【說在前面的話】“全能神”邪教之邪，用什麼標尺來判別，怎樣判別？只要拿正教與其對比，就很容易看清其邪惡之處。正邪不兩立，正的邪不了，邪的正不了。“全能神”是基督，還是偽基督，不能由其教主趙維山自己說了算，也不宜由某幾個“權威人士”說了算，而是應由正統基督教說了算。正統基督教是一面最好的鏡子。拿起這面鏡子，來照一照“全能神”的教主、教義、教理、教階、教養、教傳及教徒，來個通體透視，看不到一點點基督的血脈，卻照出了“全能神”周身的邪與惡。 

第二招：教義之邪 

——“全能神”是怎樣蓄意歪曲基督教“末世說”的 

基督教的“末世說”是基督教基本教義之一，是同“末日審判”、“基督復活”、“賞善罰惡”等基本教義並重的一項教義，它們緊密關聯，不可割裂。

基督教“末世說”認為，末世由前奏、事件、結果三個環節構成。奏前，就是末世的徵兆，諸如出現地震、海嘯等重大自然災害，以及人類自身引發的大戰亂、大饑荒和道德淪喪等人道災難。事件，就是信靠耶穌的人數已滿，救恩時代的終結，天國大收割，魔鬼被捆綁，基督台前審判，賞善罰惡，舊世界毀滅，新世界開始。結果，就是三個層次死亡狀態：第一層次僅僅是肉體的死亡，但靈魂得救，即作善者的狀態；第二次層次是靈性的死，就是屬靈生命與上帝分離，但可以借信靠耶穌重新與神和好，即在善與惡之間的狀態；第三次層是永遠的死，就是惡人落在烈焰（火湖）里，永遠與上帝分離，類似於佛教所講的地獄，永遠得不到超度，即作惡者的狀態。

基督教“末世說”教義，強調要建立三個宗教理念。

第一，要建立基督耶穌“愛”的道德理念，這是“末世說”的核心理念。人類要避免因自身原因引發的戰爭和道德淪喪等末世前兆，就必須要按照基督耶穌“愛”的宗教道德理念行事，不斷改進自身道德觀，多行善舉，不要作惡，保持崇高的道德境界，永遠不要讓靈魂墜落。當人的肉體死後，就可以保持靈性不死，永不落入烈焰之中。

第二，要建立接受基督末日“審判”的敬畏理念。基督教“末世說”認為，世界末日的到來是必然的，即人類的滅亡是必然的。當世界末日到來時，基督將再臨，每個人都要接受基督的“審判”，行善者，上天堂；作惡者，下地獄。

第三，要建立基督“復活”“重生”的信仰理念。末世的開始，就是基督“復活”和“重生”的開始，即舊世界的毀滅，新世界的開始。

基督教“末世說”的核心思想，就是要人們按照基督耶穌“愛”的宗教精神，“眾善奉行，諸惡莫為”。為了強化這一宗教理念，《聖經》從反面加以警示，從正面加以引導。

一方面，是將世界末日描寫得非常恐怖。由耶穌門徒約翰寫的基督教《新約聖經》最後一章，詳細描繪了世界末日的悲苦黑暗情景，其各種可怕的場景幾乎成為後來人類世界末日的重要範本。把世界末日描寫得黑暗可怕，就是為了警示人類，不要忘記了自己的罪惡貪念，不要放縱自己的欲望。否則，作惡必下地獄，死後在陰間，將被投入到火湖裡。

另一方面，是將世界末日描寫得充滿希望。《啟示錄》上說，“賞罰在主，主必報應”，“他們都復活了，與基督一同作王一千年”。末日的到來，即是基督的“復活”和“重生”，一個新世界的開始。描寫舊世界毀滅，新世界的開始，就是為了引導人類，一心向善，不作惡事，“與基督一同作王一千年”。心中無鬼的人，根本不要害怕末世。

那麼，“全能神”是如何解讀基督教“末世說”的呢？ 

第一，完全將基督教“末世說”教義孤立化簡單化妖魔化。“全能神”把基督教“末世說”同基督教“末日審判”、“基督復活”、“賞善罰惡”等基本教義割裂開來，孤立起來，只講“末世說”，不講“末日審判”、“基督復活”、“賞善罰惡”這些基本教義，完全背離了基督教“末世說”原意，故意曲解基督教“末世說”“賞善罰惡” 的核心教義。將基督教“末世說”妖魔化，解讀為世界末日的降臨，人類大劫難的到來，誤導信徒和民眾，讓人一提到“末世說”，就會陷入深深的恐懼與不安之中，看不到“重生”和“希望”。

第二，完全將基督教“末世說”教義具體化日期化大限化。基督教“末世說”從未將末世確定為某個具體的日期，更沒有不分善惡地講世界末日的恐怖。將基督教“末世說”具體化為人類大限到來的某年某月某日的做法，完全背離了基督教“末世說”的原意。拿瑪雅人曆法循環周期的終結日大做文章，完全不符合基督教“末世說”基本教義，將“末世”設立為臨近的某個時間點的做法，除了製造心理恐懼和人間悲劇外，不會有什麼好結果。

將“末世說”具體化日期化大限化是邪教的一個共同特點。上個世紀70年代至2000年，將基督教“末世說”曲解為某個具體日期的邪教在西方國家大行其道，結果頻頻發生震驚全球的邪教集體自殺慘案。1978年11月，圭亞那叢林，美國邪教組織“人民聖殿教”舉行升天儀式，914人在儀式中服毒身亡。1994年10月，在瑞士和加拿大同時發生邪教“太陽聖殿教”集體自殺案件，53名信徒身亡。1996年12月，法國與瑞士交界山區叢林，“太陽聖殿教”再次製造教徒自殺事件，包括3名兒童在內的16人死亡。1997年3月22日，美國加利福尼亞州聖地亞哥市，邪教“天堂之門”的38名信徒在教主阿普爾懷特的矇騙下集體服毒自殺。

第三，完全將基督教“末世說”功利化政治化邪惡化。基督教“末世說”包含着要人們信仰基督耶穌的宗教思想，引導那些死後不想下地獄的人信仰基督耶穌，得救而“復活”、“重生”。“全能神”借基督教“末世說”說事，並不是引導人信仰基督，而是借“末世說”誘騙信徒信仰“全能神”、信仰“女基督”，這具有很強的功利性。不僅如此，將基督教“末世說”政治化，直接用於攻擊中國共產黨的領導，將“末世”的真實內涵指定為“大紅龍跨台”，暗指中國共產黨政權的覆滅，用心何其惡毒！

“末世說”問題很複雜，不僅是一個宗教命題，還是一個科學命題，還涉及文學作品，等等。對於有關人類毀滅的各種說法，諸如“大預言”、影視作品描寫的“末日”景象、甚至科學家所提出的小行星撞擊地球、外星人入侵地球等假說，都需要我們深入全面地了解其具體說法。但是誰要是膽敢藉此蓄意做出一個什麼結論，那只能像趙維山一樣：自己給自己套上了一個枷鎖！