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在該隱殺了亞伯之後，上帝處罰他在地上流離飄蕩，居無定所。雖然任何人都不可殺他，他卻將終生良心不安、無家可歸，沒有安全感。他不能種地，也不會馬上死亡。該隱現在正逃離上帝。他會做什麼呢？他要去哪裡？這幾節經文告訴了我們發生在該隱身上的事，以及從他那裡開始的人類文明。這是屬世社會的開始，也就是一個遠離上帝，沒有上帝同在、沒有上帝引導的社會。

這段經文點出一個問題：悖逆上帝的社會將會如何？答案是：它昌盛了。在詩篇第 73 篇有更多的細節。從一開始，那些富裕昌盛的惡人就常常給屬上帝的人製造麻煩。為什麼有些人無視上帝，惡待他人、公然犯罪，卻仍然昌盛呢？為什麼愛上帝的人卻要忍受痛苦？創世記 4：17-24 告訴我們，上帝甚至會祝福那些悖逆祂的人，保護那些抗拒祂權柄的人。那些不信上帝的人，往往在世上輝煌騰達。

這段經文指出信上帝的與不信上帝的人之間日益擴大的鴻溝。這幫助我們明白在大多數人都不信上帝的社會裡中該如何生活。現在我們要來看看什麼是屬世的社會，它的四個標誌能幫助我們有一個正確視角。

1．架構

“該隱與妻子同房，他妻子就懷孕，生了以諾。該隱建造了一座城，就按着他兒子的名將那城叫作以諾。以諾生以拿，以拿生米戶雅利，米戶雅利生瑪土撒利，瑪土撒利生拉麥”（創世記 4：17-18）。

對上帝給他的懲罰，該隱有三方面的回應：第一、他家建立家室。第二、他建造了一座城。第三、他留下產業。在這兩節經文中，看到在數百年內繁衍了六代。

在我們繼續之前，先來回答一個常見的問題：該隱從哪裡得到妻子？這個答案很簡單。既然人類都是亞當夏娃的後代，那麼他的妻子也許就是他的妹妹，或是表妹、堂妹中的一員。從創世記第 5 章得知，那時人類的壽命都是好幾百歲的，也知道亞當夏娃還生了其他的孩子。創世記 5：5 告訴我們，亞當活到 930 歲。雖然我們不知道夏娃活到幾歲，但可以假設她的壽命和亞當的差不多。所以你想，在 930 年內，他們會生出多少孩子？就算其中有 500 年可以生兒育女，再假設他們決定每五年生一個孩子，那麼在五個世紀內他們就會有100 個孩子，但真實的數字一定比我們所預測的大很多。二十世紀神學家 James Montgomery Boice 指出：有人計算，若有一半的孩子長大，其中又有一半的人結婚了，在這些結了婚的孩子裡又有一半的人生了孩子，照這樣下去，亞當還活着的時候，他的後代至少就有一百萬人。因此該隱在近親中，很容易找一個女人來做妻子。因為是在人類歷史的初期，近親結婚還能保持基因的純淨，不會受到污染。但是後來，上帝禁止了近親聯姻。但在那時候，該隱毫無選擇，他也只能在他的親戚當中挑選他的妻子。

不做小事

快速的人口成長，幫助我們理解該隱為什麼要建一座城。從某個角度來說，這是該隱的一種自我保護的措施，因為害怕（無視上帝給的記號）隨時有人要殺他。這其實是罪犯心中無法緩和的罪疚感做祟的結果。再往深處看，建造城市實際上是該隱對上帝悖逆的一種表現，上帝對他的懲罰是居無定所，現在他就要違抗上帝，與他的百姓定居下來並建了一座城，作為自己的居所。

你還別說，我認為該隱真是個很有才華的人。Daniel Burnham，設計芝加哥的城市設計師說過一句名言：“不要做小事，它們不會給你帶來任何靈感。”他和該隱真是一對。該隱是第一個城市設計師，第一個房地產專家。人口增長，城市擴建，不停地修建馬路，住房以及公共場所，這些都是早期人類歷史的標記。那真是一段忙碌的時期，該隱和他的百姓要在曠野里開道路，要建造人類歷史上的第一做城市。

毫無疑問，該隱是要借着忙碌來掩蓋自己內心深處的空虛。他希望一座忙碌的城市能彌補他所失去的——他的盼望，他的幸福，以及他人生的方向。對今天很多搬到大城市的人來說，也是一樣的。與步調較慢的鄉鎮比較，大城市顯得有趣，也刺激多了。那裡有來來往往的人群，有爵士樂、有酒吧、有五光十色的燈光，有吵雜聲、有音樂、有運動，整天24 小時、每周七天有各種各樣的活動。你可以在任何大城市找到時尚的生活方式：大型建築物、音樂廳、各類型的餐廳、娛樂節目、節慶、運動、大學、大型商場、摩天大樓、大型銀行、飛機場、火車站、汽車，湖泊和公園，運河和小河、信異教的鄰居，工廠、學校、行人道上的人群、小咖啡館、精品店、時尚的時裝、政府機構、大型教堂，和高級的生活享受：最好的、最壞的、最大的、最小的、最快的、最慢的、最貴的、最便宜的，應有盡有。在大城市，你會遇見各種各樣的人。當我在寫這篇信息時，回想以前有一個由 Jack Webb 主演的電視影集《警網》，場景一開始就是在大城市，背景音樂的歌詞是：“這就是加州洛杉磯。這裡住着千萬人，有千萬個不同的故事。”

有着大肩膀的城市

沒錯，大城市確實是個令人刺激的地方。拉斯維加斯被稱為不夜城，其他的城市也差不多。著名詩人 Carl Sandberg稱芝加哥為“有着大肩膀的城市”，他的意思是居住在那裡的男人和女人們都很努力並長時間地工作着。從很大一個程度上來說，今天它仍然是那樣。各式各樣的工作永無止境。13年前，我們搬到芝加哥，花了我們一段時間才慢慢開始適應這種快節奏的生活方式。我成長於阿拉巴馬州一個只有6000人的小鎮。我骨子裡就是個地道的南方人。但是我後來到德州的達拉斯讀了神學院，到洛杉磯做過牧師，在去洛杉磯之前還在伊利諾伊州呆過。所以在我們搬到芝加哥以前我還是比較適應大城市的生活的。即使是這樣，芝加哥的生活還是讓我感覺到不一樣。幾年前我對大城市就有這樣的感受，好像大城市有一種吸引人的節奏，就像遙遠的鼓聲一樣，從城市的邊緣傳到市內。這就是為什麼，如果我想要好好地放鬆一下，我必須完全離開芝加哥地區。不是說我在家裡無法放鬆，我可以做到，我也常常在做，只是那裡總是有一種節奏（我實在想不出更合適的詞來描述它）存在，要把我卷進這個城市的洪流里，使我的腳步在不知不覺中又快了起來。當我在電腦上打着這些字的時候，我看了一眼時間，發現我的進度有點慢了。在我停下來的這個時候我注意到我的腳在輕輕地敲打着地毯，我還在把玩手指，這些都是內心緊張的表現。我們雷家有弟兄三個，哥哥曾經對我說過，我們雷家三兄弟雖然表面上看起來很放鬆，內心其實崩得很緊。確實如此，我知道生活在大城市會使你隨時都繃得緊緊的，這也就是我希望到南方城市去放鬆的原因。

在這一點上我還想補充一下。兩個星期前我到肯德基州東部的一個營地去講道。那真是一個環境優美的世外桃源。雖然這是我第四次造訪，仍然感慨於那裡悠閒的生活節奏。所有的事都那麼輕鬆，花了我三天的時間才完全適應這種慢節奏的生活，完全地放鬆下來，只可惜我馬上有得回到芝加哥。

慢節奏的生活是很多人離開鄉村地區到大城市或城郊去生活的原因。很多的活動都是發生在大城市裡，這是不可否認的事實。因此，成千上百萬孤獨苦悶的人搬到城裡居住，希望生活能得到改善。可是，很多時候卻事與願違。我所知道的最孤獨的人是生活中城市裡的人，最悲傷的故事也是發生在城裡。世上最痛苦的苦難不是發生在鄉村，而是發生世界各地的大城市裡。在人口眾多的地方，你所發現的常常是悲傷，心痛，罪犯，腐敗以及人類的各種痛苦。在大城市光鮮亮麗的外表下，還有很多不為人知的黑暗面。因此今日教會最大的使命，是要為基督贏得這些大城市。我們在小鎮、或郊區的教會事工作得很好，但在大都市卻效果不彰。城市生活有很多需求，因此在那裡開展福音通常是非常困難的。凡不同意這個觀點的人，都是沒有在城市開展過福音事工的人。

全世界的十大城市

順便提一下，當我說的大城市，通常是指世界各地的大城市，而不僅僅是在美國的大城市。我指的是倫敦、巴黎、羅馬、奈絡比、新德里、新加坡、莫斯科。你知道全世界十大城市的名單中，美國只占兩席嗎？以下是我從網上下載的：

1. 日本的東京，2800 萬。
2. 美國的紐約，2010 萬。
3. 墨西哥的墨西哥市，1810 萬。
4. 印度的孟買，1800 萬。
5. 巴西的聖保羅，1707 萬。
6. 美國的洛杉磯，1580 萬。
7. 中國的上海，1420 萬。
8. 奈及利亞的拉各斯，1350 萬。
9. 印度的加爾各達，1290 萬。
10. 阿根廷的布宜諾斯艾利斯，1250 萬。

當我提到21世紀教會所面臨的挑戰時，我想到的是這樣的城市。這是我們這一代人為靈魂而戰的戰場。該隱建造了第一座城，他的後代從那以後開始就再也沒有停止過城市的建造。今天世界正在以一個驚人的速度朝着城市化的方向發展。耶穌基督的教會所面臨的是何等的挑戰，它們同時也是很等的時機！

2. 腐敗

“拉麥娶了兩個妻，一個名叫亞大，一個名叫洗拉”（創 4：19）。

離開了上帝文明的第二個特點就是腐敗。在這節經文裡提到，拉麥決定要娶兩個妻子。他違背了上帝對婚姻最初始的設計，成了第一個一夫多妻的人。性慾取代上帝所訂定的一夫一妻的婚姻制度，他兩個妻子的名字令人聯想到他是一個性慾衝動的人。亞大是“美麗”，洗拉是“叮噹”之意。也許拉麥被她們兩人吸引，於是兩個都要。時代的軌跡走到今日，看看現在的社會，你看到什麼？

離婚率爆增
墮胎
網絡色情
同性戀合法化

更糟的是，我們已經見怪不怪了。有些人包容這些罪，有些人認為這些是性解放的表徵。掙脫了過去的桎梏、禁忌，人類開始自由地追尋肉體欲望的滿足。但上帝是輕慢不得的，祂知道人的內心，也看到人的悖逆，沒有什麼能逃過祂犀利的目光。我們的日子短暫，若不悔改，註定要被審判。

3. 文化

“亞大生雅八，雅八就是住帳棚牧養畜牧之人的祖師。雅八的兄弟叫猶八，他是一切彈琴吹簫之人的祖師，洗拉又生了土八該隱，他是打造各樣銅鐵利器的，土八該隱的妹子是拿瑪”（創世記 4：20-22）。

這段經文指出該隱後裔的人類文化的發展。農業從雅八開始，藝術則是從猶八開始；土八該隱發展了工業與技術。如果你讀創世記第 4 章得出的結論是：人類的文化都不好，或不信上帝的人所做的都毫無價值，那你就錯了。反而是，整個世界受到尖端的農業、藝術、科技的影響，受益匪淺。因為即使是罪人，他裡面仍然有上帝的形像，使他們能思考、能創新、能發展、能成長、能實驗、有夢想、有勇氣，敢於發展新的領域。身為基督徒，應當感謝上帝讓我們生活在一個該隱無法想象的世界裡，我們能享受前人的成果，就當感謝上帝賜人有智慧、有意願、有雙手、有雙腳，使這一切成為可能。

4. 罪惡

“拉麥對他兩個妻子說：亞大，洗拉，聽我的聲音，拉麥的妻子細聽我的話語，6 壯年人傷我，我把他殺了；少年人損我，我把他害了（或作我殺壯士，卻傷自己，我害幼童，卻損本身）。若殺該隱，遭報七倍，殺拉麥必遭報七十七倍”（創世記 4：23-24）。

這是聖經中最古老的一首歌。拉麥殺了那傷害他的年輕人，並為此作曲歌頌自己。就像那些典型的惡棍，他相信無人敢將他繩之以法，甚至說若有人敢殺他，必要遭到七十七倍的報應。他是第一個黑手黨的頭目，請注意他言語中的自大、自以為是，以及完全無視於他人的生命的特質。也請注意罪的發展：

蛇引誘夏娃犯罪。
亞當自己也犯了罪。
上帝無法勸說該隱不犯罪。
現在拉麥在誇耀他所犯的罪。

拉麥在犯罪的事上，比該隱更甚。該隱發怒後殺了他的兄弟，而拉麥則是主動尋找犯罪的機會。他似乎是在說：“我不需要為殺人承擔任何後果。”

現在的美國很像拉麥，我們把上帝從我們的文化里拿走。因此為什麼會為在我們周圍處處有流血事件的發生感到奇怪呢？在2001 年 9 月 13 日，911 恐怖事件發生後的第三天。雙子星大樓和五角大樓的余煙還在，當整個國家還在為恐怖事件感到震驚的時候，Ann Graham Lotz（葛理翰牧師之女）接受了哥倫比亞廣播公司早餐秀主持人 Jane Clayson的專訪，以下是專訪的部分內容：

主持人：我聽到很多人，有信上帝的，也有不信上帝的，都在問：上帝若是良善的，為什麼允許這種事發生？對此，你的看法如何？

Anne Lotz ：我要說，當上帝看到這樣的事件發生的時候，祂一定會震怒。但我也要說，這些年來有很多美國人揮舞着握緊的拳頭對上帝說：上帝，我們要你離開我們的學校、離開我們的政府、離開我們的工商業界、離開我們的市場。上帝，這位滿有恩慈的神，只能安靜地退出我們的國家、政治、以及公共生活。祂的手也不再賜福和保護我們。我們必須悔改，歸向上帝，對祂說：上帝啊，請赦免我們對你的粗暴無禮，求你迴轉眷顧我們的國家。我們要信靠你。在我們國家的錢幣上鑄有“我們信靠神”的字樣，我們需要從那裡開始實踐。

願上帝祝福 Ann Graham Lotz，她說的是真理。我們不要上帝，也不願在學校、工作場所、政府部門或是我們的社交圈提及祂的名。現在甚至有人要求把上帝的名從《效忠誓詞》裡剔除出去！我們成了自己的神，那些遵行上帝真理的人被認為是心胸狹窄、落伍、冒犯人、排他、和沒有包容心的人。

我所要說的是，從一方面來說，該隱的後裔為世界帶來了巨大的文化遺產和繁榮。但卻也帶來了情慾的放縱、虛榮、和無限制的暴力。該隱和他的後裔建立了一個屬世的、不敬畏上帝的社會，這個社會最後導致了挪亞時代的大洪水。數千年來，人心一點也沒有改變，在日光之下毫無新事。

二、上帝保守屬祂的人

創世記 4：25-26 的兩節經文，簡單地提到了屬上帝的後裔。當不信上帝的人看似在掌管着世界時，信上帝的人能做什麼呢？當主流文化朝着悖逆上帝的方向發展時，我們該如何保持我們的信心並把它傳承給我們的後代？有兩個方法：

1. 建立敬虔的家庭

“亞當又與妻子同房，他就生了一個兒子，起名叫塞特，意思說：神另給我立了一個兒子代替亞伯，因為該隱殺了他”（創世記 4：25）。

對亞當夏娃來說，再生一個孩子並不是一件容易的事。他們的長子是個殺人犯，次子死了。為什麼再生一個呢？但他們相信上帝要他們建立一個能夠傳承他們信仰的家庭。賽特這個名字有“指定的”意思。他們視賽特為上帝所賜的禮物，是亞伯受害後另一個新的開始。

2．借着宣告上帝的名

“塞特也生了一個兒子，起名叫以挪士，那時候人才求告耶和華的名”（創世記 4：26）。

現在亞當夏娃借着賽特將他們的信仰傳承了下去。希伯來人對“呼求上帝的名”的理解

有兩部分。它可以表示在禱告中呼求上帝。從這個角度來看，這節經文的意思就是，那時候，人們開始認真對待他們的信仰，借着禱告和敬拜，他們開始尋求上帝。“呼求”這個詞也有公開宣告的意思。那時候，人們開始公開地承認他們是真神上帝的跟隨者。雖然無論在什麼樣的環境裡，公開地承認上帝都不容易，但是當整個社會都朝着悖逆上帝的方向去的時候，要那樣做就更是艱難。但是在那些黑暗的日子裡，有一群人願意公開宣告說，“我們屬於上帝，我們是祂的子民，與祂同工，我們按照祂的價值觀來生活，我們遵行祂的話！”他們並不以被稱為永活上帝的兒女為恥。

他們相信他們所知道的。
他們宣告他們所相信的。
上帝祝福他們所宣告的。

請注意另一個很重要的事實，“那時候”信徒們公開他們的信仰。“那時候”指的是什麼時候？是指該隱和他後裔的時代。當拉麥為罪自我吹噓時、當眾人追逐情慾時、當整個社會靈性沉淪時，他們公開了自己的信仰。在那黑暗掌權的時代，人們一起公開宣揚上帝的名。

求告上帝的名永不會太遲，沒有任何一件事，會糟糕到讓敬虔的人無法面對。世界還不至於壞到讓我們必須賣了家當、搬到曠野、另闢家園的程度。合一的信心是何等地有能力。當不信的人道德敗壞的時候，第一次的復興就來臨。當不敬虔的人越來越大膽，敬虔的人就會變得更勇敢。當世人一頭扎進罪惡里時，就是我們一頭扎進公義里的時候。

興起、信靠神

你是什麼人，就做什麼事。高舉旌旗，讓人知道你的立場。

認識上帝的學生，現在就是你興起為主作見證的時候。
認識上帝的運動員，現在就是你興起為主作見證的時候。
認識上帝的教師，現在就是你興起為主作見證的時候。
認識上帝的政府官員，現在就是你興起為主作見證的時候。
認識上帝的醫生、律師，現在是你興起為主作見證的時候。
認識上帝的工商界領袖，現在是你興起為主作見證的時候。
認識上帝的警察和消防隊員，現在是你興起為主作見證的時候。
認識上帝的輔導員和心理學家，現在是你興起為主作見證的時候。
認識上帝的法官，現在是你興起為主作見證的時候。
認識上帝的科學家，現在是你興起為主作見證的時候。
認識上帝的單位主管，現在是你興起為主作見證的時候。

有時你必須為你所信的挺身而出。我們最近去了一趟肯德基州，在那裡認識了一位在減肥機構里工作很成功的指導教師，由於她很有人緣以及富有感染力的熱忱，每周約有 300 人參加她的課程。幾個月前，她在授課教室貼了一節聖經經文以此來鼓勵她的學生，“靠着那加給我力量的，凡事都能做。”（腓利比書4：13）當減肥機構的主管知道後，命令她拿下這節經文。如果她拒絕，他們就要解聘她。於是她向機構的最高部門申訴，但最高部門認為在教室里不宜張貼聖經經文。那個機構不顧很多人寫信表示對這位基督徒老師的支持，依然堅持他們的決定。這位姐妹覺得若把經文取下，等於在信仰上妥協，於是她拒絕那麼做，她就因此丟了工作。她這樣做對嗎？我告訴你，當我與她談話時，她說她沒有猶豫、也不後悔。她相信上帝對她必定另有安排。願上帝祝福她，願上帝祝福所有在壓力之下，仍能堅持信仰、毫不退縮的人。

徵求：吼叫的羔羊

若我們從整本聖經的角度來看這節經文，就知道基督徒該如何面對這些主流的文化。從一開始，不信者就企圖要控制城市，領導主流文化。開始時是這樣的，現在，甚至到主要再來的那一刻都會是這樣的。我不是以一個失敗者的口吻這麼說，而是在講述一個事實。上帝總是在為自己預備見證人。如果世界各地的基督徒都建立一個敬虔的家庭，公開宣揚上帝的名，在主流文化里作鹽作光，那麼對這個世界將會產生巨大的影響。我們可以在很大程度上滲透和改變很多的事。也許我們無法把世界變成一個完全基督化的世界，但是沒有基督教的影響，世界會惡化。這就是基督教所到之處，能影響和改進當地生活文化的原因。因此，我們需要基督徒作家、基督徒領袖、基督徒教師、基督徒實業家、基督徒藝術家、基督徒醫生、基督徒律師、以及在各個領域中，能為主發光的基督徒。我的好友Bob Briner非常希望看到基督徒對社會帶來的改變。他說：我們要停止抱怨，要盡全力在各個崗位上為主發光。他所出版的一本《吼叫的羔羊》講的就是這樣一個很經典的原則。

沒有理由去嫉妒

同時，我們沒有理由去嫉妒那些不敬虔的人。他們雖有能力，卻沒有智慧能很好地使用它。他們結婚了，卻不能維持婚姻。他們建造大型紀念碑，卻在街上互相殘殺。他們有能力管理他們的世界，卻不能管理自己。真的，我們活在一個知識上是巨人，道德上卻是白痴的時代。

從這節經文中，可以學到一些相關的真理：

1. 不信上帝的人通常能製造出有力量、美感以及實用的產品。
2. 這不奇怪，因為他們的名字不會被記在生命冊上，他們就必須非常努力地工作好讓世人記住他們。
3. 他們建立的社會將會是由新奇、美觀、傲慢、財富和暴力組成的一個奇怪的組合。
4. 他們所建立的社會將會成為世界各地大城市的中心。
5. 上帝必定會在不信上帝的人中，保留一小群敬畏祂的人。
6. 借着對上帝的信心，我們能保守我們的家庭，即使在不信上帝的大環境裡，我們也能宣揚主的名。
7. 借着我們的所言所行來宣揚主的名。願所有得主救恩的人都能如此行。
8. 人類的文化不好也不壞，但它能被用在好的和壞的方面。
9. 即使是最先進、又優越的文化，都沒有拯救的能力。
10. 地上最貴重的財寶，也無法與認識上帝的福份相比。
11. 世上沒有任何一樣可以取代上帝的。
12. 因此基督徒不會以這個世界為自己的家，我們只是在這世界寄居的客旅。

一個以上帝為主的國家

最後一點。想想我們大部分的段落都是在講屬世文化和它那驚人的發展速度——不管是好的還是不好的。但最後那兩節經文告訴我們基督徒掌握着任何一種文化的關鍵。對上帝的敬拜是永恆文明的基礎。因此最近的關於《效忠誓詞》的辯論有很多重要的結果。當我們說“以上帝為主的國家”真的那麼重要嗎？我的答案是，單單說那些詞句所帶來的力量與這些詞句後面真理的力量是無法相比的。這個星期我聽了幾分鐘Dallas Willard的“自由風”的採訪。Dallas Willard, 南加州大學的哲學教授，著有很多基督教書籍。在提到《效忠誓詞》的辯論這件事時，他說這件事真正的挑戰不是“以上帝為主”而是“一個合一的國家”。在整個美國歷史中你看到的都是這樣的掙扎——把那麼多的不同元素打造成一個合一的國家。他指出除非你以上帝為主，否則無法合一。對唯一真神上帝的敬拜能使一個國家合一，能促進自由與公義的價值。從更深的層次來說，每次當我們在星期天早上聚集在一起敬拜上帝的時候，都是我們的一個愛國宣言。

在我結束以前，我想特別對青少年、大學生、以及年輕的單身漢說幾句。你們現在正處在人生的十字路口，世界那五光十色、虛有其表的榮景正召喚着你們。是要跟隨世界，按照它的價值觀來生活？還是要背起十字架跟隨主耶穌？但願每一位讀這篇信息的人，都能思考這些問題。不要認為世界是最重要的。你可以享受這個世界，但不要陷於其中。使用一切的機會使自己更好，但不要以你的自尊和你的基督教信仰為代價。不要用屬世的標準來衡量你成功與否。如果你這麼做，你將永遠不會快樂。耶穌說：“這世界和其上的情慾都要過去，唯獨遵行神旨意的永遠長存”（約一 2：17），希望這句經文能常常提醒我們什麼是最重要的。

天父：我實在太無知，以為可以離開你而活。這世界的財富都將廢去，主啊，求你赦免我們追尋這些屬世財富的心。就算這些屬世的財富沒有廢去，我們卻總有一天要離開這個世界進入你的同在。求主指教我們去相信你所說的一切。使我們裡面有一個饑渴，只有主你自己才能滿足的饑渴。求主除去我們愛世界的心，除去我們想得到世人稱讚的欲望對物質與情慾永無止盡的需求。求主幫助我們先求你的國和你的義，並發現當我們那樣做時，其他的一切你都會加給我們。奉主耶穌基督的名禱告。阿們。