君君臣臣是为了统治阶级？

老几 2014.9.8

孔子思想的精粹一个是礼，即中庸的制度。中庸的意思是“中用”，是射中的中，适用的用，就是一套人人都能安居乐业的制度。孔子思想的精粹另一个还是礼，礼让，谦让，是一种雍容大度的人生境界。“半部论语治天下”，再好的教导，没有人执行也是白搭。人类经常把道理抛在一边，跟着骗子走。

君君臣臣是孔子说的，被认为是儒家的毒素，是为统治者服务的思想。有这种思想的人，恰恰是受了统治者的欺骗。要明白这个道理，需要对政治运作进行逻辑评判。

为了目的，不择手段，为人类所不耻。这个应该不会有什么异议吧？（大前提。）

同样道理，为了所谓的伟大理想，不惜一切地“革命”，杀人越货，与匪何异？（小前提。）

结论：无论共产主义理想如何伟大，没有底限的马列主义的革命斗争方式，都是反人类的。

以上这就是哲学上的自然逻辑推理。

马列主义，以消灭对立面来实现天下大同的西方垃圾，与我华夏和谐礼让的民族精神完全是悖道而驰的。因此共产党为了阶级斗争的政治需要，必定要肆意歪曲攻击孔子和老子开创的华夏灿烂文明。

毛泽东主席领导的中国共产党的英明伟大是这样实现的：

第一，  我们是革命者，是要革统治者的命，为了人民。（实际呢？）

第二，  人民的利益和统治者的利益，从来都是对立的。（真的是完全对立吗？）

第三，  统治者是以规矩来统治人民的，所以砸烂一切规矩。（造反有理。）

第四，  我们革命成功上台了。但我们是领导革命，不是统治。所以反对我们的人，我们就继续革他们的命，因为我们是为了人民。（革命江山永不变。）

第五，  因为没有规矩，就没有对错的标准，也就没有责任。所以我们任何时候都是对的，不用为任何事情负责。即便是人人都说错了，因为我们一切为了人民为了国家，那也是好心办错事，可以原谅的。（永远正确。）

现在可以看到这里逻辑的荒唐，这是只要目的，不顾手段的必然。也可以看到离开礼让和规矩的后果。

因此，尽管毛的出发点是好的，是“想”为了人民，但是因为他抛弃了中华文化阴阳互生的宇宙普遍原理，代之于片面的对立统一斗争哲学，一味消灭“剥削阶级”，导致的逻辑就是荒唐的，结果是灾难性的。因为毛内心有着高尚而又强烈的理想，所以他认为可以“和尚打伞，无法无天”。古今中外这种以崇高的情怀而走极端的例子多不胜数。毛也不会是最后一个。所以老子讲道讲契讲无为，孔子讲仁讲中庸讲礼让，就是用平和的规矩来约束极端。

现在我们再回来看看孔子的君君臣臣父父子子的思想。试想一下，一个国家君不像君，为所欲为；臣不像臣，欺上瞒下，贪污腐化。或者父不像父，凶残霸道；子不像子，无行败家。那么这个国家会是怎么样？

君待臣以礼，臣待君以忠。父慈子孝。不在其位，不谋其政。如此之类，才是孔子说的君君臣臣父父子子。此乃天地之道，上下之序，自然之理。这就是孔夫子给后世子孙留下的规矩，要求约束的不仅是臣子，也是君父；强调的是相互的责任。统治者只强调单方面愚忠，不是孔子本意。后世儒家背离孔子很多，有些为了迎合皇家，腐烂不堪。不宜把他们与孔子扯在一起。《论语》《易传》是孔子的思想，别的不是。

孔子教导学生，是因人而异的，充满了辩证思想的智慧。要确切了解孔子的思想，要回到当时对话的环境。据《论语 颜渊》：[齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”] 齐景公何人？骄奢淫逸，一点君主的样子和责任感都没有。比如他让工匠用金銀珠宝做了一双鞋，大冷天穿着上朝。鞋太重，不便走动。金銀珠宝鞋冰冷，冻得难受，就问大臣是否天气很冷。对这样子的一个吃货，孔子就教他要有点君子样。这个吃货都知道说孔子“讲得好！”可见哪些以此批评孔子的人，连吃货都不如。

网上骂孔子的吃货不少，无知小辈，下面列几个孔子论政的例子给吃货们消遣用。

子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠。”

季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者正也，子帅以正，孰敢不正。”

季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀。子欲善，而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”

子路问政。子曰：“先之，劳之。”请益。子曰：“无倦。”

仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”曰：“焉知贤才而举之？”曰：“举尔所知，尔所不知，人其舍诸？”

子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎。”子路曰：“有是哉，子之迂也。奚其正？”子曰：“野哉由也。君子于其所不知，盖阙如也。名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”

子曰：“不在其位，不谋其政。”

子张问于孔子曰：“何如，斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美？”曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”子张曰：“何谓惠而不费？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁得仁，又焉贪？君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐，不戒视成谓之暴，慢令致期谓之贼，犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。”

子曰：“不知命，无以为君子；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”

孔子耶稣佛陀能受到历史上无数大思想家的追捧，成为万世之表，你认为那都是因为古人都是糊涂蛋？！太自以为是了。真正的原因是他们生前已经对人生的意义进行了足够详细深入的探索，因而他们的认识是高层次的，后人难以超越。只要人性不变，先贤的智慧就不会过时。