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在唐宋明清，元宵節可以說是全民的狂歡節。上至帝王將相權貴，下到平民百姓，在元宵夜競相上街觀燈，萬眾歡騰同樂。因那時城市平時是要實行宵禁的，此夜卻開禁了。連平時大門不出的少女少婦，這夜皆可公開上街，拋頭露面。夫妻親可密攜手觀燈；青年男女可約會、尋找意中人，談情說愛。孔老夫子的男女授受不親的舊禮教規矩，被完全打破了。在月光燈光輝映下，這是多麼富有浪漫情調，詩情畫意的美好享受呀！因此近來有人稱元宵節為中國的情人節。

幼少在故鄉怎樣過元宵節

我幼小時在中原故鄉農村過元宵節，眼界窄狹的很。從記事起連續十年，就是每逢正月15日起連續三夜，吃罷晚飯，家家戶戶大門上頭都要懸掛個較大燈籠，以示吉慶過節了。村裡的小孩們，則要提着大小不一，形狀各異的燈籠，齊聚到吃水井旁，井神小廟的打穀場，互相打逗戲耍追逐。或誇耀自己的燈籠好，或觀賞羨慕別人的燈籠美。家裡富裕的就買高檔的略大的紅色紗燈；家裡貧窮的就用白紙自糊燈籠。我打的燈籠就是爺爺用白紙糊的。就這，我已相當滿足高興了。那時人們都窮，買不起蠟燭；都是在燈籠正中底部，放一陶製小棉油燈盞。其歡聚場所，所以選擇在吃水井旁，是因元宵夜，井神小塔廟旁，屆時要臨時搭建燈架，入夜要點上百餘盞燈，那裡燈火輝煌。年景好時，元宵要連三夜掛燈、提燈。年景不好時，僅15一夜家門掛燈，小孩提燈，井神廟點燈。元宵夜有眾多的燈籠與天上的皎潔的圓月交相輝映，這在農村看來，已格外引人入勝，美不勝收了。那時我村人都從未吃過湯圓，估計是太窮無錢買的緣故吧。也從未搞過猜燈謎等高雅文化活動，猜想是村民多系文盲的原故吧。

在白天，年輕人、小孩們，就是爭搶着打鞦韆。這鞦韆在平時，是沒有的。只有春節過年前後才有。年前，大人選擇在兩棵大樹之間，架上橫木，系上粗實麻繩，下邊懸一約尺半長，寬兩寸厚一寸的木板，供人坐，供人登。元宵一過，就要拆除。因大人要忙着春耕，小孩就要開學。許多青壯者，要背井離鄉，跋涉去晉陝甘謀生，做木匠、鐵匠、窯匠······直到臘月15日前後，才回家與親人團聚過年。說起打鞦韆，童稚時，大多是在旁邊看青壯年打。我驚嘆佩服他們的高超登技。青年能登善登者，高度幾乎與橫梁平行，起碼也有6、7十度。十歲以上的孩子大多是兩人合夥對登，偶爾也有一個登的，但登的都不高，僅有20、30度。十歲以下的兒童多是坐在鞦韆板上，由大人，或別的夥伴猛推一下，憑藉慣性力，來回擺動，悠悠過癮。我則從來沒有單獨蹬過鞦韆，一因體弱無力，二因膽小害怕。我打秋，都是坐着，由別人輕輕推送悠蕩。最難忘的一次是：我娘帶我打鞦韆。我坐於鞦韆板上，我娘站着立蹬；蹬得好高好高。當時我十分得意，感覺美極了。圍觀的小孩都羨慕的了不得。因三十歲左右的婦女蹬秋，在農村已極為罕見。何況我娘當時已年近40了呢？

何時方知元宵重在鬧

參加革命後，聽陝北革命民歌唱：“正月里鬧元宵，金匾繡開了·····”方才曉知元宵節重在一個“鬧“，是任何其它傳統節日難以比擬的。但怎麼鬧，也不知，也沒見過。我家鄉也沒繡金匾的習俗，不知繡金匾是什麽。童少時只見過村里娶新媳婦新婚夜興鬧洞房；也僅限於青少去鬧。後來始知，別的節多是偏重於一家人白晝親友團聚一塊吃喝玩樂，共享天倫；元宵佳節主要男女老幼同在夜晚嬉鬧同樂。孩子們嚮往的可能是提燈、賽燈，青壯年則更熱衷於賞燈、猜燈謎等各種文化娛樂活動。其花樣、內容之豐富多彩，參與者人山人海，再加燈山燈海，一幅狂歡盛況。真正用一個鬧字才能生動的形容體現出來。

唐宋花燈盛況

觀花燈始於何時？大約始於東漢建立中華第一寺-----洛陽白馬寺。漢明帝為弘揚佛法，下令宮中和寺院燃燈表佛。唐代以前，燃花燈主要在都城和大城市。

歷史上鬧元宵，隋煬帝開創一最。大業6年，他命全國各地富豪在元宵日齊聚東都洛陽，搭建起八里長的大戲台，同時有三萬伶人表演，有1.8萬樂師奏樂，演期長達一月。可謂：燈樹千光照，花艷萬枝開。其奢華程度，恐怕是空前絕後了。

唐代韓國夫人在元宵節，讓人做了一個百枝燈樹，高80尺放於山頂，百里之外的人都能看見其光明度遠超月色。唐玄宗時，在長安福安門外，置燈輪高20丈，在上點燃鏡燈、鳳燈、麥穗燈、龍燈、虎燈、兔燈等各種造形燈；其中僅走馬燈就達5萬盞。同時在璀璨燈光與皎潔月光交映下，有幾百少女在上鼓樂齊鳴，載歌載舞。另有一次建燈樓，高150丈，長寬各20丈。燈樓上下，張燈結彩。燈樓上，有宮娥盛裝艷服，輕歌曼舞，調絲品竹。贏得長安城幾十萬民眾爭着觀賞。

宋代，《東京夢華錄》記載：每逢燈節，京都汴梁，御街萬盞彩燈形成燈山燈海，花燈焰火，金碧相射，錦繡交輝。京都少女載歌載舞，萬眾圍觀。遊人會集御街，奇術異能，歌舞百戲，樂音喧鬧十餘里。大街小巷，茶房酒肆，燈燭齊燃，鞭炮齊鳴，百里燈火不絕。

據傳，宋徽宗元宵與民同樂，一邊賞燈，一邊賜酒，樓下民女也每人一杯。有一少婦乘機盜取金杯，被禁軍發現捉住，押解到宋徽宗面前。那位少婦，急中生智，吟出《鷓鴣天》“月滿蓬萊燦爛燈，與郎攜手至端門。貪看鵝陣笙歌舞，不覺鴛鴦失卻群。天漸明曉感皇恩，傳宣賜酒飲杯巡。歸家恐被翁姑責，竊取金杯做照憑。”徽宗聽罷開懷大笑，不但不問罪，遂將金杯賞賜給她。這是一件元宵逸聞趣事傳說。

明清時，燃燈觀燈才逐漸普及小城鎮、農村。都市增添了根據民間牛郎織女、天仙配、二十四孝故事，創製出一連串的走馬活動燈。

猜燈謎的逸聞趣事

元宵節猜燈謎始於何時？據傳說，謎在春秋時已有，那時不叫燈謎而叫隱語。

到漢魏時始稱謎語。到南宋時，有人開始將謎語寫在燈上，讓人猜，始稱燈謎。從此逐漸傳播開來，成為老少咸宜，雅俗共賞的中華獨有的文學藝術活動。

據傳明朝朱元璋元宵夜遊逛燈市，在南京水西門見一燈謎：謎面畫一大腳婦女，懷抱一個大西瓜；要求謎底猜出當地一句俗語。謎底始終無人猜出。回皇宮後，即告知馬皇后。馬皇后一聽大怒，大罵道：這是諷刺挖苦我，謎底系：淮西夫人馬大腳。朱元璋聞聽怒極，當即下令把水西門一帶百姓700多人，全部屠殺。僅有7家漏網，這系南京七家灣地名的由來。此乃歷史上因元宵猜謎，引發的元宵大慘案。由此可見，皇權專制真是無法無天，罪惡滔天。傳說明成祖朱棣一年元宵節夜微服私訪。遇一秀才，談得投機。朱棣雖出上聯：“燈明月明，燈月長明，大明一統。”那位秀才立即對出下聯：“君樂民樂，軍民同樂，永樂萬年。”朱棣大喜，重賞了那位秀才。

據傳清代有一年元宵節，乾隆皇帝率一群文武大臣興致勃勃地前去觀賞時，曾令大學士紀曉嵐揮筆在宮燈上書寫一燈謎聯：“黑不是，白不是，紅黃更不是；和虎狼貓狗仿佛，既非家畜，又非野獸；詩不是，詞不是，論語也不是，對東西南北模糊，雖為短品，也是妙文。”乾隆苦思冥想，大臣個個抓耳撓腮，怎麼也猜不出來。最後還是紀曉嵐揭破了謎底：“猜謎”。

關於王安石、張廷玉燈聯佳話

歷史上傳誦最廣的燈聯佳話，當屬王安石20歲進京趕考，元宵路過某地見一大戶人家高懸走馬燈。燈下懸掛一征對招親聯：“走馬燈，燈走馬，燈熄馬停步；”王一時對答不出。但到京城見了主考官以隨風飄動的飛虎旗出聯：“飛虎旗，旗飛虎，旗卷虎藏身。”頓時大悟，即以應對招親聯應；幸被取為進士。不久即被大戶人家招為快婿。一幅巧合對聯竟成就了王安石兩大喜事。清代還有一則燈聯佳話是：老宰相張英出了上聯：“高燒紅燭映長天，亮，光鋪滿地。”叫年幼孩子的張廷玉對下聯。張廷玉不假思索當即對曰：“低點花炮震大地，響，氣吐沖天。”可謂妙對。後來，張廷玉也做了宰相。被後人稱謂：父子雙學士，老小二宰相。

這些元宵詩詞君可知曉

1956年以來，我讀了不少唐詩宋詞，始知描繪鬧元宵的詩詞很多。道出唐宋明清我國西安、洛陽、開封、南京、杭州、北京等大城市在元宵夜，人山人海，男女老幼傾城上街觀燈猜謎、看舞獅耍龍各種雜技娛樂表演的遊樂盛景。但隋代以前的我尚未讀過。唯知南陳後主陳叔寶妹妹樂昌公主與夫君徐德言因故國滅亡，夫妻失散，破鏡重圓的故事。在一年元宵徐德言題詩一首：“鏡與人俱去，鏡歸入不歸。無復嫦娥影，空留明月輝。”

我曾讀過的元宵詩詞：

主要有：唐初蘇味道的《正月十五夜》詩：“火樹銀花合，星橋鐵樹開。暗塵隨馬去，明月逐人來。游妓皆穠李，行歌盡《落梅》。金吾不禁夜，玉漏莫相催。”該詩寫出了初唐元宵夜，火樹銀花，星橋明月，打扮得花枝招展美麗的少女少婦，觀燈者人山人海，名門貴族車馬喧囂，市民百姓歡聲笑語，一幅綺麗動人的美妙夜景。整個長安城沉侵在熱鬧歡樂的海洋中。

唐詩人崔液的《上元夜》：“誰家見月能閒坐，何人聞燈不看來。玉漏銅壺相莫催，鐵關金鎖徹明開。”其《元宵》詩“今夜春色勝常年，此夜風光最堪憐。鳷鵲樓前新月滿，鳳凰台上寶燈燃。”唐末詩人羅隱《元宵》詩：“月亮圓時燈正新，滿城燈月白如銀。團團月下燈千盞，灼灼燈下月一輪。月下觀燈燈綽約，燈前賞月月精神。今宵月色燈光內，儘是觀燈賞月人。”把當時元宵夜觀景賞燈的畫面描繪的淋漓盡致，惟妙惟肖。

宋朝寫元宵盛況的詩詞就更多了。北宋婉約派詩人柳永《迎新春》“永慶佳節，當三五。列華燈，千門萬戶。遍九陌羅綺，香風微度。十里燃降樹。鰲山聳，喧天簫鼓。漸天如水，素月當午。香徑里，絕纓擲果無數（楚莊王及愛妃、唐蛟絕纓、潘岳被擲果典故），更闌燭影花陰下，少年人，往往奇遇。太平時，朝野多歡，民康阜，隨分良聚。堪對此景，爭忍獨醒歸去。”真乃妙筆生花，把太平年代京城開封元宵之夜，人們徹夜狂歡描繪得形象生動，人們個個樂而忘返。

朱淑真的《元夜》詩“火樹銀花觸目紅，揭天鼓吹鬧春風。新歡入手愁忙裡，舊事驚心憶夢中。但願暫成人繾綣，不妨常任月朦朧。賞燈那得工夫醉，未必明年此會同。”方孝能的《元宵》詩“街頭如晝火山紅，酒面生麟錦帳風。佳客醉醒春色里，新裝歌舞月明中。燈外風搖沽酒旗，月中人數買花英。少年心緒如飛絮，爭逐異香拾墜鈿。”田況的《上元燈夕》“余嘗觀四方，無不樂喜游。春宵寶燈燃，錦里香煙浮。衯裶（fenfei）合繡襖，轣轆(lilu)馳香輈(zhou)。人聲雷震遠，火樹華星稠。鼓吹匝地喧，月光斜漢流。”

歐陽修的《生查子·元宵》詞“去年元夜時，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏後。今年元夜時，月與燈依舊。不見去年人，淚濕春衫袖。”該詞借寫元宵夜，來讚頌追懷美好的愛情，把燈、月、人、柳融化為一體，稱得上愛情千古之絕唱；既寫出了去年今夜與情人約會相見時的美好回憶，又寫出了今年元宵夜，見不到情人的惆悵失魂落魄的悲傷。

如果說，元宵節是中華少男少女情人節，實乃當之無愧。辛棄疾的《青玉案·元夕》“東風夜放花千樹，更吹落星如雨。寶馬雕車香滿路，風蕭聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度；慕然回首，那人卻在燈火闌珊處。”該詞不僅寫了燈月光華，還寫出了簫樂聲聲，魚龍舞動的生動畫面；使月燈之靜與魚龍之動，互相襯托相得益彰。尤其寫出了元宵夜情人、意中人，相互尋覓的急切心情，終得歡聚愉悅欣慰的心情。

周邦彥的《解語花·上元》詞“露濕紅蓮，燈市光相射。簫鼓喧，人影參差，滿路飄香麝。”寫出了元宵夜燈多人多，鼓樂多，到處飄香的熱鬧場景。蔣捷的《元夕》詞“蕙花香也，雪晴池館如畫。春風飛到，寶釵樓上，一片笙簫，琉璃光射。而今燈慢掛，不是暗塵明月，那是元夜。況年來，心懶意怯，羞與蛾兒爭耍。·····”既寫出昔日元夜之盛，又寫出國破家亡後元夜的冷落。

李清照的“元宵佳節，融和天氣，次第豈無風雨？來相召，香車寶馬，謝他酒朋詩侶。中州盛日，閨門多暇，記得偏重三五。鋪翠冠兒，捻金雪柳，簇帶爭齊楚。”寫出了國破家亡前後的兩種心情境界。范成大的《燈市行》詩“吳台今古繁華地，偏愛元宵影燈戲。春前臘後天好晴，已向街頭作燈市。”

明初，朱元璋定都南京後，即下令：南京正月初八為上燈節，十八日為落燈節，京城要連續燈火通明十夜。何景明的《長安燈節》詩“憶昨長安元宵來，王侯弦管上樓台。已見炬如千樹列，更有燈前百花開。”

此外，通過閱讀舊小說，看戲劇影視，我又知：唐有薛剛，宋有水滸好漢，趁元宵夜進城鬧事的事績。又從古典戲劇小說中知道：有才子佳人上街觀燈一見鍾情私定終身的；有衙內惡少乘機調戲猥褻婦女的；有俠客義士見義勇為，拔刀相助的。

古稀耄耋元宵為啥不敢再吃了

童少在故鄉因家窮，從未吃過元宵。我在津沽居住工作60多年，未曾觀賞領略過元宵節夜晚的熱鬧盛況。1959年元宵節，才有生以來第一次吃元宵。1980年後，家裡應景也多次吃過元宵。退休後錢多了，完全能買得起元宵，但因腸胃不好，患有十二指腸潰瘍，淺表性胃炎、萎縮性胃炎，鑑於它難消化，故而對元宵也就不再問津了。退休前忙於工作、學習、政治運動，從未當節過過。九十年代退休後，古文化街、各大公園也多有元宵夜張燈結彩，放煙花的。可終因年老體衰，路途遙遠，故未曾前往看過熱鬧。

元宵節及其習俗的來源

元宵節究竟始於何時？說法不一。童少時，爺奶父母村里老者從未講過；估計他們也不知曉。20世紀80年代前，我也從未尋思過。80年代中期以來，每逢元宵節，報上偶爾也會刊發幾篇短文，予以介紹；這我才略有所知。綜合起來，大致有以下幾種說法：

其一：傳說起源於道教三元說。正月十五為上元節，七月十五為中元節，十月十五日為下元節。主管上中下三元的分別是天地水三官。天官賜福，地官赦罪，水官解厄。傳說正月十五日為天官的生日。因天官賜福，人民喜樂；於是人們聚在一起燃燈，給天官慶賀生日祈福。

其二：傳說春秋時，楚昭王歸國途中過長江，見江面漂浮起白色而微黃的圓形東西。派人撈起發現：內紅如胭脂。一嘗味道鮮美；眾隨從均不知系何物。於是昭王派人去請教孔子。孔子說：“此浮萍果也，得之者，主復興之兆”。而這一天正是正月十五。以後每到該日，昭王就讓人用面仿製此果，內包山楂餡煮食。從此有了元宵節。

其三：傳說戰國時，宋玉在《高唐賦》中就有：“醮諸神，禮太一”的記載。據說太一是主宰宇宙一切之神，地位在五帝之上。他有恩於漢武帝，故漢武帝特建太一廟，每到正月十五就隆重祭祀。司馬遷創建的太初曆，就把正月十五日定為重大節日。《史記·樂書》云：“漢家常以正月上元祭祀太一甘泉，以昏時夜祀，至明而終。”

其四：傳說是漢代大將周勃平定諸呂叛亂後，擁立劉恆為漢文帝。這天恰是正月十五。漢文帝為籠絡人心，慶賀登基和平叛勝利，大赦天下；遂定這天為元宵節。以後每逢是日，漢文帝都要出宮遊玩，與民同樂。自此相沿成習。但還沒有燃燈放花的記載。後漢明帝皈依佛教，據說正月十五日是印度參佛的吉日良辰，為弘揚佛教，遂下令庶民百姓在十五夜點燈，以示對佛祖釋迦的尊崇。這是正月十五夜點燈的開始；當時僅限十五夜。宋代改為三夜，明代改為五夜。

其五：傳說漢武帝時，有個宮女叫元宵，善做湯圓給漢武帝吃。可她進宮後因見不到爹娘姐妹很是傷心；準備到皇宮後花園投井自殺；恰被東方朔碰見。東方朔得知她的不幸遭遇後，十分同情於她，就設法讓她和家人團聚。幾天后，東方朔在長安大街擺一掛攤；很多人上前占卜算卦。每個求掛的人，全都得一相同的讖語：“正月十五火焚身。”一時長安城內人心惶惶，紛紛祈求東方朔告以祛禍滅災的方法。東方朔於是繪聲繪色地告之曰：“正月十三旁晚，火神君會派一位騎着一匹白色毛驢，身穿紅衣的神女，下凡查訪。那就是奉命火燒長安城的使者；你們見了就跪地哀求免災。”屆時，京城很多人照辦。那紅衣神女說：‘我奉玉皇大帝之命，領旨來火燒長安，現玉皇大帝正在南天門外觀望。既然各位父老求情，我便把抄錄的偈語給你們，你們可請求玉皇大帝開恩。’說罷，扔下一紙紅帖，揚長而去。眾人拿着紅帖趕緊呈送皇帝。漢武帝一看紅帖上寫着：“長安在劫，火焚帝闕；十五天火，焰紅宵夜。”十分驚慌害怕。連忙找東方朔來請教咋辦？東方朔假裝思忖一會兒，才說：“聽說火神最愛吃湯圓，宮女元宵不是經常給您做湯圓吃嗎？十五晚上；可讓元宵多做些湯圓，萬歲爺焚香上供。並傳令京城家家戶戶都做湯圓，一齊燒香，供奉火神。再傳諭臣民十五夜晚，一律掛紅燈，滿城放爆竹焰火。這樣好像滿城大火，就可瞞過玉帝了。同時通知城內外百姓都上街觀燈，以消災避難。”漢武帝採納，傳旨照辦還准許宮女出宮上街觀燈。到了正月十五晚上，長安城大街小巷張燈結彩，如同白晝，遊人如織，熱鬧非凡。宮女元宵的父母兄弟姐妹們乘機進城觀燈。當他們看到寫有：元宵打着寫有“元宵”兩字的大紅宮燈時，就驚喜的大喊：”元宵！元宵！·····”女兒元宵聽見父母呼喊走到跟前，一家人終於團聚了。如此熱鬧一夜，長安滿城，果然平安無事。漢武帝大喜，傳下聖旨，以後每逢正月十五夜都做元宵，掛紅燈，供奉火神，。十六日全城照樣放爆竹焰火。因此人們就把湯圓改叫元宵了。正月十五就演變成了元宵節。

其六：傳說古代有隻神鳥，因迷路降落人間。不幸被不知情的獵人射死。天帝得知，十分震怒。就命天兵於正月十五，到人間放火以示懲戒。心地善良的天帝女兒不忍人間受難，便冒生命危險，把此消息通知人間。於是智者便出謀劃策，在正月十四、五、六三天夜裡家家掛紅燈，燃爆竹放煙火。天兵屆時發現人間一片紅光，誤以為是燃燒的大火，就稟告天帝說：不用再去人間放火了。從此年年正月十五前後三晚，就興起掛紅燈，放煙火，燃爆竹；以示慶賀。

吃元宵究竟始於何時

關於正月十五元宵節吃元宵，究竟始於何時？說法不一。有漢代說，有南北朝說，有宋朝說。我認為較比準確，有文字記載可考的是始於宋朝。《歲華計語》載：“十五日為元宵節。夜供元宵。其制，以米粉裹糖。有女新嫁者，是日購燈及元宵送其家。”南宋詩人宋必大的《平園續稿》、記載：“元宵煮食浮圈子，前輩似未曾賦此。”所說浮圈子，亦稱湯圓。《歲時廣記》《大明一統賦》等史書也均有類似記載。當時元宵，又稱乳糖圓子。還不普及，尚屬珍稀。宋人姜白石詩曰：“貴客鈎簾看御街，市中珍品一時來。簾前花架無行路，不得金錢不肯回。”詩中所謂的珍品，就是指湯圓、元宵。南宋周密大《上元煮浮圓子》詩寫道：“星燦烏雲里，珠浮清水中。”形象地描繪了潔白的湯圓在滾熱的鍋水裡翻滾的情景。當時南宋京城臨安上元節食品已有乳糖圓子、山藥圓子、珍珠圓子、澄沙圓子、金橘水團、橙粉水團等。不過宋代僅限於大城市。到了明初元宵已從南方傳至北方，北京已常見。清人符曾詩云：北京有個叫馬思遠的善做元宵，名噪京城：“桂花香餡裹胡桃，江米如珠井水淘。親見馬家滴粉好，試燈風裡賣元宵。”其製法是外用糯米細麵，內用核桃仁、白糖玫瑰為餡，灑水滾成，如核桃大。到清代康熙宮廷已有八寶元宵盛名傳說朝野。

袁世凱為何下令不能再叫元宵？

中華民國初年，袁世凱夢想做皇帝，為此整日憂思煩惱。一天他的某個姨太太鬧着要吃元宵。袁聽後，就打了此姨太一個耳光。因元宵與“袁消”諧音，不吉利。故而袁世凱下令，以後不許再叫元宵其名，責令更名為：湯元；轉而一想，這豈非成了：湯煮袁世凱了嗎？於是再次下令：將湯圓改稱：湯糰。違者嚴加懲處。當時民間流傳一首民謠：大總統，洪憲年，元宵改名稱湯糰；明年元宵後，誰還叫湯糰。袁死後才又恢復元宵的叫法。當時曾有人作詩嘲諷曰：“詩吟圓子溯前朝，蒸化煮時水上漂。洪憲當年傳禁令，沿街不許喊元宵。”