孔子和儒家十宗罪

孔子、其思想以及儒家體系，之於中國，究竟是禍是福？迄今，已經爭執了將近百年。帝制時期，是不容爭辯的——因為，以儒家思想為核心的四書五經，是官方規定的教科書。官方定的，誰敢質疑啊！質疑就是異端，就可能被定罪。明代著名思想家李贄，即因此被投入監獄。

五四運動，首開全面質疑儒家之風潮。但，儒家的“江山”還是很穩固的。每到搖搖欲墜，就有人重新加固。最近一次加固，是20世紀80年代開始的讀經運動。尤其是，孔子學院在國外也開了近千家連鎖店，風頭又勁。

儒家，真的是中國的寶貝嗎？不是，絕對不是。這是一個簡單的不能再簡單的道理。但是，被洗腦的國人，還有很多沉浸在孔子是世界大思想家、孔子學院傳播中國文化的美夢中。

為此，我寫了十個帖子，列舉了孔子和儒家思想的重大缺陷——這種缺陷，要是和其他文明相比，會更為顯著。請讀者三思。

[孔夫子和儒家第一宗罪] 1，以“禮”為核心的等級制——君臣、草民，三六九等，各有自己的位置，說到底，就是人和人是不平等的。上層的，有超好待遇；下層的，則只有奉獻的義務。今日之特權，依然是孔子遺毒。再，佛教、基督教都是倡導眾生平等、眾人平等的。所以，孔夫子是人類文明之毒藥。此其一。

[孔夫子和儒家第二宗罪] 2，壓制其它思想和言論自由。孔子當官沒幾天，就殺了少正卯。主要原因是少正卯搞異端。孟子與墨家爭辯，不說理論如何，說墨家無君無父，禽獸也。這是論辯嗎？不是罵街嗎？到了漢朝，登峰造極了，董仲舒居然來了個最狠的“獨尊儒術”，此後，中國思想界進入了黑箱。

[孔夫子和儒家第三宗罪] 3，個人崇拜和造神。堯舜禹，周公孔子孟子。先不說堯舜禹，在論語中，孔子的學生就不止一次地拍孔子的馬屁。有說：孔子的學問就像高牆圍起來的院子，看不見裡邊，是因為高；再有說：前後左右，都是孔子的影子的。手法和江湖把戲，有何差別？柏拉圖說：愛我師更愛真理！

[孔夫子和儒家第四宗罪] 4，尚古和復古。人類之進步，是順着時間的河流向前。只有中國，不是向前，倒是向後看。始作俑者，孔夫子。“三代”、堯舜禹、克己復禮，這就使得在中國所有變革，都異常艱難。因為，沒有一種進步不是以打破舊的傳統為前提的，要是舊的都好，還有什麼可進步的，還如何進步啊？

[孔夫子和儒家第五宗罪] 5，蔑視實利。任何社會都是以物質財富為生存和發展的基礎的。可是，孔孟之流居然對此視而不見，空談什麼“小人喻於利”，將最重要的經濟活動，打入另冊。如此帶來的基本後果，就是社會的整體上的偽善——想要利，還不敢公開地追求利益，怎麼辦？說一套做一套！偽善之根，在此。

[孔夫子和儒家第六宗罪] 6，輕視體力勞動。“勞心勞力”理論，將社會分成兩個等級：動手的和不動手的。不動手的，不直接創造財富的，高人一等；真正的勞動者卻處於被輕視、甚至被忽視的地步。歐洲日本都沒這個毛病，都以“做出來”為上。儒家空談“大同世界”直到和諧社會，始終沒落實，與此密切相關。

[孔夫子和儒家第七宗罪] 7，鄙視其他民族和文明。凡中國的，都是好的。其它民族和國家，都是“蠻夷之邦”，是野蠻的、不文明的。此遺毒，於今尤深。頑固地拒絕世界上主流文明，死抱着“中國特色”。凡自己不認同、不喜歡的，只要貼上“外國西方”的標籤，就算是定了死罪。古有蠻夷，今有西方，同理也。

[孔夫子和儒家第八宗罪] 8，違背和滅絕人性。色、性，人之大欲也，也是人類生存的基本。失去男歡女愛，還有人類嗎？還有中國人嗎？可是，孔夫子——孔子那個時代，是文明初期，性應該是很開放的；可是，到了程朱理學主導的時候，就徹底變態了。性，萬惡了；人正常的欲望都必須壓抑，豈不是違背人性！

[孔夫子和儒家第九宗罪] 9，鄙視女性，尤其是性工作者。女性被置於完全從屬的地位，“三從”是也。貞節觀，看似對女人的尊重，但恰恰是對女人自主支配身體權利的剝奪，也是對人慾的否定。特別是，對於以身體為業的女性，一方面，內心喜歡得不得了，另一方面，卻在道德上予以貶低。偽善之極！

[孔子和儒家第10宗罪] 10，不信不敬鬼神。孔子說：子不語亂力鬼神。之後，儒家也一直沒給鬼神留位置。但是，人類自身的認識力以及死亡的永恆迷題，使人們不得不求助於神。也就是，有些問題是人力所不能的，必須留給神。其他文明都給神靈預留了位置，儒家留給了人自己。於是造神，神像坍塌，再造再塌！

2013年8月5日星期一

大阪，西大橋