第三則。長生果是什麼？

紅樓夢曲子《虛花悟》是從作者的角度評惜春的。

將那三春看破，桃紅柳綠待如何？把這韶華打滅，覓那清淡天和。說什麼，天上夭桃盛，雲中杏蕊多，到頭來誰把秋捱過？則看那，白楊村里人嗚咽，青楓林下鬼吟哦。更兼着，連天衰草遮墳墓。這的是，昨貧今富人勞碌，春榮秋謝花折磨、似這般，生關死劫誰能躲？聞說道，西方寶樹喚婆娑，上結着長生果。

雖然不是謎語，卻比謎語還難猜。

“西方寶樹喚婆娑”。婆娑樹是什麼樹？佛祖成佛的寶樹是菩提樹，沒人稱之為婆娑樹，也不結果。有人（包括周汝昌）就說長生果是西遊記里鎮元子的人參果。可此樹既不叫婆娑也不在西方更不屬佛教。周氏也無法解釋，於是他懷疑是曹雪芹筆誤。

真的是筆誤嗎？批閱十載，增刪五次的書在如此重要的地方筆誤了？脂硯、畸芴等一概點評的人都沒看出來？不太可能吧。而且，怎麼筆誤呢？如果是“西方寶樹影婆娑”，看似通了，但還有個長生果的問題，還是不對。

假如不是筆誤，那就要用曹爺給的線索找出婆娑樹。

其實，婆娑樹是有的，只不過曹雪芹為了作曲合拍，減略了一個“那”字。《隋書·真臘傳》：“異者有婆那娑樹，無花，葉似柿，實似冬瓜”。你看，不但有樹，還有果；不但有果，還大如冬瓜。那麼這個樹是佛教寶樹嗎？樹果是長生果嗎？如果不對，還是不通。

看似無解，可山重水複疑無路，柳暗花明又一村。原來這婆那娑樹，還有另外一個眾所周知的名字：波羅蜜。下面引自《百度百科》：“隋唐時從印度傳入中國，稱為“婆那娑”（梵文Panasa對音），宋代改稱波羅蜜，沿用至今”。波羅蜜是世界上最大的樹生果實，真的像冬瓜一樣大。看似榴蓮，但清香無臭，在華人超市經常有賣。波羅蜜雖然有些藥用價值，但也談不上是什麼長生果。更與佛教無關。

However，見證奇蹟的時刻到了：雖然波羅蜜水果與佛教無關，但玄奘翻譯的《般若波羅蜜多心經》卻是中國最重要的大乘經典，沒有之一。其中關鍵詞波羅蜜的“波羅”是比岸，“蜜”是到。到比岸的典故是說佛祖在告別信徒們渡過恆河時，眾目睽睽之下一瞬間就過到對岸。顯示了佛的神跡。所以波羅蜜就是修成了無上菩提正果，永不入六道輪迴，當然是長生果了。原來如此！

小結一下。“西方寶樹喚婆娑，上結着長生果”是一語雙關。其中的機關就是“波羅蜜”，其即是水果，又是佛教正果。至此我們發現曹老爺子不但博學多才，而且對佛學也有很詳盡的了解。他用文學手法，轉了幾個彎兒，表達了對惜春“小乘”修行的不認同。因為若離開對眾生的慈悲濟度，則一切修行的意義則大打折扣，不能最終成就正果。這支紅樓夢曲子做得真是又要好，又要巧，難怪要花那麼多工夫了。

我們中國也有自己的波羅蜜，那就是前三十年的工業化。如果沒有這個跟本的條件，所謂改開不過是重複清末洋務運動的鬧劇而已。這個工業化對民族來說就是個長生果，有了它就算是國家被十萬架飛機炸平了，就算人民吃了兩顆原子彈，都不能阻止它鳳凰涅槃，恢復成一流國家。但是中華民族這個長生果卻是得來不易啊，過去一百年來，在這個藍色星球上，有幾個後進國家全面工業化了？更不用說在有百分之八十文盲的中國了。今天我們也有了長生果，我們應該感謝父母輩還是奚落他們“無能”？

其實把毛主席跟佛祖相比是很恰當的：

建黨他是正覺成佛。毛主席語錄第一條第一句就是“領導我們事業的核心力量是中國共產黨”。這句話的關鍵詞是“中國”二字。請問在二十世紀前半葉，中國哪一個政治力量不是外國人的代理人？毛之前這個核心力量是蘇聯共產黨。建黨他豈止有份？他完全再造了這個黨！

建國他是普救眾生。從那以後，遼闊的中國大地再無戰亂，再無割地賠款。建國他豈止有功？就憑南昌起義那幫不靠譜的留學生，中國革命還不早早的成了一地雞毛？大家都只好“此頭須向國門懸”而已。

治國他是渡眾比岸。中國工業化，實現了民族關鍵的千年一躍。我們從此有了自立於世界民族之林的丹書鐵券。他是民族的守護神。

文革他是圓滿涅槃。馬克思曾說“我不是馬克思主義者”。毛用文革與老共產黨徹底決裂。他犧牲了（Sacrificed），他也成聖了（Sacred）。文革使他輝煌永恆了。

至於李銳那個人無恥小人說的什麼“有份，有功，無能，有罪”的囈語，只不過反映了他們從投機造反到背叛人民的齷齪軌跡罷了。