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那是一個周六的下午，勞累一天的我下班回家，還沒喘口氣，就為一個女人同老公H爭執起來，，，，，，鑑於多方考慮，爭執人物及事端省略不表。爭執最終，不歡而散，老公H如常赴約外出，留我一人在家，又急又悲，忍不住痛哭起來，哭了一陣，身體感覺極度不適，忙止淚鎮靜，想調整一下情緒，但是晚了，只覺胸口一痛，象有一把尖刀捅進來，痛得我本能地用手按住胸口，無法呼吸，感覺自己大限將至。

就在自己痛苦不堪，大限將至瞬間，今生的種種不堪境遇浮現腦海，那來自病痛身痛心痛的種種折磨場景，使我喪失了積極去求救求生的本能反應，相反，卻想藉此機會，堅持住這幾分鐘的痛苦，而去闖過這道生死門，從而使自己，能得以終極解脫。主意打定，我靠在沙發上，手按胸口，自信而平靜地等待那傳說中的大限。

現在想想，自己當時真是太幼稚、太好笑了，真是無知者無畏，竟敢去向死亡挑戰，也太不自量力了，自以為忍受幾分鐘的痛苦，就能闖過生死門而進入另一個世界， 但真正面對的那個過程，竟然會是如此的艱難、痛苦和恐怖，那種極量的感覺，根本無法找到合適的人類文字來形容！

下面我用空間時間、和心理時間來做對比，用蒙太奇手法來描述當時的感受感知，用指數來恆量當時的艱難痛苦和恐怖的極量，並分時間段來記述這個過程。（真實空間時間境況有點出入,因非常狀態下，無法獲知正常時間，後在回憶的基礎上，結合當時的感受、感知，而理性分析得來）。

第一階段：打定主意，決定硬闖生死門。
空間時間和真實境況：時間為十秒左右。胸象刀扎般疼，無法呼吸，靠坐在沙發上，用手按胸。
心理時間和意識境況：時間同步。自己立在生死兩座門前，披着業甲，戴着妄盔，自信滿滿、傲睨自若地選擇了死亡之門，橫鞭策馬，準備硬闖。痛苦、艱難指數為六，恐怖為四（數字感覺感觀，具體參照：凌遲古刑）。

第二階段：開始動搖。
空間時間和真實境況：時間為五秒左右。症狀同上。
心理時間和意識境況：時間感覺有一個小時，甚至更長。死亡之門徐徐打開，吹出陣陣凜冽寒風，此風寒厲如刀片，瞬間削去我全身的甲盔和裝備，使得身無半縷寸物，四周空曠，也無所可遮、可附、可依；只有冰冷的軀體被凜冽的寒風纏繞着，並繼續象刀片一樣凌割着軀體上的每一片皮和肉。痛苦、艱難、恐怖指數為九（數字感覺感觀，具體參照：活人掉進王水坑）。

第三階段：本能求救。
空間時間和真實境況：時間為十秒左右。仍無法呼吸，近迷離之狀，給H打電話求救，還能聽到H在電話那頭說“我聽不到，我聽不到！”的聲音（原來懷疑此求救是否真實，後經H證實，我的確做了此求救之事）。
心理時間和意識境況：時間感覺有一個小時，甚至更長。被風刀寒劍凌割的軀體，已喪失任何力量和鬥志，苟延殘喘之際，用了全身的力量和意識，想法逃離和求生。痛苦、艱難、恐怖指數為十（數字感覺感觀，具體參照：找不出合適的）。

第四階段：向神求救。
空間時間和真實境況: 時間應是五秒左右。仍無法呼吸，迷離之狀，艱難、痛苦、恐怖、絕望指數達到和超出極限（數字感覺感觀，具體參照：人類生活中找不出來了）。
心理時間和意識境況：時間感覺象是停止的。身處一片火海之上，火海上面是由刀峰利刃做成的索鏈，你得努力承受住刀割的痛苦，用力抓住這些利刃索鏈，才能保證自己不會掉到下面的熊熊火海中。索鏈的兩端看不到盡頭，時間停止，但意識和痛苦感受卻沒有停止，讓你苦痛相連，無間無斷，千萬億劫，求出無期；我拿出了此生全部力量和意識，向神乞饒求救：“我的神！我錯了！救救我！”。艱難、痛苦、恐怖、絕望指數超出極限（數字感覺感觀，具體參照：人類生活中找不出來了）。

第五階段：逃命。
空間時間和真實境況：時間十分鐘左右。仍無法正常呼吸，但可小吸小呼一厘米長的空氣。
心理時間和意識境況：時間感覺二小時以上。原本冗贅繁重的軀體，瞬間輕飄起來，並飄離開索鏈，飄離了火海，，，，，，人也由迷離之狀慢慢恢復到正常意識，艱難、痛苦、恐怖指數仍為十，絕望指數為九。

第六階段：惜命。
空間時間和真實境況：時間三十分鐘左右。仍不敢正常自由地呼吸，小心試探着一點點延長呼吸長度。
心理時間和意識境況：時間感覺同步了。艱難、痛苦指數為四，恐怖指數為九。後面一二個小時內，都膽顫心驚，非常小心地呼吸。

到此為止，歷時四十多分鐘的硬闖生死門以失敗告終，留下幾點新的認識（感悟）：
1，生死問題，不象我們看到的那麼簡單，尤其是死，好象比生所牽涉的還要深、廣和複雜。
2，在某種境況下，好象沒有時間觀念，時間將是停止的或者是無量長的，但恐怖和艱難痛苦的感覺卻沒有停止，這個狀態很可怕，這是否就是傳說中萬劫不復的無間地獄？
3，無論是什麼形式的死亡，頻死前的極量痛苦和艱難恐怖，任何人（任何生靈）都逃不掉(也許此結論有點妄斷)。

此事過後，很長一段時間，那種劫後餘生的興奮感，都伴隨着自己：覺的人間真是天堂！人間真好！活着真好！生活中所面對的任何病痛困苦，也都變的渺小了，不再那麼可憎，甚至還有點可愛。同時，一想到每個生靈都將要面對那樣痛苦的死亡之門，就更加珍惜和憐恤他們，對他們的種種傷害行為，不再掛懷。而且，也由原來的支持安樂死，而轉變成現在的反對安樂死了。

在此，我也勸告有自殺念頭的朋友們：請珍惜生命，能活在人世，太幸運了！請珍惜在人間的每一日、每一時。人間的任何痛苦和艱難都比不上那萬劫不復，求出無期的死亡（自殺）之門！--------完

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下面是一位網友曾經對此文的回覆，也分享上來，可供思考和幫助到需要的人們，同時也向這位網友致敬！

謝謝分享！很少有人能夠經歷瀕死體驗在如此健康的情況下！只可惜讀到你這個稀少經歷的人太少。唉，也是業力使然。你真善良！願所有看到你經歷的人永遠都不會自殺！都說投胎是技術活，人臨終時的一念非常重要，它決定了下一世投胎的好壞。所以，臨終關懷，使要走的人能夠沒有牽掛得平靜離世，是大善！心理學說人有意識和潛意識，佛教分得更細說人有八識，而第八識就象一個倉庫，存儲着無數世的記憶，思想，經歷以及悲歡離合喜怒哀樂的情感等等。這些就是業力種子。一天24小時，每時每分每刻，通過前五識眼耳鼻舌身收集到的信息，經過第六識（意識）加工後，由七識（我識）運輸到八識儲存起來。同時，七識也把八識倉庫里業力種子運出來（業力現前）。這就像計算機里儲存了很多程序，正在運行的程序就好比是業力現前，業力有好有壞，所以人的境遇有好壞。當我們睡覺時，從八識翻上來的種子就表現為夢境。《楞伽經》說，若把八識比作天空，那麼整個在科學家眼裡無盡的宇宙只不過是天空中的一片雲彩，因為這個世界只不過是八識種子的幻化而已，這和我們睡覺時的夢境並沒有本質區別！

再回過頭來討論臨終狀態，八識里儲存的一段段的記憶，情感，經歷等等，就像計算機里的一個個編好的程序，至於要運行哪一個程序，那就要看接收的是什麼指令。同樣，被七識運進來的信息，會觸發八識里相關的 記憶開始“運行”（業力現前）。若臨終的念頭是驚恐的，焦慮的，怨恨的等等，那多半會觸發八識里類似的 相關的記憶種子，而這些種子的化境就是恐怖的。所以，很多瀕死又活過來的人，對瀕死經驗，對所謂“死後世界”的描述有時會完全不同。因為他們運行的是不同的程序，現前的是不同的業力，做的是不同的夢。科學家說沒有天堂地獄，因為沒有人看見過，也沒有儀器可以探測到這些地方。其實我們誰又能看見別人的夢呢？哪怕是離自己最近的枕邊人的夢。科學家可以用儀器探測人的腦電波，但卻無法探測具體的夢境。人有各種各樣奇奇怪怪的夢，所以天堂和地獄也有很多種很多層。那麼天堂和地獄在哪裡？就在我們的八識田裡，就在我們的所做所為，所思所想，所恨所愛里。記得罈子裡有人問，是誰在記錄我們所有最細微的善惡，仔細想一想，還有誰？除了我們自己，還有誰知道另一個人的所有所做所為，所思所想，事無巨細，毫無遺漏？！除了我們自己，還能有誰！是我們自己，是我們的全部八個意識合作完成這個記錄的過程。所以，佛教要人們善護身口意，不但不能做傷害別的生命的事，也不要說傷害別人的話，或在心裡詛咒別人，雖然別人不知道，你自己總歸是知道的。當因緣具足 ，這些惡語和詛咒被外緣觸發，從八識田裡翻上來的時候，它會首先作用在詛咒者身上。

生命的實相遠比我們所了解的複雜的多，希望有緣的人，渴望知道生命真相的人都能走上實修實證之路，從而了知生命的實相，了生脫死，脫離輪迴大苦海！也希望所有的人都珍惜生命，不自殺，也不殺害別的生命！
再一次謝謝綠蘭你的分享！碼字不易！

（謝謝閱覽）

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