中日之别备忘录

对日本的兴趣,由来已久.因为,按照经典的说法,日本属于儒家文化圈,日本在很多方面是照中国的样子描出来的,可,问题在于,为什么作为学生的日本后来居上,成为世界强国和文明国家,而我们依旧徘徊不前呢.

正是由于这一个基本的疑问,我对日本怀有浓厚的好奇,并业余浏览一些有关的历史书籍.仅仅根据我有限的知识,我认为: 日本与中国,大不同,只是看上去很像而已.

其一,政治体制——日本是封建体制，幕府制度之下的蕃主，具有相对独立的控制权，也就具有内在的激励，开拓创新，以保持本蕃与其他蕃主的相对优势。中国是君主专制， 一人管天下，一人制天下，只有他自己勤恳操心，有积极性，其他人事不关己，何不混饭吃呢.

其二，主导思想——日本儒学只在一个很短的时间内，成为“官学”，之后，则在各种学术流派的挤压之下，被扫地出门。一方面，儒学不是日本本土的学术，在大和民族自我意识觉醒后，很容易被连根拔掉。另一方面，日本多灾多难，例如地震、火山爆发和频发的火灾，让多数日本人产生“今朝有酒今朝醉”的享乐主义思潮，而这种思潮与朱子学的“存天理，灭人欲”格格不入。再有，日本男女平等，德川幕府的第二个女天皇，即为一例.慈禧必须挂一个帘子，遮遮掩掩，日本女天皇不需要.

还有一个，也许是最重要的，日本人是不禁欲的，他们认为性欲是一个人自然的需求，是人生在世重要的乐趣之一，所以，随心所欲，尽兴而为.而性是对女性以及人性最极端的压抑手段，中国至今，依旧羞羞答答，而没有对个人身体的自我主张，其他方面的自由更无从谈起.就性而言，日本是一个非常自由的民主——当然，中国人骂日本淫荡，我觉得这是国人的无知和虚伪。对性之“阳奉阴违”，也造就了中国人的两面性，表面斯文，内心肮脏，中国人的性格能不分裂吗？

其三，社会构成——虽然都是士农工商，然而，日本之“士”，是武士；中国之“士”，是儒士。儒士尚空谈，而武士重实干；儒士以道德主义为自我实现的标志，武士则以结果论英雄. 明治维新是武士主导的，西方的东西就像他们使用的火绳枪，好用就行，管它来历如何.中国的改革是知识分子领导的，却在“体用之争”的泥潭里爬不出来.尤其是，把外国的先进科技，斥为“奇技淫巧”，这种言语，只有儒士想得出来.

其四，学术平等——日本是“道”最多的国家，茶道、花道、武士道、色道、极道等等，基本上，每一个行业都有自己所尊崇、所奉行之道。“道”不同，自然“各行其是”，不容其他的“道”说三道四，“道”多了，相互竞争，一方面带来了学术繁荣，另一方面，也造就了“井河勿犯”的自由主义精神。

由此看，中日之间，差别大了，而相同的只是表象而已——这样，也就回答了我对中日差异的疑惑.

我感觉不解的是，在描述中日文化时，依然“求同存异”，大讲特讲中日的共同之处，对两种文化深层次的分歧，却再二再三地避而不谈，不知是何用意.

任何外国历史，其实，也是中国历史.以人为镜，才能知己之短长.而我们中国的年轻一代，除了“崇古媚洋”之外，根本不知道日本和中国虽是近邻，却始终“背对背”——日本人看中国，像欣赏鱼缸里的热带鱼，看得一清二楚，而我们对日本，却如雾中看花水中赏月，美则美，不解决问题。 

2008年12月7日，北京家中。