中国“感性文化”的特点(1)：国人的“权威观”
在<论范例>中，从哲学认识论的角度，我定义了中国传统文化所反映的这个集体的
认知能力或阶段，属于人类文化发展阶段所处的“感性文化”时期 - 虽然它自称有
五千年的历史。
感性是理性的初级阶段，是哲学认知历史的低级状态。这样说起中国文化来，一定
使得许多中国人感觉到“很丢人”，“很没面子”，在西方人眼里抬不起头来 - 因
为西方的文化，不用说，一定属于“理性文化”了，因为它的最重要的成果是产生
了自然科学，现在世界上已经没有人敢否则科学的重要了。遗憾的是，感觉是一种
主观性质的东西，它并不决定客观事实是否存在。就像地球围绕太阳转了约63亿年
一样，虽然人类认识到这个事实不超过500年。
在感性的基础上，看问题，作事情，自然都带有极大的主观“任性”的色彩(中国人
不以非理性为耻，反而以此为荣)。就像<红楼梦>中的姑娘小姐们一样，整天叽叽喳
喳勾心斗角，争名夺利，在她们眼中，世界上没其他任何比这些更重要的事。感性
的文化和感性的人一样，主要的特点是情绪的变化无常，没有原则(原则属于理性的
特点)。找对象，碰到这要样的女人，会使男人疲于奔命。地球上产生了到这样的
“感性国家”是大国，同理，也会搅的世界局势动荡不安，延迟人类文明发展的进
程。在这里，我想只是讨论感性的集体与其权威的关系。
中国人的“权威观”只有两个“自然”(感性)的来源，一个是从外部，一个从内部。
就像两个小孩子打架。一个说，“我爸是当官的，你爸是卖菜的，所以你归我管，
听我的。”另一个孩子可能有两种情况，一种是瘦弱不济，这样也只好听从这个
“红二代”的欺负了。另一种情况是身强体魄，一巴掌扇过去这个官二代立刻跌倒
在地，求救告饶，连称“以后再也不敢了”。第一种情况是“血缘基础”的继承制。
如中国五千年至此的政治制度一样：龙生龙凤生风，老鼠生儿打地洞。第二种叫
“枪杆子里面出政权”。比的是谁的“拳头”大，谁最后一个还活着，其他对手都
不存在了，谁就是老大。中国五千年来，除世袭方法外，就剩下这外部对抗的极端
方式解决政治问题。中国人以感觉为主作事情，自然历来只知道这两种权威的存在，
其他的权威存在方式没有听说过。
中国人的这两种权威观的证据从历史上看，中国人心目中无法建立公认的”圣人”，因此所有中国所谓“圣人”多是由执政当局定立，如孔子。同理，一旦政权不需要这个所谓的“圣人”，他也就一钱不值了，因为中国人个人并不对这些人具有理性的认同，如共产党在文化革命中所批评的“孔老二”，也同样被大众所接受。在其他领域的权威，则表现为“存在权威的延伸”，比如，上面朝廷重用谁，谁就是下面的权威。用共产党的话叫“跟对了人”。这样，谁想往上爬，就必须讨得权威的欢心，所以行贿，腐败，投其所好等方法层出不穷。然后一旦得到上面的赏识，在自己的周围也同样会聚集起一帮给自己捧场的人作为补偿。现有权威的来源还可以来自“洋人”权威的延伸。如果是外国人都赞同的东西，如得个外国人颁发的奖项，或外国人的报纸杂志的登载，那一定具有权威的资格了。如一个中国人所作所为不被自己的政府赞同，又不为外国人所知，那么无论这个中国人的发明创造如何了不起，都不会获得中国人所认同的任何权威的资格。这就是中国为什么有震惊世界的经济的增长，却没有任何重大的发明创造的主要原因之一。
如此说来，中国人的权威观和西方人的区别在哪里呢？答案是，中国人的文化的缺
失：理性。理性不能使中国人在自己的心目中建立起权威，原因是多种的。首要的
原因是自己不具有西方人基本的理性能力。其次是自己也不知道自己是否有足够的
理性能力。再次，自己感性思维，使自己不自觉地，很反感，承认他人的成绩。这
就是在中国人的集体中，比起其他国家的集体，比如印度人，黑人等，更不用说其
他西方国家的集体，更加互相拆台，互相抵毁，互相不承认其权威。比如，纽约的
海外民运组织有几十个，谁也不承认谁的权威，温哥华的仅“东北同乡会”就同样的
有几十个（崔哥）。
除了“暴力和血缘”两种手段外，中国人还没有学会理性地思考认同谁的问题，还
只是像“动物世界”一样只认同“占山为王的老虎”。没有权威就没有全民的统一
的理性行动，就是一帮乌合之众，只能破坏不能建设。而民主和自由的现代国家的
第一个条件，就是需要其公民具有“理性的头脑”。不提高集体的认知水平，不从感
性认知提升到理性认知，一个“感性的集体”，永远也不可能请进“德先生和赛先
生” - 这已经被一个世纪以来的中国现代史证明了。
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