<<没有言论自由就没有真正的文化复兴和民族复兴>>一文中有些事还没有说透，在此再作一次尝试。要弄清一个社会问题实在是不容易，本来不应该由一个草民来干。然而许多事情国内专业研究政治的不便说，而在国外的又不认识，只好自己勉强为之。有不对之处欢迎批评。但愿能遇到高手，助我一臂之力。

一种文化和其它事情一样，遵循用进废退的规律。中国的儒学文化之所以延续两千余年，经久不衰，最主要的原因是它“很管用”。以清朝为例，在它的晚期，被后人倍加指责的慈禧太后为什么能将摇摇欲堕的王朝又支撑起将近五十年之久呢？靠的就是孔孟之道。在这个时期的中兴大臣曾国藩，李鸿章，张之洞，林则徐等都是儒生。儒学维护了皇权的尊严，培养了人材，凝聚了人心，组织了社会。家族宗亲靠它维持长幼尊卑，行业帮会靠它保持上下协力，就连黑社会也要打着它的旗号来召集人马。个人修养奉行着它的教导，待人接物遵循着它的礼数，生意往来也笃信着它的原则。那时，它的影响无处不在无时不在。这也许就是中国封建社会的文明能够连续两千多年而不中断的原因，也许就是近代西方列强可以打败中国却不能征服中国的原因。

一个民族的文化，一个民族的精神不是几天就可以形成的，不是几句口号几付标句就可以造就的。它是在长期的社会生活中提练出来，并深入人心的。社会生活决定了社会的意识形态。如果社会的政治经济关系变了，或者说社会形态变了，那么民族的文化，民族的精神也随之改变。这种变化在中国最近的百余年中正在发生，现在依然进行着。

由孙中山发起，蒋介石继承的中国资产阶级革命并没有触动封建社会的根基，农村地主阶级依然存在，家族宗亲依然控制着大多数中国人，行会帮派依然是手工业者和商人的依靠，黑社会也照旧打着义字的旗号。所以在民国时期中国传统文化的影响还是十分强大的。

共产党领导的社会主义革命就不同了，旧的地主阶级被完全消灭，城乡的家族宗亲系统被批判抛弃，行会帮派也不复存在，黑社会在毛泽东时期也消声匿迹。旧的社会基础被彻底扫荡，取而代之的是无处不有的共产党基层组织，或由共产党领导的组织。皮之不存，毛将焉附？孔孟之道在中国第一次变得“不管用”了。社会开始按照新的原则来运行。

在新中国建立最初二十年，战时共产主义思想普遍推广。见面称同志，开口为革命，大公无私，全心全意为人民服务，一不怕苦，二不怕死，甘当革命的镙丝钉。这些理念和当时清一色的公有制社会相吻合。在工作单位中大家的工资都差不多，干部和群众只分工不同，大家都是为革命工作，互相平等。在农村，土地归生产队所有，大家一起劳动赚工分，年终一起分红，也是互相平等的。人们接受了一心为公的思想，工作和生产的热情高涨。战后千疮百孔的社会迅速得到恢复，生产力得到迅速发展。为树立新的民族精神，共产党又开展了学雷锋的运动。这一运动应该说是比较成功的，社会风气焕然一新。

举一个例子略加证明。曾听人们回忆文革初期破四旧的情景，在抄家或者四旧遗址时经常能搜出金银珠宝，古董什么的。这些人说当时他们真傻，从来没有想过要自已留一点，都是毫不迟疑地全部上交。为什么呢，因为他们那时还有一心为公的思想。可见那时共产主义思想在中国的传播不是假的。

这个时期还有一个思想原则，就是服从领导。按照共产党的民主集中制，下级服从上级是一重要原则。由于共产党组织以及共产党领导的组织代替了原来社会的各种基层组织，服从领导的原则就推广到整个社会。有许多地方连婚姻都要经过领导批准。

这个时期另一个重要的事情就是个人崇拜。个人迷信和对神的迷信自古以来就存在，而在毛泽东时期这种迷信就披上了革命的色彩。这和中央集权一党专政的体制相吻合。

这个时期有一件事非常值得称赞，就是封建的三从四德的道德准则被彻底扫除，中国妇女在家庭和社会中的地位真正得到解放。

毛泽东时代结束后中国社会又一次发生了激烈的变化。首先是毛泽东晚年发动的文化大革命，打乱了共产党建立的社会秩序。毛泽东发动群众推翻了原有的各级政府，群众斗领导，群众斗群众，学生运动兴起然后又被镇压，工人造反派兴起然后也被镇压，党内一派又一派的势力被斗倒，整个中国被搅得天翻地复。这一运动严重地动摇了经过二十年努力刚刚树立的共产主义道德观。人们不再盲目服从，开始质疑共产党发动的政治运动，开始否定一心为公的信仰，开始改变对毛泽东的祟拜。

毛泽东去世后，邓小平领导的改革彻底地把共产主义道德观扫地出门。农村的集体经济基本上全部解散，城市中除了少数大型企业外所有的公有制经济单位也全部变为私有。个人发财致富的浪潮来势汹湧，举国上下向钱看。共产党的多数干部及其亲友以各种方式侵吞国家财产，收刮民脂民膏，腐败象温疫一样到处传播。共产党，政府，军队，还有民风受到严重腐蚀。黑社会，小偷，妓女，人口贩子等又死灰复燃。毒大米，毒奶粉，假药，假食品，地沟油，病猪肉等源源不断地流入市场。还有违规的地产买卖，违规的工厂建设，严重的环境污染等等。为了赚钱，人们无所不用其极。社会财富极大的涌现，但人心却严重地被腐蚀。

到如今，孔孟之道的社会基础被共产主义革命彻底扫荡，而共产主义道德赖以存在的社会基础又在资本主义复辟中消失已尽。中国面临一个严重的道德信仰危机。到处可见寡廉鲜耻，到处都能听到谎言，到处都有人在弄虚作假，到处都出现横行霸道的。人们无所适从，开始寻找新的精神依靠，看那些开始拜佛的共产党的干部和党员，看那一群又一群新的基督教徒，等等。

而道德信仰危机却是政治危机和社会危机的反映。在毛泽东时期有许多人真心相信共产主义，也有许多人半信半疑但还是努力地改造着自己，还有许多人并不相信却积极地把自装扮成共产主义者。改革开放以后，那些爱装扮的人大多数都成了富翁，那些半信半疑的人己经完全不信了，并心安理得地发起财来，而那些坚定的信仰者多数都成了穷光蛋。

于是在共产党内便出现了真共产党人和既得利益分子之争。目前真共产党人暂时占上风，将来鹿死谁手还是个未知数。这一场权力和利益之争将会是一场你死我活的战斗，它随时都威胁着中国政局的稳定。一旦政变发生后果将不可想象。

在另一方面，社会两极分化。为了缓和社会矛盾，共产党政府拨出大量的资金扶贫，建保障房，扩大医保等。同时受过去的公有制影响，中国大多数企事业单位职工退休时可领取工资的80％到90％作为退休金，另外现在的单位很少解雇员工。这些人，数以亿计，政府在他们身上的开支十分巨大。目前中国经济还处在上升时期，国家还负担得起。今后如果经济出现波动，或者由于别的原因，政府无法或者不再想化这笔钱，那么亿万群众会立刻失去生活来源，社会将陷入混乱。这是一座沉睡的火山，有朝一日很可能就会爆发。

共产党领袖们也看到了目前道德信仰的危机，也作过一些努力来化解它。可是他们的做法却使人哭笑不得。比如学雷锋，在如今这样一个金钱至上的社会里，有几个人还会真的相信雷锋精神？共产党化了很大的劲找了一些新的典型，大肆宣传。可是这些典型树得起来，树得长久吗？他们忘记了马克思主义的一个基本原理，就是人们的社会存在决定了人们的意识形态。在共产主义制度己经完全消失的今天还想去宣传共产主义思想，真是对牛弹琴，无的放矢。

要想树立一个新的道德观念，要想恢复民族的精神，必须紧紧地跟上目前的社会现实，用目前人们懂得的语言和方法来推广一套切合实际的道德概念。

比方说前不久进行的群众路线教育。如果你派出一大批干部，对他们说要继承共产党的传统，向焦裕禄学习，到群众中，了解他们，帮助他们。等他们回来一看，大家都做了一些工作。然后宣布干的不错，谢谢！这样肯定不行，因为现在的干部想法不一样，很多人都有自已的小算盘。你必需用今天的手段，也就是论功行赏，奖罚分明的办法，来鞭策和教育干部，去树立一个新的道德概念。真心为群众排忧解难谋取利益的有奖，甚至是重奖。而敷衍了事，甚至搞形象工程，劳民伤财的受罚，而且是重罚，一撸到底。按照这样的方法抓几个典型，坚持一段时间，肯定有效。

对整个社会也是一样，必须要有切实可行的章程，有切实可行的手段，必须反复地，持之以恒地通过一件一件具体的事件，一步一步具体的行动，一点一点地让新的道德概念札根在群众之中。

仅仅是东拼西凑地弄一些好听而不切实际的口号，宣传一阵子，是毫无用处的。

更重要的是，没有实际的社会实践，就没有相应的道德概念。当国家还不打算实行民主政治，就不要宣传民主的慨念。当国家不打算实行以集体所有制为基础的市场经济，并让广大工薪阶级成为社会的主人的时候，就不要宣传共产主义思想。不要觉得“民主”这口号很漂亮，或者是“大公无私”这一名词很响亮，就把它们贴在自已的脸上。这样做只能是自欺欺人。

那么，什么样的道德观念最适合于中国的现状呢？

前面说过，目前，民主这一概念是不适合的。民主是西方文明的一部分。这一文明的道德观念是自由，平等，博爱，是建立在严密的民主政治制度的基础上的。这一政治制度保证了人们在社会和市场上平等的自由的竞争。另外一个基础是西方的基督教文化，该文化主张所有的人生下来是平等的，还主张原谅和宽容，主张上帝和人之间，以及人与人之间的爱。当然这是一般而言的。在实际中许多西方人表面上信基督，而内心和行动却充满了罪恶。这和中国孔孟之道的一些信徒一样，满口仁义道德却做尽坏事。这些并不能否定整体的特征。

中国现在还缺少这样的民主，自由和平等。中国社会现在实行的还是中央集权制，还是从上到下的家长式的统治，人们信奉的还是权力和势力，市场上进行的多半是不平等的竞争。而且中国目前还是很缺少政治上的自由。因此现在提倡民主只是一句空话。只有共产党决心实行中国特色的民主改革时，民主这面旗帜才可能举得起来。

很明显，现在中国也不能推广共产主义道德观念。前面说过只有共产党真的想再一次履行共产党应该履行的使命，让劳动群众成为社会的主人的时候，共产主义道德观念才可能重新被社会接受。

现在最适合中国国情的是孔孟之道，是儒学。道理很简单，孔孟之道是在封建的私有制为基础的中央集权制度下产生，并为之服务的。中国现在虽然己经不是封建主义社会，但是私有制和中央集权制依然是主要的社会特征。孔孟之道不反对私有制，拥护中央集权制。它还是平衡这两者弱点的重要手段，是润滑剂，是缓冲剂，有利于争取公平和正义，有利于爱民佑民，有利于民族团结。

退一万步来说，不管好听与否，恢复孔孟之道比空喊口号，或者无所作为，任中国社会堕落下去还是要好得多的。更何况孔孟之道是中国传统文化的重要部分，并不是什么坏东西。

如果中国的继续改革进行具有中国特色的民主改革，那么自由，平等，民主等概念也可以和中国的传统文化，和孔孟之道融合到一起。在中国传统文化中不乏民主自由平等的论述。

如果继续改革还能实现以集体所有制为基础的市场经济，那么共产主义的道德观念也可以和中国的传统文化，和孔孟之道融合到一起。仁者爱人，克己奉公本来就在孔孟之道之中。

聪明的做法是不割断历史。继承中国的传统文化，给孔孟之道一个新的解释，做到古为今用。

西方文明有延续两千年的基督教作为基础，中华文明有延续两千多年的儒学作为基础。有这样深厚的历史作后盾，中国一定能找到正确的复兴之路！

作为两千多年历史的结晶，中国的传统文化不是随便就可以被别的什么理论所代替的。我们应该名正言顺，理真气壮地恢复儒学在中国的正统地位，认真地继承和发揚中国的传统文化，重新弘扬中国的民族精神。这是致关重要的。只要确定了这一方向，我们有现成的书本，现成的学者，现成的传统来发扬光大中华民族的道德观念。

这应该是一个极其重要的战略决策，关系到民族复兴的成败。请各位关注。