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釋迦摩尼佛在世時，傳了自我解脫的羅漢法，留下戒律以及斷絕世緣出家到廟裡的修鍊形式，但是歷史走到今天，佛教修法中出世的環境已經蕩然無存了。當寺院成為風景名勝旅遊景點，當僧人們領工資評職稱手挽美女招搖過市，當主持、方丈、知名的高僧們躋身政界、商界，冠以“委員”“董事長”等閃光的頭銜。。。，此時此刻，如果還有人幻想在這樣的宗教中得到自我解脫，證得羅漢甚至菩薩或菩薩以上的果位，那一定是在白日做夢了。
當然，人的想法不同，信神信佛的目的各異，也許有的朋友覺得人生漫長，又有許多的不稱心不如意，需要一種心理疏導來平衡、撫慰傷痕累累的心，卻從未想過修行、解脫、提升生命的層次，那麼宗教雖然在末法時期已經失去度人的作用，對於心理醫生的角色還是勝任有餘的，這也是現代宗教作為文化遺產之外存在的現實意義所在。
並非全盤否定宗教，能否度人暫且不提，至少有一點是令人欣慰的，宗教徒相信神的存在，在末法時期，只此一點已經難能可貴了。信神就會力所能及的遵從神的教誨，而歷史上所有的正教都是教人向善的，這樣才能將人類的道德維持在一定的水平，不至於那麼飛速的滑落到神給人規範的人性標準底線以下，使人類能夠支撐到大審判的來臨。信教的人，他會盡力去做個好人。從我做起，與人為善，秉此信條，也不失為積極面對人生的應有態度了。
但是事情遠非我們想象的這麼簡單，如今宗教環境的陷落有目共睹，人們雖然搖頭嘆息，卻少有思索，怎麼會這樣呢？是啊，怎麼會這樣呢？其實佛經中早有預言，末法時期萬魔出世，波旬子孫混入廟裡披上袈裟禍亂佛法，引人入魔。。。，那麼此時，想在宗教中獨善其身做個好人，就這麼一點兒微末的要求可能都難以達成，從前的神聖道場已經被狐黃白柳妖魔鬼怪竊據，一個人投身進去，會有什麼後果，那是不言而喻了。人所聆聽並不遺餘力弘揚的，是原始純正的宗教教義嗎？如果不是，就是與魔共舞，禍害眾生，對生命來講，這是一個多麼嚴肅的問題啊！
佛度有緣，其實有緣無緣，一切生靈都在神佛的看護中，所謂瓜熟蒂落、水到渠成，緣者，時機也，時機成熟為有緣，不成熟為無緣，有緣無緣都是緣，如同走路，有的人速度快，早一點緣到，有的人速度慢，那就晚一步，有的人睡着了，但總有夢醒的時候。無緣是暫時，有緣是最終。那麼我們為何不靜待緣至，卻要飢不擇食，飲鴆止渴呢？那些打着宗教名義，篡改了宗教教義譁眾取寵，實質上滿腦子名利慾望的講經論道者，它們滔滔不絕的理論都是從哪裡來的？人若有真眼能看見他們背後趴着的那東西，恐怕會毛骨悚然夜裡不敢睡覺，人天天接受那東西的灌輸，你想最後能到哪裡去？
所以奉勸朋友們，無論是信神的，不信神的，還是踏踏實實做人為首要，這一點對於信神信佛的人，尤為重要，因為只有站在恪守人道的起點上，才能有希望取得修煉人的資格，神看中的，一定是人中的好人，如果做人都做的一塌糊塗了，還要讓他去做修行人，那不是將爛泥往牆上扶嗎？神會做這樣的事嗎？
宗教既然已經失去了度人的作用，那麼身在其中的人，看起來是修行人，卻跟世俗常人沒什麼實質上的區別，所以我們看到一些人的所謂修行，蛻變成了學術研究，知識探討，就圍繞着宗教理論，這麼理解那麼理解，討論來討論去，好像也熱熱鬧鬧，但是卻脫離了真正意義上的修行，真正的修行是將生命對佛法的理解完全溶於現實生活中一言一行的點點滴滴，而不是在講台上舌燦蓮花或在台下膜拜偶像，回到現實中比普通人還世俗化，在家裡狂啃雞腿，酒足飯飽與美女酣暢淋漓，之後甜美入夢鄉，行大運夢發財。。。
末法時期，因為眾生所面臨的最大劫難，乃是生命的終極存亡，創世主對眾生的悲憫更甚從前，度人的概念已經發生了變化，保住靈魂，才是保住生命的一線命脈。當前每一位個體生命所面臨的，是大是大非的抉擇，善惡一念，任何人難以迴避，包括那些宗教中的人，既然活在人世中，吃着人種出來的糧食，喝着大地上的水，吸着他人呼出來的空氣，又憑什麼把自己密封在無善無惡的真空中呢？如果是自己所信仰的宗教遭受法難，還會那麼超然淡定的說什麼無善無惡嗎？再比如，一個修行人正在打坐中，有個強盜在他面前奸淫擄掠殺人放火，他是視若無睹見死不救繼續深度禪定，還是制止惡行救人於危難？如果是前者，那麼為了自我的修行與解脫，無視他人生死危難，這樣的人也能解脫的話，佛家的無我從何體現？這就是宗教走到今天，不能度人的原因所在，此一時彼一時，失去了出世的環境，身在世俗中，面對惡魔當道，卻不問世事，不管他人死活，只求自我解脫，如此解脫，無異於痴人說夢！這樣的所謂修行，在現世已經變質變味，成為一種極度的自私與自利。在當前的環境中，每一個生命的未來不是孤立存在的，而是與他人息息相關，自我的解脫與他人的福祉同在，個人理解這正是神為什麼教我們無私無我，愛人如己的原因之一，因為他人的不幸就是我的不幸，他人的福祉就是我的福祉，珍惜他人就是珍惜自己，可是人，能否體會到神佛所講的話的真正內涵呢？那些以宗教教義為擋箭牌，為自己的利益不受損失而無視善惡正邪甚至委身惡勢以求自保的人，為了掩飾自我的冷漠不惜誣陷良善的人，真的是辜負了神佛的慈悲，更加辜負了這一世寶貴的人身，當他漠視罪惡的時候，不是自保，而是自戕。
既然兩眼一閉裝作什麼也看不見，說什麼無來無去、無生無滅，無善無惡，那你來世間做什麼呢？不是多此一舉嗎？高層生命的存在形式，與人有什麼關係？生命修上去身臨其境自會知曉，用人的心理，人的語言去講神佛的事情，不是褻瀆神佛嗎？居然美其名曰傳播真理，真理雖摸不着看不見，真相就擺在眼前，上天通過真相檢驗着眾生對真理的領悟，卻裝聾作啞看不見，甚至根據自己的需要加以歪曲，真理又在何處？打着傳播真理的旗號，或脫離現實空洞說教，或歪曲事實真相落井下石，將別人也變成像自己一樣麻木不仁的睜眼瞎子、長耳聾子、走路死屍，如此“傳播真理”，已經不止是褻瀆真理，而是對真理、神佛、眾生犯罪。
人啊，正視自己吧，我們是來做人的，是來接受神佛救度的，而不是到世間來做神佛受人膜拜或膜拜他人的。人世間只有人，要做神，不必來世間，在天上做，才是名正言順。就是負有度人使命的覺者，也是明明白白告訴人怎樣做人、怎樣做修煉人的道理，在人世間不講人話，搗騰經典，故弄玄虛，抬高自己，那叫裝神弄鬼，或者叫跳大神，那什麼人才會跳大神？我們知道跳大神的時候，人是不在其位的，一個人，弱到連自己的身體和思想都不能主宰，受其他靈體所控，連自己講什麼都不知道，這樣的生命，如何得度，又如何度人？正神慈悲光明，只有邪神低靈，才會行此竊取占據他人身體的苟且之事，那麼邪神附體借宗教之名傳法，傳的什麼法？
對於末法時期宗教不能度人的說法，一些宗教中的朋友可能一時不能接受，作為宗教徒維護宗教，用人的理去衡量，似乎並無不妥，但是，希望朋友們能夠理性的思考，宗教是修煉的形式，卻不能代表真理，維護宗教與維護真理有着根本的區別，宗教在歷史上，曾經作為覺者度人的形式有過燦爛輝煌的過去，但如同人會衰老，宗教也會無可避免的走入末法，不會萬世永遠充當真理的載體。如果回到古印度時代，釋迦摩尼佛將代替婆羅門教行使上天賦予的度人使命，一個追求真理的人，同時也是婆羅門教徒，他是堅決維護婆羅門教反對抵制釋迦摩尼所傳的佛法，還是勇敢的拋棄自我對婆羅門教的情感，接受上蒼的厚賜，擁抱新的歷史時期真理的來臨？今天的人們，面臨着同樣的抉擇。
但願每一位虔誠追求真理的生命，都能拋開自我的情感與觀念，嚴肅認真的思考，為自己選擇光明的未來。
