高峰，现在马上变成过街老鼠，走到人生谷底。有人形容这是“以利亚的大崩溃”，我觉得形容的很贴切。

让我再讲清楚到底发生了什么事情：以利亚刚刚在迦密山上，打败巴力的450位先知，再加上亚舍拉的400位先知，总共是850个异教先知，比例是1比850。巴力的先知们在祭坛面前又跳又叫，奇装异服，披头散发，又拿刀砍自己的身体，又行淫乱。巴力的众先知虽然在午后一直大嚷大叫，却没有谁应允他们，他们的神明默默无声，因为不是真神。结果祭坛上当然什么事情都没有发生。

而至高神的先知以利亚，只有在献晚祭的时候，简短的祷告以后，神就降下火来烧尽祭物，连祭坛里的水还有湿透的柴，全部烧的一干二净。神为以利亚从天上降下火来，祂也会帮助我们，好成就祂所吩咐我们做的工作。尽管可能不像以利亚得到的那样惊天动地，祂总会以全新的方式，使我们获得供应，以成全祂的旨意。祂会赐我们建立家庭的智慧、持定真理的勇气、或帮助缺乏者的方法等。我们应有以利亚一样的信心，相信凡是神所吩咐我们去做的事，祂必然会供给我们所需的，使我们顺利去完成。

我们继续看当时在场的以色列人是如何反应。以色列百姓马上跪下来说：“耶和华是神，耶和华是神。”最后巴力的先知都被以利亚吩咐抓起来杀光。以利亚祷告神，神就降下大雨，解除了三年的干旱，亚哈王也坐车回王宫去了。

大家大概会以为，圣经记载完以利亚的胜利之后，以利亚教训以色列众人遵守上帝的律法，献了平安祭与神，接下来就国泰民安，风调雨顺了吗？结果彻底的相反，我们来读列王纪上19章1-3节前半段：“亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事都告诉耶洗别。耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。以利亚见这光景就起来逃命。”

以利亚听到王后耶洗别要杀他，吓死了，马上逃跑。

再继续看3-5节前半说：“以利亚见这光景就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里，自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下，就坐在那里求死，说：耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。他就躺在罗腾树下，睡着了。”

在我们这个世代，沮丧忧郁是一大难题，每年都有很多人，不分男女性别，被诊断出患了忧郁症，而成年人也占了很大的比例。医生告诉大家，目前统计的比例是：每四位妇女就有一位会有忧郁症的症状，每十位男性也有一位会有忧郁症的症状。医生又说为什么男性的比例较低，那是因为男性比较骄傲，不太喜欢到处张扬他有忧郁倾向，更不喜欢请别人帮助他解决忧郁，所以隐藏数目很多，要不然比例会更高。

专家告诉我们，忧郁的原因经常与压力、人际关系困难、其他疾病的压力、饮食不正常等等有关。症状常有：持续悲伤、感觉没希望、失去活力、难以专心、容易失眠、容易生气、想要自杀等等。研究资料又告诉我们，忧郁症可能发生在各种族群里面，没有人能例外，不管是高智商还是低智商都有可能得忧郁症，高所得或低所得都有人得忧郁症。

就连名人也不例外，你听听美国第十六位总统，拯救黑人的林肯讲过的话。他说：“我现在是世界上最可怜的人，如果将我归类在人类群体中，那我就是地球上那群最沮丧的人之一。要把我留在世上实在难，可能我死了会比较好。”你也这样想过吗？还是曾经听朋友说过：“我死了会比较好”？

刚刚听过连美国的林肯大总统，也忧郁的不想活了，弟兄姊妹，你是不是想牧师可能好些？请你听听这个故事：英国大布道家司布真牧师，有人说他可能是继使徒保罗以来，最成功的布道家也承认，他自己常常情绪低落，自我挣扎的很难受。我相信司布真牧师可能也有忧郁症，他常常放下传讲信息的服事，一个人跑到法国的农村，一次住上两三个月，而且整天坐在沙发上发呆，满脑子都是害怕、失望、提不起勇气的低落情绪。

司布真牧师他曾经写过一本书，书名叫做：《给门徒的课程》，里面有一章标题是：《传道人的晕眩症》，他在书里面大胆公开传道人会面对的压力，出版之后受到很多传道人推崇，有很多传道人每年都要读一次。

我摘录一段读给大家听，他说：“圣经说，‘大卫带领仆人下去，与非利士人接战，大卫就疲乏了。’很多圣经人物也常常疲乏，这说明神的仆人也会忧郁沮丧。你有没有发现，常常在我们还很兴奋的时候，中间就要来几次冷水淋头。强壮的人不见得永远精力充沛，有智慧的人不见得随时准备，勇敢的人不见得一直大胆，喜乐的人也不见得常常快乐。就算强如铁人，也不知不觉会力气衰竭而受窘、精神像是被撕开一个破洞，铁人的身体也被铁锈侵蚀殆尽。更不要说我们是普通人，我们知道自己，主也知道我们，不过是尘土造的。为什么要经历灵命的低落呢？在个人生命里是没有什么道理的，但是我总觉得与人分享我的低落，对我的同工来说，是个安慰；对年轻人来说，他们可能不会再对自己的忧郁，感到没人理解的孤独；对忧伤的人来说，那个他们常看到在讲台上大放光采的人，也不是每天都走在阳光下。”

司布真还有讲很多其他的例子，有一段写的很好，也是讲到面对沮丧，司布真说：“起初，我提到大成功的时刻，就是我们长久的盼望实现了，用我们的方法荣耀神，得到大胜利，接着我们可能就要晕眩了。我们想像中，神的仆人在胜利过后，灵里都大得长进，有说不出来的喜乐，但是事实相反。神知道我们这些作主勇士的人，很少能经的起胜利后，自我高举的试探，所以常常要平衡一下，在我们的杯里加很多苦水。”

这段文章后面，司布真牧师就举以利亚的例子，说明神常常在带领人打胜仗以后，就放任人低落沮丧，因为这也是神的带领，要叫我们无法自高自大。这就是我们看以利亚这段失败沮丧的一点亮光，可以照亮我们现今的世代。圣经记载的都与我们有益，圣经记载以利亚的沮丧，也是要帮助我们知道如何面对。

一、以利亚的处境

我们再来看一遍刚刚19章1-2节的经文：“亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事，都告诉耶洗别。耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。”

我们可以想像王后耶洗别的反应，当她在王宫里等待国王回来的时候，一定希望巴力的先知能大获全胜，而当他的国王回来的时候，天正下着大雨，彷彿她已经看到胜利一样。但是亚哈王回来，带来的却是坏消息，巴力的先知不仅是大败，还被以利亚全部杀光。

耶洗别听到她的众先知被杀，非常震怒，因为他们会讲她爱听的话，奉承她的未来满有权势与光荣。他们的工作是把君王与王后神化，帮助他们的国度长存。耶洗别发怒的原因还由于她的支持者被除灭，有损她的虚荣与权威。她在这一班先知身上所花的金钱也付诸东流。

杀死耶洗别众先知的以利亚，一直是她肋旁的刺，因为以利亚常常预言耶洗别的败亡命运。她无法阻止先知的行动，所以一心想杀死以利亚。因为只要有神的先知在耶洗别身旁，她就不能随心所欲地做恶。

英国大文豪莎士比亚曾经形容过地狱的景象，说那种凄疠哀嚎的状况，大概像是女人哭泣时的尖叫。现在王宫里面充满了耶洗别这种尖叫，她差人送信给以利亚说：“我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。”

以利亚是怎样回应呢？我想以利亚怕的就是这个“我要取你的性命”这个威胁的话，不然他怎么会当天就跑那么远去躲避呢？首先，第3节圣经说：“以利亚见这光景就起来逃命”为什么要逃命，因为他很害怕被王后抓去杀了。

再来，他逃跑地很快。以利亚逃离耶斯列平原，逃离王宫的所在，王宫靠近以色列北国的加利利湖。他向南边逃，一直逃到犹大地，越过耶路撒冷，越过伯利恆，越过希伯伦，一直逃到犹大的南边边界别示巴。以利亚是能逃多远就逃多远，原来的耶斯列平原是农耕地区，现在跑道别示巴以南，几乎是沙漠地区了。

第三、以利亚选择一个人继续逃，经文说：“到了犹大的别是巴，将仆人留在那里，自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下”。这个决定很糟糕，其实他现在最需要的，就是有人能够安慰他。可是这种情况也很常见，我们失败沮丧的时候，都想要一个人躲起来，最好没人能够找得到。

第四、圣经说他想要等死：“就坐在那里求死，说：耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。”

弟兄姐妹，你有没有跟他类似的经历呢？你说：“主啊，我受够了，不要再折磨我了，请你取走我的生命吧，我实在是很失败啊。”这个时候，神人以利亚也一样，这位在山顶上打败巴力众先知的强者，满嘴是自怜自艾。他现在也经历了对未来的不安、害怕与疑惑，他选择逃避问题，甚至沮丧到要等死。我们也会碰到同样的问题，当我们碰到生命中的难题的时候，我们大多数人也是选择逃避，当我们彻底失败的时候，我们也不想活了，谁能做的比以利亚好呢？

弟兄姐妹，你有没有想到在新约中，有谁也曾经这样，暂时失去信心的例子吗？有没有一个人，他是在监狱中失去他的信仰，忘记他所知道的真理呢？我想到有一位，就是施洗约翰。当主耶稣去约旦河边找他的时候，他大声呼叫说：“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的”(约1:29) 。那时他是多么意气风发、大有能力与信心的！但是当希律王把施洗约翰下到监里，准备要杀他的时候，他就崩溃了。

我们没有坐过牢的人，可能没办法想像监狱里怎样的状况，没办法想像失去自由的人，是如何在小房间里生活，也没办法想像在不人道的环境下如何生活。

我们看过很多有关监狱故事的电影，里面当然有人在坐牢，但不是你在坐牢，因为你看完电影，就可以离开戏院，出去吃饭、唱歌、聊天，或是回家睡觉。但是监狱里的人就是不行，他们的刑罚就是失去自由，被判终生监禁的人，就是终生失去自由。

监狱不是人待的地方，难怪施洗约翰被关到监里，他就暂时失去对神的信心了。马太福音记载约翰在监狱里，托人去问耶稣说：“那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？”

为什么我要讲施洗约翰呢？因为主耶稣在接下来的评论里说：“因为众先知和律法说预言，到约翰为止。你们若肯领受，这人就是那应当来的以利亚。”旧约预言弥赛亚来之前，以利亚要先来，而耶稣传道之前，就是施洗约翰先来开路。连他们碰到的沮丧，都极其类似。我相信上帝用的这种人，有一些共同点，他们都是极其大胆、不畏强权，同时内心也是极其脆弱，容易因为失败而沮丧的人。

弟兄姐妹，我们看到在约旦河边施洗的时候，施洗约翰是个大胆如狮子的人，但是他被关到了监狱里，他也是病猫一只。现在我们看回以利亚，他也走到了人生低谷，被黑暗紧紧抓住，被负面的思想紧紧抓住，心里满是自怜。

二、分析以利亚的处境

如果我们仔细来读经文，就可以发现以利亚的崩溃有三件事有迹可循，三件事都是彼此相关，换成是我们也可能过不去。那三件事呢？

第一件：以利亚过度紧张了。在压力下人都会紧张，而长期处在压力下，那么紧绷的弦就有可能会崩断。以利亚开始当先知以后，事情就没有停过，一件接着一件，都是让人无法放松的大事，从皇宫里的预言，到在溪边和寡妇家，再来是迦密山上的巅峰，精神都要一直紧绷。有个球队教练说：“疲劳会使所有人都变成懦夫。”每个人都有极限，球员也是，所以他很注重不要过度操劳他的队员，免得人失去勇气。

如果我们能找到自己的极限，那也是件好事。毕竟我们没有自己想像的那么聪明；我们没有自己想像的那么有智慧；我们没有自己想像的那么擅于谋略；我们没有自己想像的那么能承受压力；我们没有自己想像的那么强韧；我们没有自己想像的那么英明。不论森林里最高最大的树是哪一棵，我们拿把小斧头，在对的位置慢慢砍，总有一天这棵树也会倒下。所以以利亚的精神过度紧张了，是他自己给自己这么多压力，而没有纾解造成的。

其次，以利亚的身体也疲累很久了。马可福音6:31耶稣对门徒说：“你们来，同我暗暗的到旷野地方去歇一歇。”门徒完成工作后回到耶稣那里，耶稣带他们去休息。为神工作非常重要，但要有效地为神工作，就需要定时休息，以恢复体力。休息也是很重要的，有人说过：“不常休息的人，就等着永远安息吧。”

工作有时，休息也有时，我们休息也是为主休息不是吗？虽然休息最重要的就是睡眠，但是也不见得要一直睡，可以去运动，骑自行车、看个电影，打场球、或是看场球赛，甚至去约会也是个放松休息，陪你的小孩玩耍，陪你的孙女吃个冰淇淋，陪你配偶吃包花生米。有时候上帝交代的工作需要费很大的力气，不是一朝一夕可以解决，这时候长期奋战的人就要懂得休息。

所罗门王写的传道书3:1-8写到：“凡事都有定期，天下万务都有定时。生有时，死有时；栽种有时，拔出所栽种的也有时；杀戮有时，医治有时；拆毁有时，建造有时；哭有时，笑有时；哀恸有时，跳舞有时；抛掷石头有时，堆聚石头有时；怀抱有时，不怀抱有时；寻找有时，失落有时；保守有时，捨弃有时；撕裂有时，缝补有时；静默有时，言语有时；喜爱有时，恨恶有时；争战有时，和好有时。”

你看看，天下万物都有定时，神命定一年有四季，又教亚当夏娃要工作6天休息一天，尤其当我们做越重的工作越要懂得休息。我们现代的社会常常反其道而行，老板奖励那些压榨自己劳力的人，越不休息，奖金越多，可是你不休息能用得到吗？

之前我在我的教会牧会庆祝周年的时候，分享我对自己教会的观察，有五点：

1. 我牧会的教会，弟兄姐妹内心里都很爱主。这点无庸置疑，每个私下接触弟兄姐妹的牧师都会发现，他的会友都很爱主，也持续爱主。

2. 弟兄姐妹都很愿意出来服事。这点也是真的，每个教会有一大堆的事工等人进去填满位置。当管理者的都会担心没人要服事，其实我们只要把机会用正确的方式公告，神都会把人找来，没有一次会失败，总有人会适时挺身而出。

3. 弟兄姐妹都是时常委身的人。有些人喜欢讲20/80法则，意思就是一个团体里面20%的人，常常负责了80%的业务量。这个讲法有点道理，但是我觉得我们教会不是这样，基督徒常常在教会以外也有正义感，不只是委身于教会事工，我们还常常委身于我们的工作，我们的家庭，我们的社区，没有人是闲懒的。

4. 每个弟兄姐妹也都是压力过大的人。当我们委身过度，又服事过度，那就会把精神耗尽，把体力用光。

5. 弟兄姐妹的注意力很容易分散。通常疲累的人，注意力都不容易集中很久，上了一个小时课的学生不容易听老师现在在讲什么，同样听牧师讲道也是一样。有人问我为什么不好好站在讲台后面，反而喜欢走来走去，我告诉他其中一个理由就是，这样容易抓住弟兄姐妹们的注意力。

现代的传道人很容易就可以抓住教会里弟兄姐妹们的注意力，但是只能持续个五分钟，过后人们就不容易把注意力集中在你要讲的事情身上。因为现代人都要接收很多资讯，有各种媒体，每个人都有很多手机装置、电视频道、电脑软体、音响还有随身听，每个媒体都在竞争如何抓住你的注意力，我们活在媒体爆炸的年代。

所以现在的神学院都教导神学生新的讲道法，就是每五分钟为一个单位，时间到就要讲下一个子题，不要停留在同一个问题上太久，免得你讲的高兴，其实台下的人都没听进去。古时候的方法不适用今天的我们，我们因为疲劳，能够记忆的脑容量都不是很大。

第三、以利亚接触神的时间变少了。

19章第三节开头讲：“以利亚见到这光景，就起来逃命。”以利亚赢得两场重大的属灵胜利，打败了巴力的众先知，神又垂听他的祷告，降下雨来。此后他却精疲力尽、沮丧灰心。当人经历了大的属灵体验，尤其在支出了不少的体能或精力以后，常常会感到精神不振。他的问题就是没有专注在神身上，而是见到不好的光景，就害怕起来。

当你经过一场大的属灵争战，而感到精神不振的时候，要记住：你一生的工作尚未完毕，神还要使用你。以利亚的心理已经疲累、身体也已经疲累，现在不好好休息，眼目却定睛在不好的环境上。如果你靠着喝提神饮料每天只睡四个小时，一个月以后，你就会什么事情都很紧张，因为蜡烛两头烧，就会成为惊弓之鸟。

以利亚刚刚结束一场大战，需要的是休息，其实他只要好好休息，就不会怕耶洗别王后的追杀。但是我们在极大的压力下许久，都会做出愚蠢的决定，以利亚仓皇逃跑，没有跟神多沟通。我们如果也只看到敌人，没有看到神，那么就会做这种逃跑决定。以利亚没有看到帮助他赢了神迹竞赛的耶和华，只有听到耶洗别要杀他、耶洗别要杀他！所以他问都没问上帝，吓的脸色发白，自己赶紧逃跑，一直逃到西乃旷野的山洞里。

我们今天就先停在这里，停在先知以利亚做着等死的情况，下一集我们再来看神怎样救拔他，因为神并没有放弃他。人能逃避人，但是不能逃避神，我们可以逃到天涯海角，神都能找到我们。上帝还要使用以利亚，不让他在那里等死，虽然他做了蠢事，但他还是神的仆人。记得要回来听下一集，神要扭转以利亚的生命，也要重新使用他。