我無法阻擋別人歌頌，但我拒絕歌頌。我無法阻止歌頌傳播，但我拒絕傳播。我拒絕一切歌頌有關的運動、文字、視頻、口號，我將說服我身邊的人們也如同我一拒絕。
從拒絕開始，把膝蓋慢慢地直起來。
在這個國度里，千百年來，歌頌成了一種習慣。從跪下去山呼萬歲萬歲萬萬歲開始，歌頌便以它特有的方式進化到現在，既是統治的需要，也是順從的表白。我們歌頌領袖，歌頌政黨，歌頌強權人物，歌頌慘澹的生活，歌頌殺戮，歌頌掠奪。一切骯髒的罪惡都可以在歌頌的同時進行，一切骯髒的罪惡都可以在事後無休止的歌頌和美化。掠奪了農民的口糧卻把它歌頌成農民的自我奉獻，忘我的覺悟，以及國家的偉大建設。在農村餓殍遍地的同時，整個國家卻在歌頌繁華;殺戮了數以百萬無辜的人卻歌頌成正義，慘無人道的黑暗卻歌頌成無以倫比的光輝。;一點點恩惠，一點點賞賜臣民便要不知疲倦的歌頌，銘記在心，藏之名山，傳之後代。雷霆雨露都是君恩。除了感激涕零臣民還能有什麼反應?在一遍遍頌揚聲中，人民被拯救了一次又一次。
歌頌是勝利者對歷史掩蓋和美化，歌頌也是統治者對現實殘酷的掩蓋和美化。歷史是勝利者書寫的。爭奪天下無所不用其極的手段和陰暗幕後絕不可讓天下人知曉。一層層的粉飾和美化讓勝利者形象光輝而偉大。另一方面焚書坑儒，大興文字獄，令天下鉗口。可是殘酷的鎮壓之下，仍不乏威武不屈的史官。《左傳.襄公二十五年》載:齊崔杼弒其君莊公，"太史書曰:'崔杼弒其君。'崔子殺之。其弟嗣書，而死者二人。其弟又書，乃舍之。南史氏聞太史盡死，執簡以往，聞既書矣，乃還。司馬遷被冷酷的漢武帝處了宮刑，仍舊秉筆直書，把寫完的史紀直接呈給漢武帝。唐代有一首憫農的詩歌：春種一粒粟，秋成萬顆子。四海無閒田，農夫猶餓死。底層老百姓苦難被盛世的繁華遮掩了。神州大地是一片歌舞昇平的景象，食肉者有足夠的理由窮奢極欲。元張養浩《山坡羊．潼關懷古》詞寫得好，興百姓苦，亡百姓苦。興的苦難則被當朝掩蓋和美化，亡的苦難則被更替的朝代掩蓋和美化。
歌頌是對百姓愚弄和馴化，也是催眠和麻醉。統治階級用盡各種手段，無休無止地對百姓歌頌和美化自己，謊言時間長了也就變成真實，當親歷者凋零之後，後一輩人生活在一個虛構的世界裡，怎麼可能辨別歷史的真偽，說白則是白，描黑則是黑。如同順化動物一般，不斷的強化，形成條件反射。現在一些聰明的養豬人不像傳統的養豬場一樣養豬了，讓豬們有一塊山地活動，吃着野菜，聽着音樂，讓豬們在快樂中長膘，不會產生驚恐或怨恨的情緒，影響將來食客吃肉的口感。至於屠宰場的光線、音樂、宰殺的手法都經過設計，讓豬們在放鬆中挨上溫柔一刀。相比之下這些豬是幸運的。如同活在太平年代的老百姓，不用顛沛流離、妻離子散、甚至家破人亡。
歌頌是作為工具的工具們的順應，更是逢迎鑽營者的投機。強權控制着一切時，人們學會文武藝，賣以帝王家，做了奴才便要提主子辦事。槍桿子打天下，筆桿子控制思想，作為筆桿子的工具們只不過是官方的喉舌，讓說什麼說什麼，讓怎麼說怎麼說。史書上記載了無數的奴才討好主子的招數，超乎想象，令人坐嘔。所有歌功頌德的東西會鋪天蓋地席捲而來。讓人無所逃遁。
歌頌是人民無奈的順從，沒有選擇下的依附。當權力不給你選擇沉默的權利的時候，當權力控制着你賴於存活的資源的時候，歌頌是一種無奈的能夠活下去的唯一選擇於是人們早請示，晚匯報，人們背各種語錄，人們跳各種忠字舞。人們書寫各種語錄，人們瘋狂地喊各種口號。其實人人不過是在做一種笨拙的表演。
頌歌唱的太多了，演員沒有底氣了，觀眾雖然也還圍着看，雖然也歡呼，但心裡無論如何也不肯相信的。而歌頌從上到下鋪天蓋地依舊不可阻擋地進行着。這社會越發的虛偽。人們越發不明白什麼是虛構的什麼是真實的。於是便把一切當作虛構的。
