創世記9：18-29

距離上次在1994 年3 月講種族問題，已經有一段很長的時間了。這次因為要講創世記9：18-29，所以必須再講這個題目。若你對上古時期的歷史沒有概念的話，讀這些經文時，就不知道其中的醉酒、赤身露體、家庭問題，與迦南被咒詛，以及與21 世紀的種族問題有何關連。這段經文雖然精彩，卻也有點奇怪，但似乎與成見、仇恨、和種族歧視沒什麼關係。

但是我們在研讀聖經的時候常常會碰到這樣的情況，經文所要表達通常比字面上的意思要多很多。從歷史的角度來看，這段經文很重要，因為有些族群長期以來都是用它來使奴役制度和種族隔離政策合理化。他們誤解了這段經文，潛意識地認為可以任意對待不同膚色與不同種族的人。結果，迦南的咒詛被誤解為種族優越感的依據。

小型聯合國

這個的教導曾經在美國教會很普遍，感謝上帝，現在已經再沒有人這麼教導了。但種族主義的偏見，至今仍然存在。在新約聖經里，我們看到初代教會有着同樣的問題，當時的猶太與外邦信徒很難在同一教會裡和平相處。這仍然是今天教會的問題。多年來有句話說，美國種族隔離最嚴重的時間是在每周日早上11點，但這個問題在過去的幾十年中有很大的改觀。

各各他教會在這方面也不能豁免。過去幾年來，我們教會裡來自不同國家的人越來越多。13年前，當我剛來這個教會時，我們大家看上去都差不多，只有少數例外。但是現在情況不一樣了。每個主日，我都會為着這麼多來自不同國家的人在一起聚會，感到驚嘆，這裡真像是個小型的聯合國。我們的會友有來自奈及利亞、埃及、伊朗、印度、巴基斯坦、越南、印尼、馬來西亞、澳洲、菲律賓、韓國、中國、日本，還有很多從歐洲各國來的，烏克蘭、俄羅斯、希臘、意大利，有些從中東國家來的，一些非洲國家來的，以及加拿大、墨西哥、波多黎各、中美洲，巴西，和其他南美洲的國家來的。

對教會出現不同的面孔，我們該說什麼？第一、這是一件好事。第二、看來將來這種情況還會繼續，我們無法回到從前。因着不同種族數量的增長，也帶來了一系列問題。教會很容易就會因為大大小小的問題分裂成不同的競爭群體。因此當今信徒的挑戰是，如何在保持自身文化傳統的同時不輕看其他族群的文化傳統。這雖不容易做到，卻非常重要。

一個奇怪的故事

現在回到今天要學習的這段經文，我們可以把它分成兩個部分：

挪亞的赤身露體，第18-23 節，
挪亞的咒詛，第24-29 節。

故事是這樣的。在洪水退去後不久，挪亞種了一個葡萄園。當葡萄成熟時，挪亞把葡萄釀成酒。有一天他喝醉了，赤身躺在帳棚里。他最小的兒子，含看到了這番情景，希伯來文聖經說：含看着他父親的身體，可能心存惡念，其中有下流的意思。含告訴他的兩個哥哥，閃和雅弗。顯然含認為這件事很好玩，還可以抓到嘲弄父親的把柄。但他兩個哥哥的做法完全不同，他們很驚訝，並且認為必須找個東西把父親的身體蓋好。於是他們拿了一件衣服（希伯來聖經用“外衣”，可能是挪亞自己的外袍），搭在肩上，倒退着進去，給父親蓋上。他們背着臉，不看父親的赤身。等到挪亞醒了，知道含的言行（也許是兩個哥哥講的）。這時，這個故事有了一個意想不到的轉折。挪亞宣告對含的小兒子迦南的咒詛。一般來看，那只是一個懲罰。因為他的小兒子含沒有尊重他，他要含的小兒子迦南付代價。挪亞預言迦南的後裔將要成為眾弟兄、以及閃、和雅弗“奴僕的奴僕”。

把這個故事簡化一點：挪亞喝醉了，赤身，在帳棚里睡着了。含看到，告訴他的哥哥，哥哥們不敢看父親的赤身，用衣服將父親蓋好。挪亞醒來後，宣告對含的兒子迦南的咒詛，預言他的後代將要成為奴僕。

再簡化一點：挪亞喝醉了，含對父親不尊重。挪亞醒後，宣告對他的孫子迦南的咒詛。

最後可以簡化成這樣：父親喝醉了，兒子逮到機會對父親不敬。孫子被咒詛。

幾件需要注意的事

這的確是個非常奇怪的故事，但其中有幾點需要我們注意的：

1. 挪亞是有信心的人，他為上帝做過偉大的事，但因一時的軟弱，喝醉了，這成了他人生的轉折點。很多時候，聰明的人反而會做一些蠢事，使別人受到傷害，尤其是那些與他親近的人。

2. 這是聖經第一次提到酒，它帶來了赤身露體、張揚、與家庭糾紛。這是一個警告。在這之後的舊約先知很明確地指出了醉酒、赤身露體，以及道德敗壞之間關係。

3. 這是一個針對裸體危害性的警告。對我們大多數人來說，含看見自己父親的裸體這件事並沒有什麼大不了的。那只是我們的看法，聖經卻不這麼認為。穩重的着裝態度以及不向他人裸露自己，都是與聖潔有關的道德因素。

聖經學者Robert Deffinbaugh 在《挪亞之赤身與迦南之咒詛》書中，有幾點將會對我們在看待這個問題上有很大的幫助：

我們今天最大的問題是對挪亞兩個敬虔兒子(閃和雅弗）的態度和行為沒有感覺。我們對關於挪亞在他帳篷里的事沒有感到羞恥，也沒有覺得震驚。背後的原因才是這段信息令人震驚的地方：我們生活中一個毫無羞恥心，對道德和性的敗壞毫無感覺的社會。親密的性行為受到電影和電視的影響，甚至連不正常的和墮落的行為，竟也變為平常。本是隱私的生活，竟然毫不知羞恥地公諸於世。你知道重點了嗎？我們覺得挪亞的赤身露體不是問題，全因我們已經墮落到了一個地步，無法領會這節經文所要傳達的信息。如果上帝對含以及那些和他做同樣事的人的行為定罪，這對我們來說將意味着什麼？求上帝赦免我們的無動於衷與毫無羞恥之心。求上帝救我們脫離迦南的罪行，遠離了祂所教導純正的道德價值觀。但願我們能遵行當年上帝所教導以色列人的，拒絕這些惡行。

4. 含最大的惡行是張揚他父親的軟弱。一個好兒子應該保護父親，而不是撒播父親的軟弱。含破壞了十誡中的第五誡：要尊敬你的父母。他沒有尊敬他的父親，反而羞辱父親的名。做兒子的無論如何都不可以這樣做。

5. 閃和雅弗甚至拒絕看父親的裸身，顯出了他們美好的靈性。毫無疑問，他們感到尷尬，但他們只想要保護父親。

挪亞為何要咒詛迦南？關於挪亞的反應，有幾點很重要：

1. 他是在怒氣中這麼做的嗎？他有理由生氣嗎？經文中沒有提到挪亞生氣了，所以對第一個問題，我們無從回答。我知道，如果我的兒子如此對待我，我一定會很生氣。如果挪亞那時候生氣了，也是合理的。不尊敬父母是一個嚴重的罪行，不可輕看。

2. 挪亞真有口頭咒詛他孫子的能力嗎？有，但必須有上帝的支持才會有效。也就是說，挪亞可以祝福、可以應許、可以咒詛、可以威嚇，但都必須有上帝的許可。以這件事來說，挪亞所做的是反映了上帝的審判，並不是僅僅代表他個人的看法。

3. 挪亞為何要咒詛他的孫子迦南，而不是他的兒子含呢？經文也沒有回答這個問題，可能迦南參與了含的罪行。明白這個咒詛的關鍵是迦南後來成為迦南人的祖先。他的後裔占領以色列地、又稱為迦南地，並開始了一種基於醜陋變態性行為的偶像崇拜。利未記第18 章詳列迦南人的罪行。

讀創世記第9 章，對我們最重要的是看到其中的人與人之間的關連。含是迦南的父親，迦南是迦南人的祖先。迦南人的生活極其敗壞，從他們開始偶像崇拜，是以色列人的世仇。當以色列人預備進入應許之地時，上帝要以色列人除滅迦南人：要毀滅他們的城市、除去他們的牲畜，除滅所有的人，包括男女老幼。他們的宗教有如快速蔓延的碳疽熱，必須完全除滅，免得以色列人受害。

屬靈的DNA

看看這個：含、迦南、迦南人，拜偶像、性犯罪、神百姓的世仇。這是一個從含如何經過幾個世紀發展而成了上帝選民敵人的歷史。從這個角度來看，挪亞說得很有道理。挪亞看到含不尊重他、以及他對性道德隨便的態度，會傳給後代子孫。這罪根將使迦南人犯下更嚴重的罪。讓他們成為奴隸！這就是上帝對他們的罪的審判。

這讓我看到：屬靈的DNA，這一點很重要。你的個人特性和軟弱，會隨着你的生理特質遺傳給你的兒女。好多年前，我聽過傑依警告他的孩子說：爸爸有壞脾氣，你們很可能也會有同樣的毛病。很多父母沒有勇氣如此警告孩子，但若能誠實說出自己的罪和軟弱，也許可以幫助孩子預防這不好的遺傳。

這樣說吧：在聖靈的引導之下，挪亞看到未來，他看到含的罪根有悖逆神、背叛家庭、行為不軌、違反道德的徵兆。挪亞知道會那會越來越嚴重，於是預言性地宣告對迦南和迦南人的咒詛。

4. 這個咒詛應驗了嗎？是的！迦南人漸漸地被除滅了。雖然是在猶太人進入應許之地之後的1500 年才應驗，但迦南人最終逐漸地消失了。

不是因為膚色

現在我們回到種族和種族主義的根本問題上。這個咒詛與含其他的後裔有關嗎？答案：毫無關係。這咒詛僅是針對迦南，與含其他的三個兒子無關。這個咒詛也與膚色也無關，與你的祖先來自非洲無關，與你的種族來自何處無關，與你是白種人、黑種人、或黃種人也無關。迦南人並非黑種人，他們更接近於白種人。

那麼這故事與支持美國的奴隸運動有什麼關係呢？毫無關係。除了那些被誤導的人用它來使一個邪惡的系統合理化以外，什麼關係也沒有。那麼它是如何支持種族隔離的呢？同樣，它根本沒有支持種族隔離的地方，只是有人被誤導了。讓我說得更清楚些：故事很精彩，且具有歷史的根據，但與21 世紀的種族無關。挪亞宣告了對迦南人的咒詛，這咒詛早在耶穌降生之前就已經應驗了。怎麼知道呢？請看我們周圍的人，雖然有些人跟我們很不一樣，但卻沒有迦南人。他們早在兩千年前消失了。

遵行聖經原則

這段經文可以應用在這個世代嗎？當然可以。例如：尊榮你的父母、以家庭為重、勿說他人閒話。記得愛能遮掩許多的罪，小心酒精的危害，要記得敬虔的品德是最好的品質。尤其是：認真敬畏上帝、遵行祂的話和聖經原則，能使你和你的全家蒙福。若你違背聖經原則，特別是關於家庭與正確性觀念的原則，日後，你和你的家人將要付上嚴重的代價。“因為尊重我的，我必看重他”（撒母耳記上2：30）。凡輕忽上帝的，上帝必審判。

鑑於這段經文如此地被人誤用，讓我們下決心共同成為上帝的家人：

彼此相愛。
彼此接納。
彼此擔當。
彼此饒恕。
彼此扶持。
彼此承擔重擔。
彼此尊重。
彼此和睦相處。
彼此代禱。

“用和平彼此聯絡，竭力飽受聖靈所賜合而為一的心”（以弗所書4：3）。

“並不分猶太人、希利尼人、自主的、為奴的、或男或女，因為你們在基督耶穌里都成為一了”（加拉太書3：28）。

從 2001 年9 月11 日以來，這幾個字是象徵着美國精神：

我們合而為一

如果說我們國家現在正處於危機之中，那麼耶穌基督教會的就更不用說了。雖然我們有不同的背景，來自不同的國家、不同的家庭，屬於不同的種族，但我們要合一。雖然我們來自芝加哥各個地區，中西部地區、全美各地、世界各地。我們說不同的語言，穿不同的服裝，吃不同的食物，有許多不同的口音。我們各有不同的才能、不同的恩賜、以及不同的理想。

但那使我們合一的遠超過了使我們分裂的。我們都是按着上帝的形像造的。我們都是罪人，沒有一個除外。我們都靠同一個恩典得救，同被基督的寶血救贖，同在一個聖靈里。我們敬拜同一位上帝，讀着相同的聖經，靠着在耶穌基督里的信心同為上帝的兒女。我們持守，是靠着上帝的恩典；我們能活着，是靠上帝的恩典；我們若死了，也是靠着上帝的恩典。我們都承襲同一個神聖的應許和同一個神聖的性情，同有一位在天上的大祭司在施恩座前為我們代求。我們都領受同一個使命：你們要去傳福音給萬民聽，直到地極。我們都有同一個應許，就是什麼都不能使我們與基督耶穌的愛隔絕。

雖然我們長相不同、舉止不同、有時要孤軍奮鬥，但我們不會以眼還眼，我們要彼此同心。當我們走完今生的旅程，靠着上帝的恩典，都要去同一個地方：永遠地一起圍繞着上帝的寶座，與各個族群、用各種語言、與各個世代的千千萬萬聖徒，與來自全世界各地的教會，一起凱旋地唱：“那被殺的羔羊，是配得稱頌的。”

這是我們的盼望，是我們的目標。這不只是我們這些人，也包括了所有信靠耶穌基督的人的盼望。這就是我為什麼說那使我們合一的比使我們隔離的更有能力。雖然我們各有所愛，雖然我們所生活的世界喜歡根據膚色、語言、年齡、經濟條件、國際來區分不同的人，但我們仍然要喜樂地宣告，靠着上帝的恩典，在耶穌基督里：

我們合而為一！

雖然我們生活在一個靠着膚色、語言、年齡、經濟、國籍來區分的社會裡，靠着上帝的恩典，我們仍能在主耶穌基督里合而為一！

我們是不會被分裂，我們要站在一起，手牽手，肩並肩，在基督里合一，從今時直到永遠。阿們。