姓氏何來：中華萬姓歸宗大典完稿
● 美國駐華大使駱家輝與秦始皇同宗 ●高姓源於炎帝姜姓
人，除了對衣食住行物質生活需求外，與其最貼近的即其本人的姓氏。姓氏，是一個家族的標誌，是這個家族歷史文化的載體。姓氏伴隨一個家族的產生到發展，跨越了一個又一個世紀，走過了一輩又一輩人。且姓氏又是一個血緣群體的紐帶，凝聚了中國千萬個不同的家庭，進而凝聚了中華民族，包括海外億萬華裔子孫。
遺憾的是，我國至今還沒有一部完整的、系統的中華姓氏資料，還沒有一部姓氏書籍，可展示中華全部姓氏的血緣脈絡及縱橫關係。
儘管我本人窮半生之精力，所編撰的拙著《中華萬姓歸宗大典》（以下簡稱《大典》）即將脫稿付梓，依然稱不上中華姓氏的百科全書。但基本滿足了海內外華裔子孫的姓氏尋根問祖，使他們都可尋到自己的姓氏，自己的根，並對自己的姓氏所有的疑問都可得到圓滿的回答。尤其為興建“中華萬姓歸宗園”及舉辦“中華姓氏博覽會”，準備了全部文字資料。
一、 利用姓氏資源 籌建旅遊祭祖項目
人們若長期生活在一個大家族內，一個同姓村莊或同姓街坊里，倒不覺得自己姓氏的價值和意義。當一個人或一個家庭長期單獨漂泊在外，自己的姓氏便顯得格外重要。姓氏學貼近生活，貼近民生。古人說坐不改籍，行不改姓。姓氏，在人們心目中無比神聖。
自古至今，有關姓氏書籍浩如煙海，舊時中國人習慣以文字部首或筆畫為序排列，近代又以漢語拼音的音序排列，將搜集到的中華姓氏匯集成冊。大多如字書或詞典式，一姓一例，一姓一註解，支離破碎，互不統屬，互不聯宗。
三十年前，我開始撰《大典》的初衷並非著書立說，而是為籌建旅遊祭祖項目“中華萬姓歸宗園”提供文字資料。所以一開始便遵循姓氏產生的自然規律，尋根溯源。經全面普查、搜集，又分類、歸宗，結果共分九大姓氏宮殿。每個宮殿又都是一個具有共同血緣的大家族。當然各自所包容的姓氏，有多有少，互不相等。每宮殿的殿主，又為該宮殿姓氏的共同祖先。在這些共同祖先之下，又分布出數量不等的血緣脈絡，在每支脈絡上又產生不同數量的姓氏。對有些宗族脈絡不清而待考的姓氏，暫歸結於盤古獨宗姓氏宮殿。如此，上至三皇五帝的原始社會，下迄春秋戰國之際，共收錄古部落、古國27個，古代少數民族24個，共計54條姓氏支脈，每支脈又都有一位姓氏鼻祖。在鼻祖之下的支脈上，又如順藤結瓜，結出數量不等，共計六千多姓氏。每姓氏又有一位獲姓始祖。如此，每宮殿的共祖、各位鼻祖、各位始祖，都有各自的塑像、傳略或牌位。每宮殿大門口處又都有一份該宮殿詳細姓氏譜系表。在“歸宗園”大門內，聳立着一座雄偉的影壁，上以電子霓光顯示“中華姓氏譜系總表”。使每位遊客一目了然，便可認出自己的姓氏及所在的宮殿等。
如高姓，在第二炎帝姓氏宮殿。該宮殿有傳略文字說明；炎帝姜姓，與黃帝同為中華人文神祖……。該宮殿有祝融、共工、伯夷、呂尚、榆罔等姓氏鼻祖。其中呂尚，系炎帝四十四世孫，故又稱姜尚。同時還系呂姓始祖伯夷三十一世孫，故稱呂尚。西周初年的太師、大司馬之官，被周武王封於齊國，形成一條齊國姓氏支脈。在呂尚塑像下的支脈上，共產生153個姓氏，共尊呂尚為鼻祖。約在公元前774年，呂尚九世孫呂子高，系齊文公之子。呂子高之孫以祖父名字為高氏，稱高傒，系齊桓公大夫。高傒食采於盧邑（在今山東長青縣西南），故高傒系天下高姓的始祖，盧邑又為高姓的發源地。當初高傒迎立齊桓公，夥同管仲、鮑叔牙、隰朋等，修治齊國政務，進行改革，使國力強盛，齊桓公終成為春秋五霸之首。高氏家族，系當時齊國的名門望族。與其血緣關係最近的家族姓氏有：姜、呂、丁、盧、崔、柴、年、朋、尚、邱、章、井、蓋、左、柯、國、門、桓、賀等。
又如美國駐華大使美籍華裔駱家輝先生的駱姓。駱，據《說文解字注》及《辭海》等解釋為，尾和頸上長毛黑色的白馬，稱駱。駱姓，系《百家姓》、《辭海》均收錄，故被《大典》列為著姓。駱姓，在“歸宗園”第五少昊姓氏宮殿。那裡有傳略文字說明；少昊，黃帝之孫，清陽之子，吹律定姓為己姓。少昊，又系中國遠古時代帝王，部落聯盟領袖，尊號金天氏等。少昊九世孫皋陶，系帝堯大理之官，偃姓始祖。其長子伯益，因初封在費國（今山東魚臺縣西南費亭），故又稱大費。伯益善於畜牧和狩獵，知鳥語。輔佐帝舜為朕虞之官，主管畜牧和馴養鳥獸，鳥獸馴服，牛羊肥壯，繁殖發展快，生息又多，故被帝舜賜為嬴姓，封於嬴國（在今山東萊蕪市），以姓氏命其國名。自此，伯益成為東方嬴姓始祖，被後世祀為“百蟲將軍”。伯益後輔佐大禹治水有功，曾發明鑿井技術等。有關伯益的傳說故事，從略。
據《路史》記載，伯益有三個兒子，長子大廉後裔至西周被封為秦、趙二國。次子若木後裔，至西周初年建為徐戎國。第三子恩成世襲祖父皋陶的大理之官，歷虞，夏、商，後為李氏。
伯益三十八世孫，惡來六世孫，大駱之子嬴非子，被周孝王封於秦國，形成一條秦國姓氏支脈。在嬴非子塑像下的支脈上共產生62個姓氏，共尊嬴非子為鼻祖。
經核查史料，《史記》和《路史》在記載秦國世系時，自伯益以下世系相吻合，共同認為秦國系伯益嬴姓後裔。而自伯益以上族源二者卻相悖。《史記 • 秦本紀》因誤從《左傳》，記載顓頊高陽氏之孫女名女修，生大業，大業生大費，即伯益。《史記》在記載古族、古國、古帝王世系時，均以父係為支脈，唯獨記載秦本紀時以女性母係為支脈，實不應出此謬誤，已為《大典》所更正。
嬴非子六世祖惡來，又名革，系商朝末代紂王之臣，力大無比，能撕裂猛虎，在周武王伐紂的牧野之戰戰敗被殺。其家族居住在東方的秦邑（在今河南范縣南三里，後成為魯國的屬邑），為避禍，舉家遠逃於西方。惡來的玄孫名大駱，娶姜姓申侯之女，生嬴非子。非子家族居住於犬丘（在今甘肅禮縣東北）,承襲先祖伯益的遺德，善於養馬，被周孝王任以養馬之官，令其畜牧於汧、渭之間，即秦谷（在今甘肅張家川以東），又封其為秦國，系周朝的附庸小國。以其先祖在東方的居住地秦邑而命其國名，故有後世的秦國、秦川等稱謂。嬴非子十一世孫秦穆公，至春秋時為五霸之一。二十五世孫秦孝公，至戰國時又為七雄之一。三十世孫嬴政，滅六國，統一天下建大秦王朝，始稱秦始皇。
約在公元前900年，嬴非子之父大駱，其後以祖輩名字為駱氏，距今已有三千年的悠久歷史。駱姓發源地在今甘肅省張家川以東。與駱姓血緣關係最近的家族姓氏有：嬴、革、秦、谷、裴、池、梁、寧、藍等。駱姓地望內黃（今屬河南）、會稽（今浙江紹興）。
漢代陳留郡相駱俊，烏傷（今浙江義烏）人，又有駱甲。三國時吳國駱統，東陽人，後居會稽，其孫駱勍。唐代有駱賓王，宋代登進士第駱愝、駱輿京，又有宣和年間登科駱武仲，京兆人等。至東晉時，河南內黃駱氏族人，避亂渡江，後迂迴遷徙閩南，及駱姓的其它典故、軼事、論文等。因篇幅有限，恕略。
可見，駱家輝先生血緣支脈清晰，歷歷在目，其應為嬴姓駱氏，與當年秦始皇同姓同宗。
若建上述宏偉規模的“歸宗園”，因選址或資金等不便施工，可改換成在九輛舞台車上，利用活動板房、現代工藝美術、雕塑、框架等技術，分別組成九座姓氏宮殿，可自動裝卸，再增加一些配套設施。如此，利用當代城市廣場資源，巡迴舉辦“中華姓氏博覽會”，巡迴範圍當然包括海外“唐人街”，華裔聚居區等。據業內人士對該項目可行性、投資估算、效益等分析，均認為該項目有廣闊的發展前景和無窮的潛力，即所謂一次性投資，永久連鎖性收益。
二、 配合旅遊祭祖項目，設立姓氏諮詢機構
在歸宗園或在姓氏博覽會期間，為滿足遊人的需求，另設立姓氏諮詢機構，組建姓氏資料文庫。使每個姓氏的所有資料，單獨匯集成冊，圖文並茂，富有歷史性、知識性、故事性、嗜讀性，使遊人不僅對姓氏尋根溯源，聯誼感情，而且還是一次歷史文化的享受。其全部文字資料，由《大典》提供。
《大典》根據九大姓氏宮殿，54支不同的姓氏血緣脈絡，繁衍產生的六千餘姓氏，共編纂78部姓氏譜，以及姓氏典故、論文等，計八百萬字。並對每個姓氏尤其是著姓，都進行了五項或六項縝密地分析考證。
（1）正字形字音。每個漢字雖有固定的形體，但在用於表述姓氏時則有其特殊的選擇。漢字簡化後出現簡繁體各為姓氏者22對；本異體各為姓氏用字者30對；姓氏獨用字，即除用于姓氏外，別無它義者75個。
二字複姓合體為一字姓者三個：（令狐）、（歐陽）、（彡姐）。
姓氏除正字形外，還要正字音，據統計姓氏用字有586個多音多義字，其中每個姓氏只讀一個音，必須認真加以甄別。另有一字雙音各音均為姓者9個。 別音姓，不讀字的本音，而讀其特殊音者43個。
同音同義不同體又各自為姓氏者3對：
寧、甯， 閻、閆， 蕭、肖。
（2）搜集姓氏用字字義。一般抄錄《說文解字注》或《康熙字典》，而每姓氏必抄錄《辭海》。又據統計，《辭海》未收錄的姓氏用字，而從其它資料及字書中搜集所得姓氏共計286個。
（3）澄清各姓氏源流。逐一姓氏進行過濾，分析考證。儘可能索引所有姓氏書籍及歷史文獻，然後進行核查辨識，確定其真正的主體血緣源流。
在澄清各姓氏源流的同時，又統計出17個稀奇古怪令人不可思議的姓氏，如：
鱉、 狗、 驢、 殺、 死、 傷、 血、 喪、 屍、 鼠、 妖、 怕、 刀、 剁、 滅、 敗、 毒等。經尋根溯源，此類姓氏與古代巫教及民族歧視有關。
綜觀中華姓氏林林宗宗，色彩繽紛，包羅萬象，五花八門，無奇不有。如數字姓、方位、天干地支、表示各種顏色等24類姓氏，不再贅述。
（4）對每姓氏作一簡略概述。綜述每姓氏產生的大約時間、地點、產生種類，歷史背景、大事記、姓氏典故，播遷路線、姓氏論文以及姓氏始祖的藝祖、世祖、太祖、高祖、鼻祖、根祖、神祖等列祖列宗，以及地望、歷史名人等。窮盡無遺。
（5）羅列與每個姓氏血緣關係最近的家族姓氏。
（6）有的姓氏除主體源流外，另有其它源流，稱多源姓氏，均一一注釋清楚。如眾所周知的李姓，除源於伯益嬴姓外，另有30個不同的血緣源流，均逐一作詳細敘述。
除上述姓氏諮詢外，另為今人在其姓氏宮殿內立傳、塑像，新增紀念設施等，提供文字資料服務。
三、《大典》論點提要
（1）中華姓氏究竟有多少？至今無定論。古今姓氏書30餘種，有關姓氏數字各不相同。已進行的五次全國人口普查，從未統計姓氏，即便統計，海外那麼大範圍的華裔可如何統計？《大典》在前人研究的基礎上，把中華姓氏分為三大類：一著姓，即常見姓。凡《百家姓》或《辭海》收錄，以及在社會生活中常見的姓氏，均被列為著姓。二稀姓，即較常見姓氏。雖未被《百家姓》或《辭海》收錄，但有歷史人物或有具體地望者，均被列為稀姓。三奇姓，即不常見姓氏。凡古今姓氏資料已有，但既非著姓又非稀姓者，全被列為奇姓。總計收錄6259個姓氏，為實用姓。其中去掉重複的1113個多源姓，實有姓氏5146個。其中著姓1496個，稀姓1798個，奇姓1852個。上述姓氏，基本做到姓姓有根，氏氏有據，上有列祖列宗，下有後裔子孫，包括始祖在內，人人有傳略。基本涵蓋了包括海內外全部中華姓氏。
（2）中華姓氏的產生。
古書記載，姓產生於五帝時代，黃帝吹律定姓。又說姓來自五行。普遍的觀點，則認為姓來自圖騰。
《大典》考證，姓的產生歷史比五帝還要早，早在伏羲女媧三皇時代。在此之前，人和動物還沒有完全脫離，過着雜婚群居，裸體露皮，茹毛飲血的野蠻生活。到了伏羲女媧時代，人們逐漸產生了羞恥感，便開始產生了姓。姓用來別婚姻，嚴禁同姓通婚。伏羲為風姓，風姓系天下第一姓。
《大典》又認為遠古時代姓的產生，主要來自氏族部落的族號標誌，而非所謂的圖騰。
氏的產生也很久遠，氏以別貴賤。據記載，黃帝的師傅名鉅，“胙之土而命之氏”，意思是封給他土地，又命給他氏，故號封鉅。後世宋代鄭樵《通志·氏族略》統計，姓氏來源32種，比較完備。
（2）獨到見解
由於中華姓氏產生的時代久遠，歷史沒有留下一部完整的姓氏書籍 ，現存的歷史文獻及姓氏書籍，對一些姓氏源流的記載含糊不清，冗雜錯亂，相互牴牾 ，甚至訛誤。《大典》經核查，索引上百部歷史文獻，又摘錄30多部姓氏書籍，搜集大量證據，進行刨根究底，辨識對比，去偽存真，正本清源，確定了每個姓氏的真正源流支脈，共有20處獨到見解，從略。
四、 創命題立學派任重道遠
姓氏學與天文、地理、歷史、人類、民族、文字、語言、民俗、人口等學科有着千絲萬縷的聯繫，雖系一門邊緣學科而其內容博大精深，義無止境。我在搜集研究中華姓氏的漫長歲月中，同時發現和創立了六大歷史哲學理論命題；（1）人和動物的根本區別，並非是使用和製造工具，而是知羞恥。（2）中國遠古時代只有族號標誌，而無所謂的圖騰。（3）原始社會唯有母系父權制，而無所謂的母系母權制社會。（4）中華民族先民們從未經歷過所謂的原始共產社會，壓根就受私慾支配，正是有私慾人類社會才發展前進。（5）河南南陽一帶的所謂“楚長城”，非楚人始建，而是史前華夏族為防三苗族北返中原而始建的軍事防禦工程。（6）巫教為三苗族初始創立，並發現巫教中那種超自然力來自那個意想不到的世界。除上述六大命題外，又創立“思鄉學”、“巫學”、“羞恥學”、“謊學”等學術流派。任重道遠，仍須繼續開拓進取，不懈努力。
五、 嘔心瀝血 匡世濟國
《大典》立足於國家、民族之高度，立論獨特、觀點新穎，其中兩項內容填補了中華姓氏研究之空白。 （一）、編纂《親緣國姓氏譜》和《西域諸國姓氏譜》等。所謂親緣國，即血緣與中國親近的國家。指朝鮮、韓國、日本、越南、印度及中國其它周邊國家。又西域諸國中的大食等國，遠在今阿拉伯地區的阿富汗、伊朗等地。上述國家在古代與中國交往頻繁，互派使者，或經商貿易，或從事文化交流活動，有的留居不返，有的互為婚姻，生子育後，從而影響了雙方姓氏的產生與發展，盡而形成一條血脈紐帶。如今甘肅省永登縣薛家灣，還有元代從波斯來的“吉普賽人”的後裔。充分說明上述諸國與中華民族源遠流長。上述國家和地區所涉及到的姓氏，全部收錄在“歸宗園”或“中華姓氏博覽會”第九大姓氏宮殿內。（二）、在批判中國歷史上“大一統思想理論”的基礎上，開山立派，首創蚩尤三苗族姓氏體系，恢復其歷史真面目，為大多三苗族後裔——中國南方、東南沿海、西南邊區的邊民及港澳台和世界華裔同胞的列祖列宗編纂族譜，正本清源，其全部姓氏收錄於第三蚩尤姓氏宮殿。使其有根可尋，有源可溯，有祖可祭。
為此，我將致函溫家寶總理，特建議國務院設立“周邊姓氏文化聯合會”，並舉辦國家級“中華姓氏博覽會”，加強姓氏文化交流，以團結、凝聚血濃於水的天下華裔同胞。
六、 說點心裡話
1981年，當我剛開始研究姓氏時，是在地方政府從事台灣事務工作，因受到外界報刊和港澳台同胞、海外僑胞強烈思鄉深情所啟發，從而認識到挖掘姓氏資源對國家、民族都有十分重要的意義。正如我在思鄉學中所論述的狐死首丘，越鳥南巢，胡馬嘶北，三苗族思中原，客家人思河洛，東晉移民思黃河，滿族人思東北，台胞思大陸，僑胞思故土，……。故土，除內含一種血緣親情，濃烈的鄉土民情外，還有一種生物磁場，與該故土發源的姓氏代代後人的自身磁場，永久相互吸引。故土還有一種看不見的輻射線，同樣永久輻射該故土發源的姓氏的代代後人。人們早已發現生活中有一種怪異現象，身在異地的垂危病人，彌留之際斷氣前的最後一句話，大多都是“回家！”還有重症病人一旦回到家裡，生命就會延續。所以很早李白就有“舉頭望明月，低頭思故鄉”的詩句。認祖歸宗此乃人的天性。
天道酬勤，學道酬恆。是上述巨大的動力，將我推進苦命深淵。皮肉之苦。疾病折磨，可忍可抗，冬天手凍腫像個虛蒸饃，還流黃水；夏天蚊叮蟲咬，腋下爛成一塊甲，全都在所不顧，而最難闖的關是精神上浮躁，攀比，寂寞，於是強力壓迫自己入魔中邪，永不灰心，永不回頭，直勁幹下去。三十個春夏秋冬啊；暑往寒來，一言難盡。且莫說筋骨血肉之軀，即是鋼鐵也早已磨損。一切都在不言中……！
時值今日，《中華萬姓歸宗大典》即將印刷成文之際，我並沒感到榮幸、驕傲和自豪，僅是無比地自信，有一股無比強烈的成就感，激勵我自語“祖國有我這個兒子，值！”在此，我本人及全家熱誠渴望有識之士加盟，或投資或策劃，共同興建旅遊祭祖項目“中華萬姓歸宗園”，或舉辦“中華姓氏博覽會”。那怕是一丁點建議，也必將載入項目的功勞薄上。但不知將幸蒙哪位盟友成全昔日楚國之卞和。
河 南 省 鄧 州 市
塗 征
電話：13703414277
2011年8月吉日
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