倘 若 亚 伯 拉 罕 是 因 行 为 称 义 ， 就 有 可 夸 的 。 只 是 在 神 面 前 并 无 可 夸 。 4:3 经 上 说 什 么 呢 ？ 说 ， 亚 伯 拉 罕 信 神 ， 这 就 算 为 他 的 义 。 4:4 作 工 的 得 工 价 ， 不 算 恩 典 ， 乃 是 该 得 的 ， 4:5 惟 有 不 作 工 的 ， 只 信 称 罪 人 为 义 的 神 ， 他 的 信 就 算 为 义 。 4:6 正 如 大 卫 称 那 在 行 为 以 外 ， 蒙 神 算 为 义 的 人 是 有 福 的 。 4:7 他 说 ， 得 赦 免 其 过 ， 遮 盖 其 罪 的 ， 这 人 是 有 福 的 。 4:8 主 不 算 为 有 罪 的 ， 这 人 是 有 福 的

耶 稣 被 交 给 人 ， 是 为 我 们 的 过 犯 ， 复 活 是 为 叫 我 们 称 义 。 （ 或 作 耶 稣 是 为 我 们 的 过 犯 交 付 了 是 为 我 们 称 义 复 活 了 ）

【第一部分】

自义之罪的伤口，与医治。

如果说，我们的罪使我们都成了在灵魂深处身患绝症的病人，那么，神的恩典就是医治我们的救恩和良药。区别在于，有的人愿意谦卑地承认自己的罪，承认自己病了，愿意接受神的恩典和医治。有的人却不愿意承认自己的罪，也不接受神。
人的罪，在灵魂最深处，不只是贪婪、虚谎、嫉妒争竞等等，而更是，自以为义，自以为是，自己给自己辩解，自欺欺人，掩耳盗铃。除非人的灵魂能够苏醒过来，看见并承认这一点；否则，必将面临公义之神终极的审判和永远的惩罚。
所有人，尤其是许多成功的人，都面临一个两难的困境，就是怎样看待自己。
我们都不愿意自怨自艾，而是都愿意振作精神，自信而激昂地面对自己、面对他人、面对世界。

然而，也许人最难做到的事情，就是内心真正的谦虚和谦卑。一个人（尤其是那些有所成就的人）可以谦虚地说，“我所做的，都完全不算是什么；在这些成就里，我并没有什么特别之处，等等等等”。这样说的人，尽管他的语气和心思可能都是看似真诚的，然而，对听见的人来说，这些话本身，都包含着一定程度的虚伪和虚假-----因为，那些成就，的确是客观存在的，是人们都渴望的、努力争取的、羡慕的、不愿失去的，无法轻易获得的。

无论是财富的成功，学业的进步，事业的发达，地位的高升，还是比赛的胜利，理想的实现，战斗的凯旋，智慧的通达，困惑的参悟，都需要付出辛勤的汗水努力，花费极大的心思和毅力，或是看起来有许多宝贵的天赋才能获得。
然而，恰恰当人达成目标以后，或是“高尚”以后，却隐隐然落入了骄傲之罪的网罗之中。

其实，尽管程度也许不同，无论成功与否，每个人都是在内心最隐秘之处，处于自义之罪中-----因为，每个人都是在心中，以自己为自己的神；每个人都是在为自己活（所以，自己的家人才比别人更珍贵，自己的国家才比别人的国家更重要）；每个人都是在以自己为自己的精神支柱；因为对每个人来说，他只有自己才是可依靠的，所以，他也以自己为自己的归宿和价值的基点；所以，他要说服自己，尽管自己有许多不得不承认的错误，但是，自己是正义的，是正确的，是配得的。
这就是骄傲之罪，与自义之罪的网罗。这是出于人自己的选择。人贪婪、嫉妒、纷争、作奸犯科、虚谎，明知道是罪还要去行；这正是因为他在心中已经作了决定-----什么对他是最重要的，他究竟要去为了什么而活。

甚至，人在所谓的信仰中，也要以功德为基础，以行为作基准，来显明他可以用这些善事为自己在死后未知的世界中挣得奖赏，隐隐然处于一种使自己高于世人的状态。

那么，人究竟应当怎样面对自己、看待自己？
针对自义之罪（以及人的其他的一切罪，都以此为根基）的医治，究竟是来自什么？

正如，一个人不能拔起自己的头发离开地面；对人罪的医治，只有是出于神的恩典和救恩。人若想要来到那永恒的、无限大能的、无限公义圣洁的造物主那里，进入那永远、无限美丽的、神的国、天上的国度、永生的国度，唯有靠着神自己的引领、支撑、白白的恩典和拯救。----因为，人没有任何一丝一毫配得神恩。

【第二部分】

人靠什么来到神面前，是凭着神的恩典，还是人的立功？
作工的人，得工价，因为这是他配得的，是他挣到的；所以，他也不必谦让，不必妄自菲薄，不必谦虚，也更不必感恩。他只要低肩负重，埋头苦干，顽强努力，就好了。

但是，若我们谈论的，是关乎那永恒的事情，是关乎永生真神的事情，是关乎我们自己的命运、价值、目的和归宿的时候，我们手中的工价，我们的努力和汗水，我们的功德，还能够成为我们的谈资吗？

无论我们所作的成就，在世人的眼中多么伟岸；无论我们所得的智慧，在他人看来多么深邃；无论我们的品德，在旁人眼中、在世人口中，多么高尚-----这些，或许在人与人之间的比较时，能显得多么重于泰山，或是多么轻于鸿毛----但是，这些都无法能够成为我们来到那宇宙天地的造物主面前的可以炫耀的谈资。
你只要认真地去看一看那夏晚的满天繁星、浩瀚宇宙，去海边认真思想、聆听覆盖大地的海浪的宁静、深沉、匍匐与咆哮，到地下数百米深的天然溶洞去窥视那千百年的沉默无言的钟乳石，你就会知道，那位造它们的万王之王、万主之主，造我们的神，他的道路和旨意，是何等高过我们；神的圣洁与公义，是何等地远远超过任何人所能及。

在神面前，人没有任何东西可以自夸，因为我们手中一切的财富和价值，都是他造的；一切雨露恩泽，都是出于他的恩典。他公义地要求人遵从他、归向他；然而，他并不必需人手的服侍，好像他本身缺少什么。
我们爱，因为神先爱我们。

人的所谓功德，没有一丝一毫值得一提。是神的恩典，也只有是神的恩典，白白的恩典，才能使我们来到他的面前，来到他的国度，来到那无限美丽的、永恒的、不能朽坏衰残的永生之国。

也正因此，当我们谈论人的价值的时候，尽管世人在事业家庭财富等等等等方面各有千秋、各有成败、高下、输赢，但是，就真正的人生价值而言，没有任何人能够自夸，能够不谦卑；也没有任何人能够鄙视他人，抬高自己。
事实是，那些面临神终极审判、永远刑罚的，永远落入可怕地狱的人，正是因为他们不谦卑，不承认自己的罪，不承认自己是罪人，不愿接受神的救恩和医治。

【第三部分】

真正的爱，是从心底、内心深处、由内而外、自由的状态中发出来，而非强迫或是功利。真正的良善，也是如此。

主耶稣说：你们必晓得真理，因为真理必使你们得自由。
我们行善，却不是出于积功德的势利和功利主义；因为我们知道，功德并不能给我们换来什么我们自己所原本不配的东西，更不能使我们以此当作工价，来到神面前领价银。

我们爱神、爱人，是出于完全的自由（因为救恩是出于神，是已白白地赐给我们的恩典；每一个在心灵中伸手接受的人，就能得到；“口里承认，心里相信，就能得救”-----你 若 口 里 认 耶 稣 为 主 ， 心 里 信 神 叫 他 从 死 里 复 活 ， 就 必 得 救 。因 为 人 心 里 相 信 ， 就 可 以 称 义 。 口 里 承 认 ， 就 可 以 得 救 ），是从心底发出的果效，是神的圣灵在我们心里所结的果实。

在这世上，只有那完全是发自内心的、由内而外的、真诚的、恳切的、非强迫的、非功利的、非自义的感情，才是真实的感情、真实的爱，才是那能够存到永远的爱，才是神所悦纳和欢迎的。神说：我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。
这样的人，才会对神有着炽热的爱，也才会对他人没有鄙睨之情。这样的爱，唯有是在耶稣基督里面。

只有看见神的怜悯，才能够怜恤人。只有接受了神的恩典和饶恕，才能够真诚地、真正地饶恕人、原谅人。