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 | 離開幻想 即得真空 |
| | ——摘錄盧台長講述於觀音堂
如果我今天對世界上所有的事物都明白了，我開悟了，我就會知道世界上的一切都是幻相。幻相是什麼？不真實的，好像是，一會兒又沒有了。師父問你們，你們晚上睡覺的時候，白天的一幕一幕基本上都沒有了，叫幻相。所以，你既然知道幻相，你是開悟之人，你就會離相。舉個簡單例子，你今天路過一個商場，人家說是賣名牌的，但是進去一看，裡面寫着都是仿製的名牌，那麼你知道這是幻覺，你就開始要離開這個商店了，因為你想買真實的東西，你必須要離相。一個開悟的有智慧的人，知道這個世界的一切之後，必須離相。離相很重要的一個特點就是不執着，不能有執着。一個人如果執着了，就會有取捨，這是什麼意思呢？我今天一定要做這件事情，我一定要賺錢，我一定要怎麼樣，好了，你就有取捨了。我一定要讓我兒子考上什麼大學，接下來，你難取難捨，取捨就來了，我今天一定要怎麼樣，最後你就會有取捨。有取捨就會難過，就會擔心這些事情能否成功，這樣的話，你的心態就會慢慢地變化，整天執着在那些取捨當中，就是放不開啊。
如果你是一個開悟的學佛人，你要將取捨去除，然後轉成無得。無得是什麼？就是我沒有得到，我為什麼要去舍呢？無得就是沒有得到，無得即無失啊。既然我沒有得到任何東西，我有什麼可以舍的呢？自己心裡很難過我失去了，失去了什麼？什麼都沒有失去，因為我們本來就沒有得到。真正學佛的人，真心要盡顯，你想成為一個開悟者，你要儘量地顯示出你的真心真情真意，把人生真的東西多給別人一點。你們想想看，師父在短短的幾年時間裡受到全世界這麼多人的擁護，師父靠的是什麼？師父沒有什麼，師父靠的是“真”，師父就是跟人家說真話，就是真心勸你，就是真心對你好，哪怕你對師父不好，師父也是講真話，這就叫真心盡顯，師父全部給你們顯化出來了，所以，外塵就不入了。如果你完全是用真心真意對別人，你說說看，外面的灰塵怎麼會到你家呢？你天天真的在打掃你的房間，擦乾淨你的窗戶，外面的灰塵怎麼進得了你的家？你天天在修心，怎麼能夠有不好的東西能夠進入你的心田呢？同樣道理，你就會無得無失，無智亦無得，以無所得故。
真正的大智慧是真空無相。大智慧是什麼？真的對別人，空的對自己。無相就是什麼東西都是沒有的，真的對別人，你會得到這個宇宙的真諦，就是我們說的助人為樂。空的是什麼呢？自己完全是無我的、空的，這樣的話，你才會沒有自己，只有眾生，叫無相，那麼無相的人，才會有大智慧。所以，我們體會無得無失，就是經常要自己來體會，經常想一想，我為什麼難過啊？我沒有得到什麼，我為什麼怕失去啊？我今天得到什麼了？沒有。那你失去了什麼？也沒有。你來到人間的時候是孤零零一個人來的，你為什麼要別人都陪在你身邊呢？讓別人照顧你、服侍你，到了最後，你走的時候不也是一個人孤零零地走嗎？你失去什麼了？你得到什麼了？無得無失啊。如果你不去追求，把自己無得無失看得輕一點，你會有真正的大福分，你就會有無量無邊的福分、福氣。當然，在人間要有感情的，我們夫妻、我們的孩子、朋友、親戚之間都是有一定的感情的，雖然在人間這是短暫的相遇，但是在這段相遇當中，我們也要看得穿，如果人家給我的，要感恩啊，自己給別人的，要覺得自己沒有給別人什麼，自己沒有幫助別人什麼。只是人家對你好的時候，你永遠感恩，你這個人就有福氣了。
舉個簡單例子，有一個人有個習慣，凡是別人對他好，他是非常的感恩，當個大事情，哪怕你天天夾個菜、拿雙筷子、拿盒紙巾，他都是非常的感恩。他的習慣就是，他自己對別人的好，他全部忘記，他活在快樂當中，活在福分當中，他很幸福。他把自己對別人的好都忘記了，等到人家對他好的時候，他覺得人家怎麼對他那麼好啊，他整天就活在幸福當中，覺得自己真的是有大福報啊，因為他從來不記着他自己對人家的好。福報小的人的毛病就是他對你好，他自己全部記住，心裡總想着我對他那麼好，他怎麼還不給我回報呢？他痛苦了。你對人家好，你不要想着有回報，你就不會痛苦了。等到別人想到要回報你的時候，你覺得這個世界上怎麼有這麼多好人啊，感覺幸福吧？這樣就會得到無量無邊的福分，所以，人要有大福報。大福報是什麼？就是自己要經常體會無得亦無失，明白了嗎？你給人家什麼了？人家不給你也很正常，對不對？
有所得實際上就是無所得，師父跟你們講的都是佛的哲學，你有所得了就會有所失。你今天頭髮長出來了，你剪掉了，有所失嗎？你今天賺錢了，你有所得，接下來你把錢又用掉了，有所失嗎？用完了之後無所得，你沒有賺錢啊，你還是跟原來一樣沒有錢。所以，有所得就是無所得，真正的得，你真正想得到在人間的一切，你必須要知道一個真理，你想在人間得到所有的一切，你最後就叫無所得。你們以為最後我想在人間得到一切，師父會教給你們一個方法讓你們可以解脫。師父給你們三個字，在人間想得到一切，最後就叫“無所得”，就是告訴你們，永遠得不到。
今天跟大家講一講，每個人都想學菩薩、想成佛，那麼佛的要求是什麼呢？你們都想成菩薩、成佛，師父跟你們講，那就要做到“雖行無作，而現受身，是菩薩行”這十二個字。無作是什麼意思呢？就是無生，無生就是什麼都沒有，我要學菩薩，首先要把自己變成什麼都沒有，叫無生法門，自己什麼都沒有了，也就是說，我雖然在人間，但是我沒有生出任何的心，分別心、所有的心我都沒有生出來，我就是擁有了無生。雖行無作，說的就是無、沒有，所以菩薩到人間就是一個“無”字，這個“無”字為什麼後面還有四個字“而現受身”呢？很簡單，受身就是你的肉身、受報的身體，就是五蘊假合之身，也就是你的肉身，骨頭啊、血啊、肉啊、皮啊、氣啊，就是假合之身。你今天想做菩薩，心中什麼都沒有，那麼你一定有一個假合之身，也就是說，菩薩來到人間，雖然是沒有任何的目的，什麼都沒有，無得，叫無生，但來到三界，他一定會有受身，也就是這個假合之身。學佛人要懂得，菩薩來到人間，如果他沒有一個受身，他不可能用一個法身到三界來度眾生。換句話說，菩薩不能用一個靈魂來救你們，因為你們不知道啊，其實有時候菩薩來到人間，在你的身上，他讓你的意念一轉變，你剛剛還在哭啊、鬧啊，菩薩一到你身上，把你的意念一轉變，讓你看看對方也很可憐，你馬上不哭了，實際上菩薩已經幫助你在轉變你的意念了，但是你不知道啊，你不知道你還是不能解決問題啊。
轉載自：盧台長博客http://lujunhong2or.com/
**目前，全世界超過七百萬的人正在修持澳洲東方華語電台盧軍宏台長所教導的觀世音菩薩的心靈法門（誦經、放生及許願），以求病癒及生活美好。其法門中提到的小房子是指一套經文的組合（包括27遍大悲咒，49遍心經，84遍往生咒，87遍七佛滅罪真言）。
盧台長簡介：http://guanyincitta.com/zh/%E7%9 ... 7%B0%A1%E4%BB%8B-2/
心靈法門改變命運見證http://guanyincitta.com/zh/%E4%BD%9B%E5%8F%8B%E5%88%86%E4%BA%AB/
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