離婚的男人是塊寶，30的女人也不定是草---動物學的研究能給我們什麼？

不知從幾何時，估計也就是近10年吧，大多數科學家開始用日本鵪鶉Coturnix Japonica做為實驗動物來研究動物的生殖行為如何受社會的影響這一專題。

此一專題的開展，受到性選擇理論的強烈衝擊。因為性選擇理論主要在下列四個方面展開：

•       親本投資（雙親教育、社區教育、教育分工）

•       交配系統的演變（貝特曼原則、貝特曼梯度、花粉效應）

•       性二態的演變（雌雄的衝突與合作）

•       雌雄性行為的差別

親本投資的生物學部分主要體現在祖父母效應、母體效應、父體效應、社區共養和昆蟲類的養育分工及人類的教育分工。

對日本鵪鶉的研究可以大致總結如下，但它能給我們的啟示真不是一下子能說清的：

1.     如果雌性鵪鶉曾經看見過某些雄性的性展示或性交媾，她們就喜歡在這些雄性周圍黏糊、晃悠；然而雄性鵪鶉卻會儘量躲開他們看見過與其它雄性交媾過的雌性。另外，無論雌雄，都喜歡與他們喜歡呆在一起的同一個異性交配。

2.     如果雌性看見過一個雄性與其它雌性交配，與此一雄性交配後她就能產更多的受孕的蛋；而沒有看見過此一雄性與其它雌性交配，其與此一雄性交配後產的受孕的蛋量就比之減少。

3.     雌性鵪鶉對雄性的偏好受其觀察雄性侵略行為的影響；仍是處女的雌性偏好統治型雄性而性經驗豐富的雌性偏好社會中地位較低的雄性。

有證據顯示

1）鵪鶉對異性成員交配行為的觀察反映是一種其社會學習的信息處理系統的適應特化。2）鵪鶉社會中的擇偶學習能夠影響雄性的第二性徵的演化。

自古以來的人類社會中，就常有為求偶而舉行的山歌對唱會；甚至在我的腦海中《詩經》上邊那些優美的詩句，大都是人類為尋偶而創作的帶有炫耀成分的或智慧或歌喉或語言比賽。有人相信人類的藝術（音樂、舞蹈、繪畫）才能就是這樣演化來的。而離開採集狩獵社會不太遠族群語言中大都有類似英語語言中，有表示類似這種景象的詞比如lek,特指鳥類為求偶而進入的一個炫耀領地。如今人類為求偶而在上海、北京等地出現的戀愛角不都是英文中描繪的lek嗎？

中共極力宣揚的愛國主義，其起源其實也是動物當中的一類，他們對出生地的極端偏愛。英語中有專門一個詞來描繪此類動物（容我回想起來這個詞的英文拼法再把它寫初來）三文魚拼死也要回到出生地產卵，大多數螃蟹。海龜都要回到出生地交配、產卵。這些不都是愛國主義的原初行為嗎？所以說，愛國是人類天性。

仍是處女的雌性偏好統治型雄性而性經驗豐富的雌性偏好社會中地位較低的雄性。

這話跟說人類不是一樣的嗎？

以上的總結讓我立即想到人類的尋求配偶的習慣法：離婚的男人是個寶。生物體在尋偶上的原則存在一致性，難道只是偶然的？是演化上的趨同還是策略上的趨同？抑或是埋藏於分子生物學上的基因控制的行為？這個問題，值得深思！