 |
|
 |
|
|
|
 |
|
|
|
|
|
|
|
 | 談點對鄧曉芒的德國古典哲學講座的意見 |
| | 談點對鄧曉芒的德國古典哲學講座的意見
我用了一周以來的時間聽了大部分鄧曉芒在YOUTUBE上的關於德國古典哲學的錄像。
錄像總共136個，每個十分鐘左右，主要是講康德，黑格爾，簡單地介紹費希特和謝
林。
作為對大學生對西方哲學的介紹，我認為比以往的大學裡馬列主義哲學教育好一點，
但也還存在許多問題，這是我主要想說的。我認為主要有幾個問題。
1)作者不區分自己的話，是自己的解釋，哲學家的話，還是自己的評論。我經常被
他的敘述搞的都混雜一起了。我不知道他是想讓聽眾尊從他的觀點，還是哲學家的
觀點，還是應該有自己的觀點。對那些需要考試的學生來說，是非常不利的。
2)作者在細緻地講康德的“純粹理性批判”四個主要部分時，當提到“二律悖反”
時，居然都不提康德的證明方法。我不知道這是故意的呢，還是鄧本人也不清楚，
非常奇怪的疏忽。
3)講黑格爾時，我覺得他不懂黑的真正意義，而像國內所以討論黑的作者一樣，簡
單地將黑歸結為“三段論辯證法”就是一切。致於什麼是“絕對精神”，巴門尼德
的思維與黑的絕對精神的關係，他都根本不提，也說明他不懂。而且錯誤地將巴歸
為芝諾，智者派一樣的詭辯者之中。
4)將黑格爾邏輯學的“定在”，說成是“定在那裡”。將“determinate being”說
成是“決心去做什麼”。錯得離譜，簡直到了誤人子弟的程度。
5)作者沒有對黑的體系全面的把握，只是就一章論一章地機械地解釋。難怪黑說，
“自己的系統只有一個人懂，而且這個人也不是真懂”。他根本不提黑的體系難在
什麼地方，他所講的使人感覺不出黑的體系有什麼特別困難的地方。也不提“精神
現象學”與“哲學百科全書”的關係，我不知他是否意識到。
6)再比如黑的邏輯學開端最重要的“Being”範疇，至於為什麼必須用它作開端，他
沒提到任何西方哲學關於它的歷史淵源的重要。由此可以看出他也不懂海德格爾存
在哲學的意義，儘管他幾次提到海的思想。
最後，他這種典型的中國式“填鴨式”教學，自己從頭到尾講到底，不讓學生提一
個問題，如同中共宣傳部作政治報告一樣，最少對學生是一種精神的壓抑。好像他
根本不知國外的學者如何在課堂上講課，自己也從沒出過國。更不用說繼承西方哲
學的傳統，如柏拉圖和亞里士多德學院的教學方式傳統了。
鄧曉芒似乎還是中國今天西方哲學研究領域不小的一個人物，由此可見“西方的價
值觀”確實很難進入中國 - 中國的教育部長不用太耽心。
|
|
|
|
|
|
 |
|
|
|
|
|
|
