 |
|
 |
|
|
|
 |
|
|
|
|
|
|
|
 | 在全球数字时代再次上演的集体歇斯底里 |
| |
一个简短的分析王青松的数码摄影艺术
王庆松的摄影是一种热情的一个时代三十年的回忆
这就是所谓的“文化大革命”，中国已经进入了世界贸易组织
全球化的快速发展：消费主义，自由的方式和子弹的火车。他的作品
反映在一个幽默的方式，不管他们有多么的黑暗和尖锐的现实，
他们让观众瞥见了国内生产总值增长目标的严酷现实
中共中央政治局形成7 - 9技术官僚们要么有博士或民事一马
工程。他的作品是高度策划和策划的：在一定程度上，很多
宣传海报的拨款，前苏联的地位和未来的老掉牙的崇拜
在流行艺术中的佛。无论他是主角或在拍摄内幕
不重要的最终产品。西方策展人对他的兴趣更感兴趣
这个星球上人口稠密的国家的现状的探索。根据
詹姆森，后现代主义文化的条件是
个人主体的消失，以及它的正式结果，
越来越没有个人风格，产生几乎普遍的实践
今天我们所说的模仿……当然，戏仿在找到肥沃的地区
idiosyncratical的现代和独特的风格……1
无论是什么样的消费社会在大规模消费歇斯底里中国现在
从1966到1976的一次集体歇斯底里症。戏仿（不是模仿的呢）
他的作品反映了在残酷的政治和经济形势
大陆的贫富两极分化，寡头们的权力斗争和
大量农民、农民工和私有化的运动
国有资产意味着所有权集中在少数几个强大的国家。
从审美的模仿，它给我们洞察的条件和
地球村的环境今天无论多么讽刺愚蠢的这些艺术作品
是。在日益变化的世界中的后现代乌托邦
“一个图案的模仿可能在另外两个模仿一个旧的工作，并增加或减少
从某种程度上说，在某种程度上说，在时间上的差异是大的
图像和模仿的，在中，旧的工作现在发现自己在一些改变
表2。
例如，王模仿苏联风格的海报分期拍摄的一张照片。
一个红卫兵集会为Kow牵引未来佛
墙上张贴的海报“跟随你”
传统丝绸画变得媚俗。
最后，这些文化的二进制编码使观众有一秒的思考
儒家传统社会的“传统社会”的变迁，进入了一个进步的世界
工厂消费，疯狂购物，烟雾，信息产业化不
不同于工业革命250年来在英国的滑稽，幽默，嘲弄
黑暗中，王庆松的拍摄已经从策展人赢得赞扬，
评论员和可能的收藏家。
1詹姆森，后现代主义，晚期资本主义的文化逻辑或，杜克大学
出版社，1991，P16
2玛格丽特的玫瑰图案，讽刺，戏仿，与仿作，美觉出版社比勒费尔德2011，P 12
|
|
|
|
|
|
 |
|
|
|
|
|
|
