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我的外婆（徐怡春，岁数与民国同年），母亲（徐毓琳），和舅舅（徐毓恩）在世时，我们家常有弋阳农民基督徒来访，他们常回忆，并讲述在江西弋阳基督徒农场集体生活的轶事，以及那里独特的丹霞地貌，峰奇石巧，以及圭峰美丽壮观的景色。他们虽然不是江西人，是异乡客，漂流四方，并且他们思念故乡杭州，或萧山，但他们为了福音的缘故留在江西，深爱这片土地。外婆常常地为圭峰的景色感叹神的奇妙创造，同时，还动情流泪地唱诗歌：

“我今听见救主呼召，要我跟祂，跟衪走窄路。撇下亲人，捨弃世福，甘願一生，一生跟随主。背起十字架，行走窄路，甘願一生，一生跟随主。无论如何我要跟随，无论何时我要跟随，无论是祸福，无论安危，我要跟随，跟随，不稍退。”

中国大陆解放前夕，我的外婆应主的呼召辞去民国小学教职，带着我舅舅去弋阳基督徒农场事奉主耶酥，直到农场被当地公安部门强行拆散。

事情要从抗日战争结束后说起。浙江省萧山县，钱溏江两岸住着勤劳朴实的农民，他们当中有一批基督徒，他们没有什么高言大智，唯有一颗爱主耶稣基督的心，“因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙。在我们得救的人却为神的大能。就如经上所记，我（神）要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。智慧人在哪里？文士在哪里？这世上的辩士在哪里？神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗？世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理，拯救那些信的人。这就是神的智慧了。”哥林多前书一18-21

在钱溏江两岸这块沙涨土地上，他们以种植为业。那里盛产棉花，络麻，玉米，大麦，小麦，花生，油菜，靠近江边的白地上，也有晒盐的盐农。千百年来，钱塘江流域的流沙地，坍坍涨涨，土地像细面粉中加了金沙，又细嫩又肥沃。萧山县平原物产丰富，但因江岸线不稳，土地就没有保障。我的外婆曾在这里和绍兴边教小学边传福音，并抚育一儿一女。

江西弋阳县人少地多，从十九世纪中叶，太平军在弋阳一带活动，1930一1934年弋阳是国共兩党争夺之地，数以万计的百姓在此争战中丧生，另有三万壮男跟随方智敏北迁长征。1941年日本人在此实行「三光」，细菌战，死伤无数，长期的动荡和战争导致弋阳县人口大幅度减少。我舅舅曾回忆，在山沟里放牛，常见山村里满目荒凉，斷壁殘垣，不见一人，好似听见鬼声，土地荒芜，他推断是整个村村民被国军所杀戮，由此，相对于萧山县，弋阳县土地非常便宜。

从1948年11月起至1950年正月，有四批萧山农民基督徒移民弋阳。第一批共91位，后续又有三批移民，约200名，移民包括孩童和老人。后来还有上海来的大学毕业生，护士和教师加入，他们都是很爱主的基督徒，甘愿放弃上海优越生活与农民基督徒一起创建农场。弋阳基督徒农场处在弋阳江廖肖，杨树桥茅棚村（过去无此地名，只是有移民安居后，才有此地名）。

萧山农民基督徒移民前，大家思想也有波动，对于这些祖袓辈辈足不出户的农民，撇下富饶的故土，不顾父老亲友的挽留，移民去弋阳荒芜偏僻的穷山沟，而且，60多年前，交通很不发达，江西无疑是个遥远的地方! 是否要移民的确是个艰难的抉择，但为着福音，为了回应主的爱和呼召，为了江西人灵魂的得救，就要有舍弃，移民就是神的旨意。决定即出，大家自愿把财产交出来，奉献变卖作移民资金来源。因时局紧张，货幣不穏，东西难以出卖，所得之款，除了去江西弋阳的路费，再也没有更多的钱可在当地置买田地，购生产，生活用具。

第一批移民在去江西弋阳的路上经历难了以想象的病痛和苦难。当时仍处于国共内战时期，因局事动荡，在萧山火车站，九十余人，既有老人，婴儿，还有即将生产的孕妇，共塞在一节车廂里三天，等待火车头挂接车廂，车内如蒸醤一般，破旧车廂里，到处漏水，无处藏身，呵，天父，祢就是这样试验，熬炼祢的儿女，预备他们为福音受各样的磨难。车廂终于被火车头挂接上，本来一天的路程，结果火车走走停停又三天才到弋阳，饥饿干渴耗尽他们全身体力。“他们经过流泪谷，叫这谷变为泉源之地.”（诗八四6）萧山基督徒远离故乡之地，就是这样为了播下福音的种子，使成干上万灵魂得着新生，满带着神丰盛慈爱，在无人欢迎，无人接待的凄景中，无声无息，卑卑微微来到了弋阳。

圭峰山倒影在碧波荡漾的清水湖，与蓝天白云一起形成一幅湖光奇画。头几天新移民还觉得很好玩，不多几日，就大失所望。与家乡萧山沙地相比，弋阳地貌特别，荒凉令人吃惊，属低山丘陵地带，绵延起伏，远远望去，连接到遥远的天际，呈红棕色的山岭，多数光秃秃的寸草不生。即使低窪地带也是土层贫瘠，除了长些野草，或极少的树木外，土地坚硬，很难被开垦种植。弋阳地多人少，野兽极易繁殖，毎当夜幕降临，山坳里黑魆魃的，不时传来狼与野猪的嗥叫声，野兽成群地出没于村子里，眼里闪着幽幽绿光。老虎轻易跳进一人高的篱笆，叼起一只家狗，奔回山上。我舅舅说，他清早放牛遇见老虎，吓得牙齿打抖，只能心里呼求神，牛也全身肌肉震颤，令人胆战心惊，幸好老虎离去。这里和萧山的老家相比，不啻天壤。

弋阳基督徒农场的生活，再现了耶路撒冷使徒时代的教会，人堕落的天性是自私自利，而一同工作，一同生活，人人有事做，事事有人负责，各尽所能，才能更好地学习彼此相爱，学习在仼何境遇中仰望神，不专顾自己。基督徒过着凡物公用，生活有序，捨己操练的生活，不但叫神的名得荣耀，神也借他们住在一起的机会，使众信徒可以直接得到神仆人的带领和栽植。神把弟兄姐妹放在这个大家庭里面，来学习彼此相爱的功课，使肉体受对付，灵命得造就。早晨五点起来晨更祷告，六点早歺（常有难处贫困，早歺就免去了），饭后按着各自分工干活，砍柴草的，开荒的，管小孩的，教书的…..这些浙江萧山基督徒移民穿着朴素，生活简陋，却井然有序，满面喜乐，同心合意，一行行早出晚归，令江西老俵驻足而视。

弋阳山区的春天，雨水奇多。上半年能连续晴朗三丶四天算是最大的欢喜了。建在山坡上的集体茅棚草舍，晴天尚可，一下雨情形就惨了，山上直泻下来的雨水，常把铺在地上的草全部湿透，因为没有床，只能用山上割的干草铺一铺就当床，夜里下雨，上面茅棚漏水，下面地面淌水，只能撑着雨伞坐等天亮。贫瘠的开荒地，除了投入成本，几乎没有出产，生活极其艰难，长期饥饿，昼夜劳碌，弋阳竹筍算是便宜的，但无油的竹筍就像捜刮脂油的机器，把人体内的脂肪刮得干净；外婆说，因为吃竹筍和野菜，她曾经消化道出血，常常是吃了上顿没下顿，营养极度不良。在此情形之下，大家合计，採办10台二手半自动铁木织布机，搞活经济，以至能有资金来源来改善生活。后来，被人诬告说是拉来二车武器，蓄意反叛的非法武装行动。

即使生活如此艰难困苦，但移民基督徒没有忘记，出来传福音是主业，种地是副业，就应当凡事以传福音为中心目的。他们敲着乐器，结队到临近县乡村传福音，乐队的鼓都打破了，仍鲜有人相信，这里人的心，就像当地难以挖掘的土地一样坚硬，福音的种子在这干旱之地，极难生根存活。

1950年冬，一个风静霜重的清晨，移民村开始晨更祷告时，枪声响起，集体草舍木板门被踢开，士兵端着枪，大喊＂不许动＂，随后移民村几位负责弟兄被带上冰冷土制有刺的铁制手铐，押送至弋阳县城，人员被遣散，集体草舍被拆除。当时政法部门将所有可能戴上的帽子都扣在几位负责弟兄头上，“国民党特务”，“国际特务”，“地主反动分子”。被抓的负责弟兄，其中有几位死于监狱。

我的外婆因为一直是个国民小学教师，且无历史污点，被给予放行。政府问“你要去哪里？” 外婆答“去南昌市吧”，结果拿到迁移证落户南昌。1951年刚到南昌时，全家生活状况是，吃了上顿没有下顿，又无亲戚。只有恒切向天父神祷告，一切仰望交托给神。某日，外婆在报纸见到招聘坐月子保母广告，她去应聘时才知道那位月子婆是江西省教育厅副厅长田虹（我至今还无法考证）。见面时，田虹非常惊讶，她说：“你是个知识分子，来当保母，太可惜了！现在解放了，国家就需要人才，现在南昌市教育局正在招考中学教师，你应当去报考呀，考不上再来我这也不迟”。感谢主，外婆只有小学三年级的学习经历，竟然考上中学语文和美术教师的位置。从此，我家就在江西南昌市扎下了根。

弋阳基督徒移民集体农场被拆散后，其中迁移到南昌市落户的宫美悟，王幼廉在文革中被折磨致死。

当时仍留在当地的农民基督徒的第一代，或第二代移民生活无法维持，在这艰难之中，家乡亲友纷纷来信，要求他们在土改前回萧山去，这样就能在故乡分得土地。因写信怕他们不肯听劝，有些亲友专程来弋阳作劝说。呵! 这个诱惑真是太大了! 一面是穷得一无所有，完全要白手起家，且被分置在当地江西人中间，遭受政治歧视，不知以后生活怎么过? 若回从小生养的故土，生活即可适应，亲友还可团聚互助，但想起当年在萧山聚会中的奉献，还有弟兄被关在江西监狱里，怎么可以违背当初所许的願，撇下这些苦难的弟兄回萧山? 我们可以去讨饭，若是讨不到饭，我们就是饿死，也是为耶稣，死在江西，死在弋阳都願意，福音还没广传，果子还未结，就要撒回浙江，怎能对得起主。

为了真实的信仰，逼迫从来没有停止过，肃反，路教，文革迫害已经不用提了，就是改革开放时期，他们遭受拘留罸款仍常常发生，政府对热心传讲福音基督徒有误解，致使他们遭受不公正的逼迫。为了纯正的信仰，基督徒一辈子都得“非法”的活着，直到离世归主的日子。在他们受到无尽的痛苦，所有的怨屈只能眼泪汪汪向神倾吐．．．．．.但是，他们仍爱江西，没有停止为江西人的灵魂得救祷告，毫不犹豫地以基督的爱去顾念他们。他们仍然对江西人民怀有基督耶稣的心肠。他们的心灵如弋阳高山流下来的清澈的溪水，江西每一寸土地，一山一水，是他们生命的一部分。基督徒坚信神是永远活着的，一切的试炼和痛苦都隐藏着神的极大美意! 无论什么人，不管他如何反对神，恨恶基督，恨恶基督教会，只要神一动工都会改变! 因为＂君王的心在耶和华手中，好像陇沟的水，随意流转”箴廿一1，今日一切反对基督的人，並不等于一辈子会反对到底，基督徒要牢记主耶稣的话“要爱你的仇敌，为那逼迫你们的人祷告”太五44，许多人的反对是由于不明白十字架救恩之道的缘故。

我的一生亲身接触过一些很好的基督徒，他们所言所行让我不得不信那创造万有的神，若没有神，为何基督徒如此勇敢，不惜性命的代价跟随耶稣? 各位你知道西元年号，十字架的标志，礼拜天的来历，岂不都是在告诉你，神是又真又活的吗? 神的儿子耶稣基督已经为你流血捨命，死里复活，要救你和你全家进入永远天家，我们在这里只是异乡客。

基督徒是以一生的经历及血的代价向你述说他们所信，所爱的耶稣，我非常尊重那些先辈基督徒的血和泪，他们是尽忠的国民，是无辜受屈之人，是诚实无过的人，受尽凌辱痛苦，他们之所以甘心受苦，是因为灵魂有永远的盼望。在茫茫的历史长河中，人的一生何等短暂，何等渺小，真好像早晨的露水，宇宙中的尘埃，世上为某种主义，甘心牺牲的人也有，但除了基督信仰之外，再也没有一个主义过了百年，千年仍然有效! 仍然有人为它牺牲! 这是世界历史实践检验出来的。教会历史见证，虽然没有惊天动地的事，没有精雕华丽词藻，然而，基督徒用生命，用眼泪所写的历史事实及可歌可泣的见证，你不能不正视这些有血有肉之人，你不能说没有神，他们与你同样为人。

神是信实的!凡精读历史的人，无不看见冥冥之中有一位掌管历史者，心智被开启的聪明人，会俯首向神下拜，就不敢为所欲为了。宇宙中若没有神，为何教会经历二千年的逼迫而不衰? 基督徒同样有家室，与你们同样有温饱忧乐之感，但在这样痛苦人生中，基督徒子子孙孙代代相传，道没有人声言说，他跟随耶稣错了，叫他们的子孙改弦易辙，不信耶稣，反而，父母恒心为后代的灵魂痛苦哭泣劝免。

回忆我的上辈可歌可泣福音移民的苦难历程，当我进入江西大地，行走在江西的大道，小径，那里的小草，是用圣徒们们泪水浇灌的，为着江西的福音，主啊!还需要多少圣徒流尽他们最后一滴血? 第一代移民基督徒没回到故乡，而是静静地躺卧在江西的青山之中，这些圣徒活着的时候为江西人民灵魂奔波，死后葬在江西的土地上，好把他们身躯中最后的肥汁，用以滋润江西的一草一木，因为他们挚爱江西，倘若你可以听见祭坛下方的祷告，你就会知道他们的叹息哀求的声音，仍然不间断地为江西人民祈求福音的广传，神的祝福及教会的复兴....

以上文章,参考”恩流信江”